《古代世界的现代思考:透视希腊中国的科学与文化》作者杰弗里·劳埃德（Geoffrey Uoyd）从事一种广泛的古代文明研究，涉及的基本问题既有智力上的也有道德上的，我们今天仍继续面对这些问题。他关注的是，我们能在这样的研究中学到些什么。对于异域的信仰体系，我们能获得多大程度上的理解？对于古代世界的“科学”或它的各个组成学科，如“天文学”、“地理学”、“解剖学”等，谈论它们有没有意义？逻辑及其规律是普适的吗？存在一个本体论（一个单一世界）吗？所有尝试的理解都应该被认为是指向它的吗？当我们遇到明显不同的实在观时，它们在多大程度上可归因于需要解释或可作为一种解释的概念间的差异？或在多大程度上可归因于不同的首选推理模式或研究风格？真理和信仰的观念代表了可靠的跨文化普适的东西吗？此外，对于当今的社会和政治问题，古代历史能教给我们什么？人性和人权的论述是普适的吗？我们需要什么样的政治制度来帮助确保国家内部和国家之间的公平和公正？劳埃德将着手回答所有这些问题，并使我们确信：古代希腊和中国的科学和文化为推进现代的各种相关争论提供了宝贵的资源。

《自然辩证法概论》分为辩证唯物主义自然观、科学观与科学方法论、技术观与技术方法论以及科学技术与社会四编，分别论述了辩证唯物主义自然观的创立、科学的本质和科学知识的构成等十六章内容。

《科学究竟是什么(第3版)》是英国著名学者A．F．查尔默斯论述当代科学哲学的代表作。提起查尔默斯，相信许多读者对他的名字并不陌生。1982年，他这部著作第一版的中文版首次在我国出版，是当时国内最早全面而系统地介绍20世纪西方科学哲学各流派的重要著作，它对科学哲学在学术复兴后的中国的传播、对我国科学哲学人才的培养以及学术研究的开展，都起到过重要的作用，有不少人正是读着《科学究竟是什么(第3版)》走人科学哲学的殿堂的。 《科学究竟是什么(第3版)》是国际上较流行的一部优秀的科学哲学教科书。作者在书中介绍了 20世纪最有影响的科学哲学大家，如波普尔、库恩、拉卡托斯和费耶阿本德等人的主要学术思想，还介绍了20世纪最后20年科学哲学的最新发展。

本书的主要内容包括东方：古老文明的源头、希腊：科学精神的起源、中世纪：西方不亮东方亮、16、17世纪：近代产学的诞生、18世纪：技术革命与理性启蒙、19世纪：古典科学的全面发展、19世纪：科学的技术化、社会化、20世纪：探究宇宙与生命之谜、20世纪：高技术时代、科学处在转折点上等内容。

《早期希腊科学:从泰勒斯到亚里士多德》通过毕达哥的斯学派、前苏格拉底时时期的自然哲学家们、希波克拉底医派的作者、柏拉图、公元前4世纪的天文学家们和亚里士多德的著作，勾画出了希腊科学的轮廓。作者劳埃德还探讨了科学与哲学、科学与医学之间的关系；论述了早期希望科学的社会和经济背景；分析了不同群体的著作者的研究动机和目的。

作为一本引路书，这本书不仅仅是因为在我国出版得早而及时，而且这本书也是一本写得很好的专著，它可以正确地给初学者指出正确的路。它最大的优点至少有以下三个方面： 首先是这本书资料丰富，判断客观。资料丰富表现在作者能在浩如烟海的史料中，尽可能简单扼要地把同一时期不同的观点陈述出来，并作简单的但又十分客观的判断；但由于篇幅的限制，作者不能谈得太细，就将每一种观点的详细文献列在每一页的下面。读者随意翻开哪一页，都可以看到每一页差不多都列有详细的参考文献。这样，初入门的读者，既了解了不同学派和他们的基本观点，又有进一步研究他们观点的详细和权威的文献。 例如在53―54页中，谈到“超距作用”，卡约里用牛顿的话“这种观点在我看来是这样大的荒谬”，以说明牛顿并不赞成“超距作用”的观点；接着，卡约里就下了一个现在被认为十分客观的判断：“牛顿常常被强加了相反的信仰。”如果读者希望了解得更详细，下面列有非常详细的参考文献。 注意重大事件中不同观点、不同思想之间的争论，这是此书的另一个特点。例如在12一13页中谈到“为什么希腊人在物理学方面成就很少”这个古老的谜时，卡约里先陈述了培根、惠威尔和米尔等人的“权威”观点，他们认为古希腊思想家们所达到的智力水平到亚里士多德，就再无后继之人，而亚里士多德的方法又“决不能引导人们了解自然，虽然它为辩论提供了一种容易的和现成的方法”。卡约里不同意这种观点，他用确凿无疑的事实判断这种“权威”说法值得怀疑之后，又让读者去参看萨顿的《科学史导论》。 接下来的问题是：如果培根他们的权威说法有疑问，那又如何解开这个“古老的谜”呢?卡约里有他自己的观点，他写道：“……事实的考虑表明，希腊人已开始发展实验科学，但是这种进展很快就受到外力干预的阻碍。强大的罗马帝国吞并古希腊人的社会原因，以及基督教和古代宗教之间的大搏斗，使在希腊人中的创造性的科学研究走到了末日。” 卡约里把读者从物理学引到了更加广阔的社会、文化背景之中。而这正是本书的第三个优点：把物理学的历史和整个社会和文化背景联系在一起，即不仅注意“内史”，也非常关注“外史”。物理学的发展历史，不可能脱离它赖以生存的社会和哺育过它的文化背景。 除了上面的例子可以佐证以外，这样的例子还有很多。例如，卡约里在谈到19世纪欧洲物理学的发展时，他把读者的目光又一次引到文化背景这个大舞台上。在英国，人们明白了“任何人物不管多么伟大都不能在所有方面全不犯错误”(109页)这一普遍真理之后，英国人改变了对牛顿的偏爱，于是物理学又一次在英国蓬勃展开，贡献颇多；而德国，在过分垂青哲学和过分蔑视哲学的两种极端行为中，物理学都受到了伤害，一旦德国人明白了他们的错误的极端态度，清理了妨碍科学发展的种种思想观念后，德国科学和物理学就迎来了世纪之交的伟大复兴。

《科学史》主要讲述了科学、哲学和宗教在人类历史长河中各自的发生、发展历程，以及它们在各个历史时期所发生的相互纠葛。作者以科学技术的发展为主干，以哲学和宗教为枝叶，勾勒了一幅人类科学技术与人文景观齐头并进的美妙画卷。

《爱因斯坦传(套装上下册)》以翔实的史实勾勒出爱因斯坦伟大的一生，而且也从人类文化的源头上探寻着爱因斯坦思想、人格的精神底蕴。在书中，玄奥的物理学理论、传奇般的故事，在读者理喻20世纪历史文化进程的视野中，或许会形成一个既有深度、又有趣味的立体画面。