★关于美国高等教育的起源和发展的集大成之作

★ 一部深入、完整、权威且内容翔实的美国高等教育起源和发展史

★ 荣获2015年美国教育研究协会高等教育分部杰出出版物奖

★“美国学院和大学的百科全书般的历史……充分研究后的重磅巨著。”

《美国高等教育史》完整地讲述了从1636年哈佛学院创建，一直到第二次世界大战爆发前的美国高等教育发展史。作为关于这一主题兼具广度与深度的权威性历史著作，本书追溯了文化不断变化的影响力、新就业机会的出现以及知识的不断进步如何塑造了美国的学院和大学。

盖格教授是当今美国高等教育领域权威历史学家，他在书中生动地描述了殖民地学院如何发展出统一又多样化的教育传统，既能承受革命时期的社会动荡，又能经受第二次大觉醒运动的传教热情。他展示了在南北战争之前的几年中，不同地区的大学教育存在哪些显著差异，以及之后的赠地运动、学术专业水平的提高和学生校园生活的转变如何为高等教育带来了彻底的变革。到第二次世界大战开始时，标准的美国大学已经形成，这为其战后的繁荣发展奠定了基础。

《美国高等教育史》论述的范围之广、程度之深、细节之丰富令人叹为观止，它被视为关于美国高等教育的起源和发展的集大成之作。

☆《学衡》创刊将满100周年之际付梓。走进“学衡”学人，回望一世纪中国大学教育 。

☆鲁迅曾说：“ 我所佩服诸公的只有一点，是这种东西也居然会有发表的勇气。”

——鲁迅（不）佩服的“学衡派”诸公，真如他所言愚顽不化么？

本书以严谨细致的研究，展示梅光迪、吴宓等“学衡 派”诸 公的另一面。

与“激进”的五四新文化派相对，“保守”的“学衡派”不“ 保守”，

在 “西学”与“国故”间，他们也在探索一条新路，成风化人，复兴民族。

☆南京大学、东南大学、南京师范大学、浙江大学、江西师范大学、东北大学……

在这些学校及其前身，都可以看到“学衡派“的足迹和踪影。斯文不坠，弦歌不辍。

【内容简介】

在近代中国大学教育史上，以梅光迪、吴宓、胡先骕等为代表的“学衡派”力主“昌明国粹，融化新知”，其教育主张独树一帜。 “学衡派”主要成员多执教于国内著名学府，教学与学术研究亦卓有建树。

本书以“学衡派”的人文教育思想和实践为研究中心，充分利用哈佛大学、东南大学、浙江大学、中正大学等高校的档案等新史料，对这一学派在近代中国大学教育史上的地位与贡献做了较为全面而细致的探讨。

《中国教育史(套装上下册)》主要内容简介：先王之教最重师道。“师与君父并列”，“师严而后道尊”，由来已久。师有两种：童予之师在授之书，而习其句读；成人之师在传道授业解惑。换一句话说：小学教育，在诵说经文；大学教育，在讲明道理。教育的目的在陶冶通经致用的，即治术人才。陶冶的全能在国家，而陶冶的方针不外“教之、养之、取之、任之”四项。如国家教、养、任、取有道，即陶冶得法，则人才用之不穷：否则必感缺乏。此四项法则，以教为根本，养乃继续的教，而取与任也含了教育的功用。

中國漫長的封建社會造就了一個數目龐大的塾師階層，但步入近代社會以後，中國社會結構和教育結構發生了急劇變革，塾師們的命運與心態、工作與生活隨之動盪不已。考察塾師的職業變遷直至最終消失，無疑是瞭解中國教育轉型在底層推進的一個比較好的視角。 本書選擇塾師這一生活執業在民間的社會階層作為研究切入點，從傳統教育遭受挑戰、陷入困境、部分地消亡進而實現轉型，去展現中國新教育的建立過程，使讀者更具體而微地觀察到中國教育的現代轉型在基底層面的教育中所發生的生動過程。

《简明中国教育史(第4版)》的编写，基本原则依旧是保持原有的“简明”特点，根据不同情况作了不同程度的修改。在修订版的基础上，重新组织章、节、目的内容，突出教育思想、制度的历史沿革，并借鉴新的研究成果、新的历史认识修正了部分历史评价，以更为客观、公允的历史评价作为理想诉求。古代部分作了局部的修改、补充、调整，近现代部分无论是章节结构，还是内容都作了较大的改动，特别是增加了中华人民共和国教育史部分，以两章的篇幅，勾勒出建国后50年的教育发展的主要轨迹。 近些年，随着时代的发展，教育改革在不断深化，教育价值观念也在发生转变，教育史学界的研究成果层出不穷。在教学科研实践中，我们开始感觉到1992年修订版的内容已有些不能适应和满足21世纪的新形势和广大读者的新需求。为此，在广泛收集读者意见的基础上，结合我们自己的体会，在北京师范大学出版社的大力支持下，我们决定再一次对《简明中国教育史(第4版)》进行修订。 此次修订，根据章节内容需要，增加了很多图片，以期图文并茂；每章前面增加了导言，以言简意赅的文字对本章内容作提要式的描述，给读者一个提纲挈领的印象。

自美洲新大陆开拓以来三百多年的时间，美国出现了举世闻名的学者，获诺贝尔奖的人数更是全球第—，其中也有不少教育思想家，他们的教育理念左右了美国教育的发展。早期的美国教育思想家的学说大半拾穗于欧洲学者的思想，其后却成功地使之“本土化”，并不断演变出新的教育理念。本书不同于一般的传统著述方式，而是将教育理论与教育实务配合时代需求一并论述，因为这正是美国教育的特色。本书对推动我国教育事业的发展，极具借鉴意义。

一切对民国教育的叙事，都应该注意“活着的民国教育”，即在教育史上的意义，特别是对当下教育的影响。《乱世犹闻读书声：中国教育1912─1937》正是通过展现蔡元培、马相伯、鲁迅等8位先生在教育上的亲身诠释、梳理中国现代教育在1912─1937年26年间的发展路程，追慕远风，透析当下。作者认为，唯有如此，我们对民国教育的追溯和探索，才能对时下饱受诟病的应试教育有所补益，我们的读史，才能真正达到“以见知隐、以往知来”的目的。 现今小学六年、初中三年、高中三年的学制是如何来的？是谁创办了第一所“育才”学校？新文化运动在教育方面的意义又是什么？女子争取平等教育又有着怎样艰辛的过程？……诸多问题，开卷即可解疑。 ----------------------- 所谓大学者，非谓大楼之谓也，有大师之谓也。 ——梅贻琦（清华大学“终身校长”） 强国之道，不在强兵，而在强民。强民之道，唯在养成健全之个人。 ──蒋梦麟（中国近现代著名教育家） 民国时好多大学，好多教育家，好多大师，积累了非常丰富的经验。两弹一星的院士、专家、数得出来的大师都是民国培养的，至少是民国培养的大师培养的。 ──许纪霖（著名史学家） 怀念民国不是怀旧，而是一种寻找。当我们回望民国的时候，是要寻找一种可以依赖的资源，一种可以依赖的本土资源，因为从晚清到民国的半个世纪当中，我们的前人立下了一些规范，创造了一些可以让我们今天重新接上的传统。 ──傅国涌（历史学者，独立撰稿人） 理解当代中国的政治、社会、文化等，必须关注教育，尤其是大学教育。在我看来，知识的真正确立与有效传播，必须借助教育才能完成。所以，关心中国未来的读书人，都应该关心教育问题。……必须承认，从晚清到民国，很多人是抱着“教育救国”的观念来从事小学、中学、大学教育的。对他们来说，教育不仅仅是职业，更是理想。 ──陈平原（北京大学中文系教授）

教育思想是教育改革的灯塔。西方教育思想的广度与深度皆遥遥领先于东方。本书是作者精研西方教育著作的结晶，从公元前六世纪时“辩士”的教育思想开始，一直到二十世纪的当代教育思想家的教育思想，作者都一一深入剖析，并系统整理与评价，使读者真正领会西方历史上重要教育思想家的教育学说，对西方教育思想的演变有一个深刻的印象，有助于教师、家长及社会大众有意识地改善教育方法，造就真正的人才。本书对推动我国教育事业的发展，极具借鉴意义。

城市教育体制是美国最具影响力的制度之一，本书提供了一种对于其发展过程的重要解释。同时，本书搜集了这种制度的诸多参与者（农场儿童和工厂工人、教师和督学、黑人家长和精英改革者）的观点，也探讨了这种体制的成就和失败：对移民的成功同化，伴随着种族主义和阶级偏见；给某些人提供了机会，但对其他人却是永久的不公。 作者将他生动有趣、视野开阔的历史观置于一个广泛的崭新框架之中，他检视了那些形成美国教育体制之基础的政治和惰性、意识形态和权力斗争。他运用各种社会视角和分析方法，为读者阐明了教育从乡村转向城市的思维方式超过一个世纪的变革历程。

《教育思想的演进》根据涂尔干1904-1905年在巴黎大学开设的“法国中等教育史”课程整理而成，是史学界公认的社会史的开山之作。它考察了长达十几个世纪的教育制度和观念史，几乎涵盖了法国启蒙教育从早期教会的“肇发时期”到19世纪的“危机时期”的演进过程。本书不仅把教育观念的演进与思想体系史融通起来，也与教育体制内的制度安排和实践形式环环相扣，以教育为视角和切入点，勾画了一幅现代性在制度化和文明化的意义上从生成到危机的全景。

赫胥黎在《美丽新世界》中描述的那个国家是不需要有国民教育的，因为那里的国民在出生之前就已经培育好了。那些是一种基因教育。美国作家Lois Lowry的《记忆传授人》描绘了另一种离线更多国民教育，每一个儿童自出生的那一天开始，每个家庭都是按国家计划的模式组成的。于是 ，每个人都在适合他的位置上成为安分守己的国民。 教育是一个美好的字眼，教育是人类 的一种像饮食一样自然的需要，《诗》曰：饮之食之，教之诲之。教育是为了让人明白道理，不是为了让统治者能更方便、更随心所欲地统治他们。 现代的国民教育，当它是民主的公民教育时，可以帮助人民变得更加智慧，更有自我治理能力。然而，当它是专制通知的臣民教育时，它却使人民变得愚昧、顺从。我们关注关注国民教育，期待第一种，警惕第二种。

本书从历史社会学角度对德国19世纪的大学观念进行了系统研究，在分析大量第一手资料的基础上，提炼出德国19世纪大学观念的核心概念，即修养、科学、自由和寂寞，并以此为中心分析了德国大学观的基本内涵及其价值指向。本书还运用德国社会学家马克斯·韦伯的卡里斯玛理论对古典大学观进行了分析，论证了德国大学观的卡里斯玛性质，从而说明了这种观念的独特性质以及独特的作用方式。作为一个讨论德国大学观念国际影响的案例，本书以蔡元培在北京大学的改革（1917—1923）为中心探讨德国古典大学观对中国大学观念的影响。论证显示，蔡元培基本上完全接受了德国的大学观念，并成功地将其运用于当时的北京大学，德国大学观念从而通过北京大学对中国高等教育早期发展以及学术转型过程产生了不可忽视的影响。

当我们在为建设先进文化努力的时候，文化创新自然成为我们最为关注的课题。文化原创力是文化创新的核心所在，如何发掘、发扬和保护文化原创力，如何赞成一种能使文化原创力蓬勃发展的文化生态，必须提上我们的议事日程了。把这套丛书命名为原创丛书，只是表明我们的一种态度，一种呼吁，一种要求和一种愿望。 20世纪中国现代教育风云激荡的历史，形成了一些可以辨识的价值和特点。对本民族文化传统的态度、对外来教育文化的态度，以及对自身教育改革的态度，或许可以成为理解这一历史的简明线索。由于现代教育——当时称为新学或新教育——本身是反叛陈旧传统的产物；因而，对封建文化传统的批判改造成为现代教育的出发点和基本任务。

《中国大学1895-1995》作者许美德教授，是当今国际著名比较教育学家，也是国际上最负盛名的中国高等教育研究专家之一，曾任加拿大驻中国大使馆文化参赞，加拿大多伦多大学安大略教育研究院高等教育系教授、系主任，安大略教育研究院院长等职，现任香港教育学院院长，世界比较教育与国际教育学会理事长。 《中国大学1895-1995》的英文版于1996年在美国出版后，很快销售一空，在教育界和学术界产生了很大的反响，并于当年获美国《Choice》杂志杰出学术著作奖。国外学者认为，“Ruth Hayhoe就是财富：任何一个对现代中国比较教育和知识社会学感兴趣的人，都不能不读她的著作。”

李教授這本新著論述中國的傳統教育制度，對於私人講學、考試選才、中央到地方各級學校的建立，書院的興盛，以及大眾教育，都巨細靡遺。在教育思想方面，李教授一方面論及儒家經學在教育上的深遠影響，是權威人格與保守性的形成；另一方面則強調道學思想擺脫威權和科舉，培養自我的重視。同時也論及佛教與儒家教育的互動。在教育的實際運作方面，論述識字、家庭教育、技術教育、平民教育、課程的演變，以至學生的生活和學生運動等等。 ──（陶晉生，中央研究院士）

《雨打芭蕉：一个乡村民办教师的回忆录（1958-1980）（套装上下册）》记录的作者的弟弟1958年至1980年和父母一起居住在恩施芭蕉的那段极不平凡的经历。《雨打芭蕉：一个乡村民办教师的回忆录（1958-1980）（套装上下册）》充满了苦难和艰辛，也更充满了作者和他那整个家庭乐观、积极向上的精神和势头。

《最伟大的教育家(从苏格拉底到杜威)》介绍了18位最伟大的教育家，从苏格拉底到柏拉图，从福禄贝尔到杜威，生动地展示了从古至今教育思想的发展与演变，并以历史的、理性的视角关注每位教育家独特的贡献，同时也很好地关注了教育理论与教育实践的平衡。