本书是对元代分封制问题研究的一部全面系统的论著，其中不少地方体现了作者的劳绩和智慧。其他问题如关于种田户的来源、管辖方式，关于私属的身份、关于宗王出镇等问题，著者都做了详尽的分析和论述，或纠前人之失，或补课题之阙，资料翔实，立论严谨，颇有创见。

《元代地方精英与基层社会:以江南地区为中心》内容简介：“富而好礼”。元代地方精英是在国家与民众之间发挥重要作用的社会群体。他们拥有各方面的资源优势并借此取得地方的领导身份与权威地位，对地方社会的运行和发展产生客观、积极的影响。 江南地区是元代的财赋基础。地方精英，特别是士人、“富民”，参与了社会新秩序的构建活动并扮演了重要角色。统治者、地方精英、民众三者之间的互动，对基层社会的发展态势产生了巨大作用。

元朝是中國史上前所罕見的一個多元族群社會。 過去在一般印象中，蒙古、色目人高高在上，對漢文化極少接觸，各族菁英可說是相互隔離，欠缺統合。 本書的研究主旨是：元代中期以後，一個日益壯大的蒙古、色目士人群體業已出現，而且蒙古、色目士人與漢族士人交往密切，形成一個多族士人圈。 《九州四海風雅同：元代多族士人圈的形成與發展》自四個方面論證此一主旨。第一：蒙古、色目士人群體的出現與成長。第二：由於文化素養相同，各族士人乃能形成同鄉、姻親、師生、座主門生與同年及同僚等關係，而這些關係更進一步成為各族士人間密切交融的一個網絡。第三：集體文化互動之頻繁。第四：士人群體意識之凝聚，顯然各族士人之群體意識己凌駕於族群意識之上。 總之，元代多族士人圈的形成，雖然對當時的政治與社會影響不大，這些蒙古、色目士人家族也未真正漢化。但是，多族士人圈的形成已經為族群融合跨出重大的一步，這些家族的後裔在明代都與漢族士人融為一體。

本书主要内容是：蒙古国家的建立 、蒙古的征服战争、蒙古国的统治、元朝的建立、元代的社会经济、元朝社会矛盾的发展、元末农民大起义、元代的边疆各族、元代的文化科学、元朝的对外关系、元代社会生活等。 前言 第一章 蒙古国家的建立 第二章 蒙古的征服战争 第三章 蒙古国的统治 第四章 元朝的建立 第五章 元代的社会经济 第六章 元朝社会矛盾的发展 第七章 元末农民大起义 第八章 元代的边疆各族 第九章 元代的文化科学 第十章 元朝的对外关系 第十一章 元代社会生活 附录： 人名索引 引用书目

在中国的历史长河中，元朝的统治虽然只有一百余年，但是在空前的“大一统”局面下，农耕文化、游牧文化、渔猎文化的相互影响和相互交融，为中国各民族的社会生活刻下了难以磨灭的印记。 本书共分为16章，前3章介绍元代社会的基本情况，包括地政区划、生态环境、人口和民族分布等方面的内容，并重点说明游牧文化和农耕文化的相互交融给元代社会生活带来的影响。第4章专门介绍元代婚姻家庭状况和婚礼习俗。第5章至第11章记述衣、食、住、行方面的内容，并根据元代的特点，特别用3章分别介绍皇室住房、城市住房和乡村专述元代的医疗卫生条件和丧葬习俗。最后的3章，则分别介绍伦理道德、社会禁约、礼节、岁时风俗和娱乐等方面的内容。 书后附参考图片60幅，主要选自《中华古文明大图集》、《内蒙古出土文物选集》、《中国古代史参考图录》、《中国内蒙古—北方骑马民族文物展》等图集。

结集于本书中的十四篇论文，写作年代前后相距近三十年，其中贯穿着同一种追问：如何从一部以汉文叙事的《元史》，去揭示出蒙元中国的制度成分及其文化所特有的多样性品格？ 蒙元政权在征服中原、继而君临全中国的过程中，由草原游牧帝国转变为一个以治理广袤的汉文化地区为重要任务的“帝国式王朝”。本书聚焦于在此期间蒙元政治体系所发生的变化，从皇权、权力中枢机构、官僚体系、刑法体系、官僚铨选制度、地方行政体系等方面，分别展开专题式的分析和论述。这一政治制度体系具有相当程度的“汉化”特征，但又不能简单地使用“汉化”概念来界定或概括它，其中保持着或变相保持着一些蒙古制度成分。

本稿是元初作家王惲作品的整理本。王惲字仲謀,號秋澗先生,元初優秀文學家,著名詞臣,詩、文、書俱享譽一時。曾歷任中央、地方要職,並為忽必烈等三代君主掌制誥,名孚朝野。王惲詩作筆力堅渾,詞作清麗雅正,散文疏達詳明,被認為元初代表性作家。王惲的作品集《秋澗集》迄今無整理本,此次彙聚各本,精加點校,實有益於元代文史研究。集共一百卷,其中詩文七十七卷,承華事略二卷,中堂事紀三卷,烏台筆補十卷,玉堂嘉話八卷。後附王惲年譜及其他參考資料。

《历代碑帖法书选•元赵孟頫书胆巴碑》主要内容：赵孟俯，字子昂，号松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人，生于南宋宝佑二年（公元一二五四年），卒于元至治二年（公元一三二二年），年六址九岁。赵孟俯是我国元代著名的书法家。他擅长真、行、草、隶、篆各种书体，其中以行楷书造诣精深，有自己独特的风格。 《胆巴碑》全名为《大元*赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》。“大觉普慈广照无上帝师”系西番突斯旦麻人，原名胆巴，一名嘉鹊刺思，元年元七年（公元一二七○年），世祖忽必烈赐号帝师，在德七年（公元一三○三年）卒，皇庆元年（一三二二年）追封为 “大觉普慈广照无上帝师”。此碑是赵孟俯在延祐三年（公元一三六年）六十三岁时奉*书写时，是“赵字”行楷书中的代表作。字体秀美，神采焕发，可谓意在笔先，笔到法随，于规整庄重中见潇洒超逸，达到了“精奥神化”的境界，给人以赏心悦目的艺术享受。

元代文学有两个基本特点：一是自宋代开始明显的俗文学和雅文学的分裂局面继续发展；二是雅文学即传统的诗文领域内出现新变现象。这两个基本特点又以前者最为重要，作为俗文学的元杂剧的产生、完备和盛行，不仅为我国古典戏曲的表演艺术奠定了基础，而且还在实际上争得了与传统的文学形式——诗词歌赋文相颉颃的地位，在很大的程度上代表着元代文学的成就。 和元杂剧同时流行的散曲，其格式、体制一同杂剧中的剧曲，它很快便被文士们采用，被看作是“新乐府”，又由于宫廷朝会大合乐时采用散曲，并且由翰苑人物撰词，皇帝嘉赏，散曲地 位越发提高。这一情况与词的发生、发展情况相类似。但它总的成就比不上杂剧。宋代产生的南戏，入元以后，继续流行，但就总体上看，元代南戏未能象杂剧那样，产生大量著名作家、作品并在文学领域中造成巨大的声势，因此它的成就不如杂剧。

萧启庆治元史的多篇论文在台湾先后不重复地结集收入三本著作中，即《元代史新探》、《蒙元史新研》、《元朝史新论》。此次将其中有价值的文章重新编排，汇为《内北国而外中国：蒙元史研究》。本书分为上下两册，内容涉及元朝的统一，蒙古帝国的崛兴与分裂等。