在线阅读本书 Written in political exile during the Second World War and first published in 1945, Karl Popper's "The Open Society and Its Enemies" is one of the most influential books of the twentieth century. Hailed by Bertrand Russell as a 'vigorous and profound defence of democracy', its now legendary attack on the philosophies of Plato, Hegel and Marx exposed the dangers inherent in centrally planned political systems. Popper's highly accessible style, his erudite and lucid explanations of the thought of great philosophers and the recent resurgence of totalitarian regimes around the world are just three of the reasons for the enduring popularity of "The Open Society and Its Enemies", and for why it demands to be read both today and in years to come. This is the second of two volumes of "The Open Society and Its Enemies".

《通过知识获得解放:关于哲学历史与艺术的讲演和论文集》内容包括：我怎样看待哲学、宽容与知识分子的责任、西方信仰什么、科学和艺术中的创造性自我批评、关于音乐及其一些艺术理论问题、贡布里希论情境逻辑以及艺术中的时期和时尚、论三个世界、保卫科学和理性：1993年按语等。

《实在论与科学的目标》包含了波普尔在归纳、分界和验证等点上的最新的、高度扩充了的改进，此外还论述了他的趋向性概率理论。自从《科学发现的逻辑》首版以来，人们对波普尔的观点作出了许多批判和异议，《实在论与科学的目标》也对这些批判和异议作出了审慎的思考和回应 第一卷和第二卷的论证有着深刻的联系，它们共同关注人类的自由、创造性和理性。 第一卷在考虑辩护和理性时，反驳了关于批判的限度——随之还有理性的限度——的主观主义和怀疑论的主张。如果这个限度存在，那么严肃的论证就是无用的，它的出现也是虚幻的。 第二卷在论述决定论时，支持在对未来人类知识的增长的预测上我们的理性是有限度的这个主张。如果这个限度不存在，那么严肃的论证就是无用的，它的出现也是虚幻的。 因此，波普尔论证说，就批判而言人类的理智是无限的，而就其预测能力而言它却是有限的；同时，无限和有限在其各自方面对于人类理性的存在都是必要的。

几乎不曾有过任何一部比《开放社会及其敌人》更为宏大的、反对这些作为本世纪暴行之基础的思想的作品。这部著作出版于1945年，那时候恰恰是纳粹德国和日本帝国对世界的威胁已经日落西山、反纳粹和抗日战争达到尾声和高峰的时候。卡尔·波普尔，也就是这部著作的作者，后来有一次声称写作这部作品是“他为战争所尽的一份力”。最多可能还有一位同乡弗里德利希·奥古斯特·冯·哈耶克也许以其在1944年出版的著作《通往奴役之路》起过类似的振臂高呼的作用。

《通过知识获得解放》为波普尔关于科学、历史和艺术的论文选集，而《走向进化的知识论(〈通过知识获得解放〉续集)》则为《通过知识获得解放》的续集。《走向进化的知识论(〈通过知识获得解放〉续集)》涉及的主要是科学、科学哲学和社会学方面的论题，内容包括：“科学家的道德责任”、“哲学和物理学”、“认识论与工业化”等。

作为20世纪最重要的思想家之一，波普尔在形而上学、科学哲学、认识论和社会哲学方面都为我们树立了思想的标尺，不论是赞同还是反对他的人都无法回避这一标尺：“只有在开放的思想与社会中，我们才能进行真正的、自由的思考。”从波普尔的大量著作中选出的这30篇论文对此标尺给予讨论、发展和捍卫，这30篇选文就构成了本书的正文。

在线阅读本书 Hailed on publication in 1957 as 'probably the only book published this year that will outlive the century', this is a devastating criticism of the idea that there are fixed laws in history and that human beings are able to predict them.

Written in political exile in New Zealand during the Second World War and first published in two volumes in 1945, Karl Popper's The Open Society and Its Enemies is one of the most famous books of the twentieth century. Hailed by Bertrand Russell as a 'vigorous and profound defence of democracy', its now legendary attack on the philosophies of Plato, Hegel and Marx prophesied the collapse of communism in Eastern Europe and exposed the fatal flaws of socially engineered political systems. Popper's highly accessible style, his erudite and lucid explanations of the political thought of great philosophers and the recent resurgence of totalitarian regimes around the world are just three the reasons for the book's enduring popularity and why it demands to be read today.

《波普》内容简介：卡尔·波普被看作是20世纪最伟大的科学哲学家之一，还被看作是对马克思和封闭社会最系统和最有影响的批判者之一。他是理性主义的坦率的拥护者，是科学与社会中的主观主义和权威主义的一贯的批判者。他以科学与形而上学之间的可证伪性的划界标准而著名，但更重要的是他的可错论，他将理性等同于批判的态度，他对归纳的批判，他将科学描述为通过试验和试错而增长的永不终结的解决问题的活动。可能最重要的还是他对开放社会与思想自由的捍卫。波普是科学与社会理论中的决定论的批判者，是自由意志的拥护者。在他的晚年，他提倡进化论的认识论，身心的二元论以及我们的理论、问题与艺术作品通常属于客观的但非物质的“世界III”的观点。

When first published in 1959, this book revolutionized contemporary thinking about science and knowledge. It remains the one of the most widely read books about science to come out of the twentieth century.

《开放宇宙》是波普尔为他的《科学发现的逻辑》一书撰写的《后记》的第二卷，但它是独立成篇的，逐发展为一部单独的、完整的著作，其篇幅远远超过了最初的《科学发现逻辑》。配收编著W·W·巴特利教授在前言中写道：“它包含了对于我所了解的决定论和非决定论问题的最持久、最重要的论述”。 书中充分表现出波普尔作为哲学家的睿智与博学。本书语言明晰晓畅，结构严谨，论述缜密，具有很强的说明力。

《客观知识》由上海译文出版社出版。

《赵敦华讲波普尔》对波普尔思想作全面和公正的介绍，全书分两部分，前四讲的内容主要是谈作者对波普尔思想的理解，第五讲谈作者对它的评论和批评。作者在谈波普尔时力求做到公允地对待这位伟大的哲学家，即使在最后的批评部分，作者也尽量避免个人误解和偏见，尽量利用其他哲学家的具有代表性的观点，并以西方哲学发展的大趋势为立论依据，说明波普尔哲学的地位、作用和缺陷、弱点。20世纪80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，波普尔这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。 然而在这些热门话题里我们究竟学到了多少东西?应该如何理性地看待这位哲学家呢？

这本《二十世纪的教训》是卡尔・波普尔在生命中最后几年发表的两个演讲和接受意大利记者贾恩卡洛・博塞蒂（Giancarlo Bosetti）访谈的记录。和他的其他作品不同，这本书更多地表达了卡尔・波普尔对过去的这个世纪的看法，对这个世界的苦难和希望的关怀。他谈了冷战结束后的世界，谈了波斯尼亚战争，谈了媒体的危险，谈了知识分子的责任…… 他在本书中提醒我们：为了保护我们深爱的民主体制，我们必须认清自己的责任。创造明日世界的乃是我们今天的行动。

《客观知识》是当代著名西方哲学家卡尔・波普尔（1902-1994）后期重要论著。这一时期，作者的研究重心从方法论扩展到知识的本体论地位问题，因而转型到对世界的性质和结构以及整个宇宙进化的阐释。在本书中，他提出了著名的“知识进化论“和“三个世界“的理论，引起了世界范围的哲学家、科学家的浓厚兴趣和热烈争论，对我们研究西方科学哲学具有重要参考价值。

《猜想与反驳》围绕着知识通过猜想与反驳、不断清除错误而增长这一主题展开论述，广泛涉猎知识论、科学论、真理论以及自然科学史和社会科学史等领域。

《通过知识获得解放》主要内容：一切活的事物都在寻求更加美好的世界。人、动物、植物，甚至单细胞机体永远是积极主动的。它们在试图改善自己的处境，或者至少避免它的恶化。即便在睡眠时，有机体也在积极维持睡眠的状态：睡眠的深度（否则是浅度）是有机体积极创造的状况，它维持睡眠（否则使有机体保持警觉）。每个有机体都永恒地一心想着解决问题的任务。这些问题产生于它自己对它的状况和环境的评价；产生于有机体试图去改善的状况。 一种尝试性的解决办法常常误入歧途，因为它把事情弄得更糟。继之而来的便是进一步的对解决办法的尝试——进一步的试错活动。 我们可以看到，生命（甚至在单细胞有机体的层次上）为世界带来了某种全新的事物，前所未有的事物：问题和解决的积极尝试；评价、价值［values］；试错。 可以认为，在达尔文［Darwin］的自然选择的影响下，是最积极的解决问题者，是寻求者和发现者，是新的世界和新的生活形式的发现者，得到了最大的发展。 每个有机体也力争稳定它的内部生活状况，保持它的个性——生物学家称其结果为“体内平衡”［homoeostasis］的活动，然而这也是一种内在兴奋，一种内在活动：一种试图限制内在兴奋的活动，一种反馈机制，对错误的一种纠正。体内平衡必须是不完全的。它必须限制自己。假如它完全成功，那就意味着有机体的死亡，或者至少它的所有生命机能的暂停。活动、兴奋、寻求，对于生活，对于永不安宁、永不完全，是必不可少的；对于永久的寻求、希望、评价、发觉、发现、改善，对于学习，对于价值的创造．是必不可少的；而且对于永久的错误，对反面价值的创造，也是必不可少的。 达尔文主义教导说，有机体通过自然选择适应环境。它教导说，它们在这整个过程中都是被动的。但是在我看来，强调有机体在寻求更美好的世界的过程中发现、发明、改造新的环境，这要重要得多。它们筑巢、建坝、造起小山和高山。但是它们最重要的创造可能是改变了地球周围的大气层，增加了它的氧气含量，这种改变又是对日光可食的发现的结果。对这种取之不尽的食品供应和无数捕捉光线的方式的发现创造了植物王国；对植物可食的发现创造了动物王国。 我们自己是被独特的人类语言的发明所创造的。如达尔文所说（《人类的起源》[The Descent of Man]，第一部，第Ⅲ章），人类语言的使用和发展“对心灵本身产生影响”。我们语言的陈述可以描述一种事态，它们可能是客观上正确或错误的。于是对客观真理的寻求才可以开始，即获得人类的知识。对真理的寻求，尤其在自然科学中，无疑被认为是生命在它对更美好世界的漫长寻求过程中所创造的最好、最伟大的事物。 但是，难道我们没有用我们的自然科学毁坏环境吗？回答是：没有！固然我们犯了一些重大的错误，但是，一切生物都犯错误。预见我们的行动的所有无意的后果确实是不可能的。在这里，科学是我们最大的希望：它的方法是纠正错误。 我不想没有谈一谈在我生活的八十七年的岁月中对更美好的世界寻求的成功就结束这篇前言，在这段时间发生了两次毫无意义的世界大战，出现了罪恶的独裁。尽管这一切，尽管我们遭到这样多的失败，我们却生活在比有文字记载的历史中的任何其他时期更好（因为它们更赞成改革）和更公正的社会秩序中。进一步的改进是当务之急（然而增长国家权力的那些改进却常常导致我们所寻求的事物的反面）。 我想简短地提一下我们已改进的两件事情。 最重要的一件是，在我的童年和青年时代仍存在的可怕的大贫困现在已经绝迹。（遗憾的是，在诸如加尔各答之类的地方情况并非如此。）有人会反对这个观点，说在我们的社会中有的人过于富有。但是，如果有充裕的资源——和善意－－与贫困和其他 可避免的苦难斗争，那又为何使我们烦恼呢？ 第二件是我们对刑法的改革。最初我们也许希望，如果减少惩罚，那么犯罪也会减少。当结果并非如此时，我们仍然决定，我们自己，作为个人和集体，宁愿忍受犯罪、腐败、谋杀、间谍活动和恐怖主义造成的结果，也不采取试图凭借暴力根除这些事情的十分可疑的步骤，从而冒使无辜者成为受害者的风险。（遗憾的是，这是很难完全避免的。） 批评家指责我们的社会腐败，尽管他们也许承认腐败有时受到了惩罚（水门事件）。也许他们未意识到另一种情况。我们喜欢这样的秩序，它甚至对可恶的罪犯也保证充分的法律保护，若存在疑问，他们就不受惩罚。我们喜欢这种秩序，而不喜欢另一种秩序，在那种秩序中，甚至无罪的人也得不到法律保护，甚至当他们的无罪已无可争议时也受到惩罚（萨哈罗夫[Sakharov]）。然而，在做出这些决定时，我们也许还选择了其他一些价值。也许我们很无意识地应用了苏格拉底[Socrate]的极好的教导：“最好忍受不公正的行为，而不做出不公正的行为。”

《历史决定论的贫困(收藏版)(精)》是卡尔·波普尔的代表作之一，也是一部有较大影响的社会科学名著。全书以清晰的思路和严密的逻辑对所谓的历史决定论进行了介绍和批驳。作者的结论是：我们不可能预测历史的未来进程，历史决定论的基本目的是错误的，历史决定论是不能成立的。

人类的知识现象无疑是我们宇宙中最伟大的奇迹。它构成一个并非很快能解决的问题，并且，我决不以为《客观的知识(一个进化论的研究)》能对这个问题的解决作出一些小小的贡献。但是，我希望我已促进重新开始对这个问题的讨论。三个世纪以来，这种讨论一直停顿于准备状态。

《科学发现的逻辑》主要讨论知识理论的两个基本问题：划界和归纳问题。作者论证科学与非科学的划界标准不是可证实性而是可证伪性，科学的方法不是归纳法而是演绎检验法。书中提出的有关科学的性质和方法以及科学知识增长的独创性论点，对科学哲学、认识论、逻辑学、方法论以及科学史、自然科学、医学、设计理论、社会科学均有影响。一些著名科学家都认为他的方法符合科学研究的实际。