在中国近代史上，梁启超是个绕不过去的人。他的言论思想影响之大，几乎无人可以与之相比。本书选取梁启超著作中有关儒、释、道思想的部分，来阐释大师眼中的中国传统文化。

本书功能除一般文学欣赏及学术参考外，更重要的还在于激励育人，启迪明智，根据这一编辑宗旨，编者对全部书信进行了编辑结构上的重大调整，以“求学”“勇气”“坚持”等十大主题将书信内容分门别类辑成十章。 推荐： 我读了又读，直到可以背出来。那时我崇拜…...梁启超——毛泽东 自己受了梁先生无穷的恩惠——胡适 目录： 求学 勇气 坚持 处世 责任 情感 健康 心态 理财 政事

本书是作者于20年代在清华大学等院校为学生授课时的讲义。今天看来，仍不失为一本提高作文水平的好书。作者以浅显、通俗的文字，全面阐述了作文所应遵循的规则，以及提高作文水平的具体方法。作者还结合对经典作品的精彩点评，教会读者鉴赏文章，懂得如何开阔自己的视野，培养高雅的格调和情趣，从而使作文水准更上层楼。

《心如莲花系列:拈花笑佛(新版)》是国学大师梁启超先生的佛学巨著，梁启超的一生与佛学有着不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，到了晚年，他对佛学的研究简直到了如醉如痴的地步。一九二二年开始，梁启超在清华大学国学院任教期间，开始对佛学理论进行了认真的梳理，对佛教的源头、佛教的传入、佛教的演变等诸多问题均提出了独到的见解，并且指出佛家所讲的法“就是心理学”。这是用现代的眼光对佛典内涵理解的高度升华。对于佛教中最为玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，进行了解释。同时，梁启超还对流传甚广的众多佛教经典进行了考证和校订，从而廓清了一些佛教方面的疑云。同时梁启超先生还在众多的著述中用大量的笔墨来抒写佛学对他的人生观、世界观所产生的巨大影响，对于人们全面解析梁启超先生的思想和学术具有重要的帮助。梁启超的著作浅显易懂，深刻触及到佛典的本意。是全面了解佛学文化、领悟佛教意蕴的首选读本，同时也是研究佛学不可多得的一部好书。 佛教之反对印度旧教言灵魂者何也？旧教言轮回言解脱，佛教亦言轮回言解脱，独轮回解脱之主体，旧教惟属诸么匿，佛则么匿与拓都并言之，而所重全在其拓都，此其最异之点也。故此主体者，佛教不名之曰灵魂，而名之曰羯磨，旧教言灵魂。虽各各不同，然皆言有一“神我”，我为所轮回体，神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我，是求解脱而反系缚也，故排之而立羯磨义。

《乙丑重编饮冰室文集》是经过梁启超认可的，是他生前最后出版的文集。该文集由梁启超侄子梁廷灿编纂，1925年编集，1926年正式出版，共80册（卷）。 点校者以《乙丑文集》为底本，参照《合集》、广智书局本《饮冰室文集》进行点校，不改变原书的目录编次和文章编次，但取消原来的卷次。全书改排为简化字，横排，但原文中的异体字、通假字没有改动，有特定含义的繁体字也没有改为简化字。所有文章注明了写作和发表的时间、地点，都采用现代标点符号进行标点。外国的人名地名都加上注释，与理解文章关系较大的部分中国的人名、人物字号、地名，也加了注释。原文中的错误讹漏之字，参照它本以注释的形式标出，或根据它本进行改正。对文中引文与其所引著作的当前流行版本相异的地方，也以注释形式标出。 20世纪已经过去，中国和世界都发生了翻天覆地的变化，然而梁启超的学术和思想仍魁力不减、影响不衰。在新世纪的第一年出版这部书，无疑会对中国社会主义新文化建设、对梁启超思想学问的再认识，起到积极的推动作用。

1918年，辞去段阁财长的梁启超，带随员刘崇杰、张君劢、蒋百里、丁文江、徐新六赴欧洲考察学习，历时一年多。期间，在法国居留最长，1919年在巴黎和会演讲，以辛辣深刻的笔触剖析巴黎和会本质。逢哲学家柏格森和外交家笛尔加莎，一见如故，“皆成良友”。 《欧游心影录》全面反映了梁启超对战后欧洲的观察，对西方文明的态度和看法，以及对中西两种文化的观点：认同和推崇西方文化的核心“自由精神”；反对西方把物质生活、科学凌驾于一切事物之上，但并不反对科学，更不是要放弃高度发展的物质文明；倡导个体本位的文化理论观；对欧洲文明的前途抱持乐观。

《新大陆游记》是中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家梁启超1903年赴美洲游历考察美国政治社会情况的记录，对域外城市社会和城市文明形成了较为全面、深刻的认识。 梁启超应美洲维新会之邀到新大陆游历时，正值美国城市化进程突飞猛进、社会面貌日新月异的大转折时期。他在众多的城市之间穿梭旅行，对五光十色、绚烂多姿的城市景观和城市文明感触反映了当时中西文化碰撞下的士人心态，游记中所做的观感记录对今天的读者来说具有很高的价值。

《作文入门》的构思很值得后人继承和发展，在《作文入门》中包含两大部分，一部分是“中学以上作文教学法”，另一部分“中国韵文里头所表现的情感”。二文题目相关，且一谈散体一谈韵文，珠联璧合，既互补又呼应。梁启超谈写作文教作文，却皆不依傍这些传统的诗词文话，自具机杼，所以有组织有条理，充满了新意，毫无陈腐气，至今仍不过时，不但不过时，还恰好符合时代之需。“中学以上作文教学法”和“中国韵文里头所表现的情感”集中阐述了梁启超的语文教育思想，虽然主要是针对中学而说的，但对小学作文教学也有着非常重要的指导意义。

民国奇才奇文. 梁启超卷

文学革命是近代资产阶级革命运动的副产品，也是中国文学自身新旧嬗变的历史产物。梁启超关于文学革命的理论倡导与建构体现了20世纪新的文学审美意识与审美理想的萌芽，是中国文学审美理念更新的重要阶梯。本书系统地回顾了梁启超的文学思想发展历程，具有很高的参考价值。 延请海内外学界名家，或写人物之精神事迹，或作专题之研习探讨，讲述现代中国思想文化与社会生活诸方面之问题，希冀于传承学术之同时，专家之学识亦可藉以略达于公众之平常感知。 近代这个激烈动荡的转折年代，牺牲了却也成全了梁启超们。当年多少一心吟诗、不问世事的纯文人早已被人遗忘，多少叱咤风云的政治人物也已烟消云散，只成为历史家的研究对象；可是,充满矛盾的梁启超还活着，起码他的追求、他的苦恼和欢乐仍萦绕在今天的文学家心中。

《跟大师学国学:读书指南》是梁启超先生《国学入门书要目及其读法》和《要籍解题及其读法》之合集。前者介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明。后者为他在清华学校教授“群书概要”的讲稿，印行前就已“各处纷纷函索传钞”，深受青年学生欢迎；对《论语》、《史记》、《左传》、《诗经》等经典进行了系统介绍，对诸书作者、成书年代及过程、内容真伪及篇次、价值及读法、校释书优劣等问题一一细究，予人以翔实有用的指导。 梁启超先生谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。此次出版，附录收入《治国学的两条大路》等四篇文字，希望有益于读者。

饮冰室集始于光绪二十八年何君擎一编上海广智书局出版为编年体其第二次光绪三十一年印于东京金港堂由上海商务印书馆发行此次广编年用分类第三次亦三十一年广智书局出版用分类体第四次民国四年由中华书局印行用分类体第五次民国五年由商务印书馆印行名曰丛著收新民说德育�等凡十三种第六次民国十四国梁廷灿编上海中华书局印行以时代先后分为五集每集所�文以性质略为区分。 本编以编年为主搜集巳印未印诸作分两大类甲类文集附诗词题跋寿序祭类而第其年次前印各集年次有疏舛者亦为订正藉可窥见作者思想之发展及三十年来政局及学术界转变之迹。

《梁启超文集》作者是中国近代第一次思想解放潮流的斗士，大政治家，大文豪，大学者，本世纪最大的悲剧人物。他一生著述一千四百万字，融汇中西，出入经史，显示了“百科全书”的气派。他的文章，挟雷生电，恣肆汪洋，当时“一纸负行，海内观听为之一耸”，慈禧太后读后愤而痛哭，孙中山、毛泽东、蒋介石击节赞赏。梁启超生于一个半耕半读的家庭，自幼聪颖，四岁开始学习四书五经，九岁即能写出上千言的八股文章，十二岁中秀才，十六风中举人。1890年，他十七风时拜康有为为师，从刃学习四年，受康有为的影响，开始探索挽救祖国危亡的变法维新之术。1894年6月，他随康有为入京参加会试。7月，中日甲午战争爆发，炊年中国战败，签订了丧失权辱国的马关条约。康有为、梁启超联合在京参加会试的1300多名举人，上书皇帝，要求拒签和约、迁都抗战、变法图中。这就是著名的“公车之书”。在社会各界引起了强烈反响。这年七月，宣传变法维新的第一个刊物《中外纪闻》在京创刊，梁启超是主要撰稿人。八月，维新团体“强学会”成立，梁任书记，成为康有为进行维新活动的得力助手。

1948年4月1日，国立中央研究院第一届院士评选揭晓，81人当选，其中人文组的28人中，有兄弟两人同列榜上。四十五年后的1993年，中国科学院院士评选中，他们的一位弟弟又名列其中，当选院士。 一门三院士，何等风光，何等令人羡慕。这在当时的中国科学史上绝无仅有，即便是放之于世界，也是屈指可数。 三院士为谁？ 梁思成、梁思永、梁思礼。 对不熟悉科学史的人来说，三人也许多少有点陌生，但他们的父亲却是谁也都知道的，这便是鼎鼎大名的梁启超梁任公。 任公育有子女十四，成人者九，除此三子〔梁思成（二子）、梁思永（三子）、梁思礼（八子）〕因列名院士而爆得大名外，其余六子也各有成就。 长女梁思顺，自幼聪慧，还在很小的时候，课暇之余，曾编有词选《艺蘅馆词选》，颇受时界好评。 四子梁思忠，先后毕业于美国弗吉尼亚陆军学院和西点军校，后参加十九路抗战，可惜因病早逝。 三女梁思庄，一生致力于图书馆事业，是公认全国首屈一指的图书馆专家。 五子梁思达，毕业于南开大学经济系，曾参与编写《中国近代经济史》一书。 五女梁思懿，即任公信中的司马懿，毕业于美国南加州大学历史系，曾任职于中国红十字对外联络部，长期从事对外友好联络工作。 六女梁思宁，任公常称其为六六，早年投奔新四军，是陈毅手下的“特殊的兵”。 古人言：苟不教，父之过。梁家满门俊秀，自然与任公的言传身教息息相关。 任公虽然忙于政治，却丝毫没有疏于对孩子们的教育。任公对自己的卓越智能信心满满，一心想把儿女导向正确的思想和行为轨道上，给与适当的教育，为他们将来铺路，使他们都有好的职业、婚姻，乃至前程。正如任公自己所言：“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。” 保留至今的400余封家书中，满是父亲对孩子的期许，学者梁容若曾说，“（任公）有一部分白话信件，自然真挚，充满情趣，可以说是绝代妙文。有些寄给子女的信，看出似乎是模仿谢婉莹女士《寄小读者》的笔调。文坛名宿梁任公，追随后进的胡适之，从风而靡，这是有人指出过、惋惜过的，却绝料不到暗暗的他正在向小儿女行辈的少女作风看齐。任公的进取、虚心、无我，真够令人惊叹了。”

晚清新小说开山之作！ 梁启超借小说预言六十年后（1962年）之中国繁荣富强，百业俱兴，万国来朝。不仅实现了君主立宪，且成为国际政治格局中重要的一极！ 《新中国未来记》初载《新小说》第一、二、三、七号，后收入1936年出版之《饮冰室合集》。书中以倒叙方式，叙自1902年以来六十年间中国历史的发展，旨在“发表政见，商榷国计”，主干部分记述改良派与革命派关于革命与改良的辩论，驳诘往复达四十四段，几乎囊括了20世纪初关于“中国往何处去”论争之基本要旨。

《梁任公先生年谱长编初稿》是在梁启超去世后，1929年交由丁文江先生负责搜集、编撰。1932年赵丰田开始任先生助手，1934年秋编出第一稿，抄成24卷，一百余万字。1936年1月先生去世后，翁文灏续主持其事。1936年5月完成第二稿，约六七十万字，油印50部，每部装成12卷，分发给梁氏的亲友征求意见。台北世界书局1958年据油印本正式出版，书名《梁任公先生年谱长编初稿》，书前有胡适的序和丁文渊的前言（简称“初稿本”）。上海人民出版社1983年8月出版此书修订本，由赵丰田和其助手负责修订，书前有顾颉刚的序和赵丰田的前言，书名改题《梁启超年谱长编》（简称“长编本”）。1999年4月北京图书馆出版社出版《北京图书馆藏年谱珍本丛刊》，其中第193至196册收入影印的《梁任公先生年谱长编初稿》（油印本），现据北京图书馆出版社版所出“油印本”收入，并参照“长编本”、“初稿本”对个别文字刊误，对某些引文据原作加以校订。吴铭能博士的《梁启超研究论稿》（台北：学生书局，2000年版）所附《台北世界书局版（梁任公先生年谱长编初稿）校后记》一文，据《梁启超未刊书信手迹》（北京：中华书局，1994年版）对《梁谱》中所引梁启超家书作过校勘，对我们的编校亦有助益，我们在校订过程中予以参考，特此说明，并谨表谢意。此外，收入“初稿本”胡适的序、丁文渊的前言和“长编本”的例言，裨读者参考。