这是七位杰出的剑桥大学毕业生的故事。其中一位是划船校队的操舫者；一位是当时全国最出色的板球选手；一位是骑兵队军官；还有英国国教副牧师、少将之子……。他们都是有学养、有地位的青年才俊，前途看好，然而他们一起放下这一切，一生投身于海外宣教的工作。是什么原因使他们作出这种震撼时代的决定？又是什么因素，使今日的我们也深受感动？请读本书。

《约翰•牛顿自传》是一本信体自传，为我们了解作者传奇般的一生提供了详实、可信的第一手资料。第一部分，约翰•牛顿用14封信讲述了自己一生的坎坷经历，包括早年航海生涯的种种痛苦，从事贩卖奴隶贸易的遭遇，以及后来生命中奇妙的转变。 第二部分，收录了作者追忆、悼念亡妻的诗文，文中流露的挚爱深情令人潸然，而他们从信仰而来的平静安然，又给人极大的鼓励。 第三部分，收录了关于生命成长、罪以及悔改的感悟文章。这些文章帮助过很多人，使他们的生命发生改变，建立正确的信仰基础。

18世纪的基督教世界有过一场伟大的属灵复兴，而在那场运动中产生的如怀特菲尔德、约翰·卫斯理等领袖人物已经成为教会历史上的中流砥柱。 《英国复兴领袖传》以人物传记体的形式来介绍那个复兴时代的面貌，书中除了记载怀特菲尔德、卫斯理这两位世人熟知的复兴领袖，还介绍了罗曼、罗兰斯、格里姆肖、贝里齐、维恩、托普雷迪、赫维、沃克、弗莱彻这九位对于当时信仰复兴作出功勋成就的著名牧师，许多人的名字对于我们来说是第一次听见。这十一位巨人彼此呼应配搭，共同组成了一支复兴的军队，正如书中在谈到他们时说：“怀特腓尔德和卫斯理是属灵大军中的骑兵，在全国各处上下巡游。格理姆肖是一位步兵，他的总部在豪渥斯，从来不曾远离本部。与此同时，罗曼是一位重炮兵司令，在一座大都市的中心位置身居要塞，很少在城墙以外活动。然而这四个人都是神手中成就大事的大能工具；没有一个人是无足轻重的，每一个人都在自己的战线上大大效忠。”所以，在本书中，我们可以更全面地了解那个复兴年代，从繁华的伦敦都市到偏远的边陲小镇，从劳苦担重担的矿工到没有盼望也没有上帝的农民，几乎每一个地点，每一批人群都被宗教复兴的浪潮所卷动。我们因此也看到，十八世纪的英格兰，原来国力衰微，政治、经济腐败，信仰、道德都处在极大的黑暗当中，而通过这一场伟大的信仰复兴运动，整个国家都被震撼，从而改变了这个民族的历史进程，使英国在十九世纪成为世界上最强大的国家。 本书在记述这些复兴领袖时，不仅简要介绍了他们的生平和传道事迹，也着重地从一个比较公允的角度对他们侍奉的风格，生活的方式，以及卓越的品格和缺点都作出了评价，由于作者引用了大量第一手的传主资料、讲道稿，使我们能够除去历史和宗派的迷雾，对他们有了更加客观和全面的认识。 本书的作者是英国著名的主教J.C.Ryle，他在1837年在教会听以弗所书第二章的讲解时他经历了福音的大能而改宗归信基督，从1841年起，在英国圣公会从事了廿五年的牧会工作。 莱尔主教是一位优秀的圣经释经家和作家，他继承十七世纪伟大的清教徒传统，持守圣经的至高权威。他包括本书在内的作品受到斯托德等大家的推崇。莱尔也是大能的讲道者和忠信的牧者，司布真认为他是“英国国教中的杰出人物”。 《英国复兴领袖传》的副标题原为“The Christian Leaders of Last Century”，本书大部分内容是在1866到1867年间英格兰一份著名的刊物上刊登的，莱尔在1869年整理成书，本书可以说是对18世纪那场伟大属灵复兴以及那一批信仰巨人的一份最好的缅怀，而今天，当我们阅读莱尔主教一百多年前的这部作品时，教会历史上伟大的一幕也仿佛就在眼前。

对喜爱陶恕作品的人而言，本传记是一个很好的补充，它讲述了陶恕如何从一个不认识神的农场小伙子成长为一个影响广泛深刻的牧师、作者和布道家；它还原了真实的陶恕――他既是书痴、工作狂、振聋发聩的讲道者，也是怪老头、有意思的朋友、粗枝大叶的丈夫和父亲；他不是完美的圣徒，却激励了一代又一代的人。 本书每章附录“陶恕心得”，是陶恕的杂志专栏文章选摘，谈及灵修、祷告、读经以及教会牧养，为国内首发。

我曾在中国住了三十五年，那是我非常愉快及光荣的时候，使我和许多青年女子有很密切的交谊，後来同青年男子也是一样，他们是终身奉献给主耶稣基督，紧系在基督耶稣的爱里，这许多年来，永不能够破坏；因为拯救是每一个国家共同的目标，最大的快乐，就是人类的思想所能明白的。 在启示录二十一章十一节，有我们那个目标的一个缩影，描写被赎的儿女成为神的教会，像极美丽的宝石，由那——神及羔羊的荣耀，是显示给那一切的被造者。「圣哉！圣城耶路撒冷……有神的荣耀，她的光辉如同极贵的宝石。」二十三节：「因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。」 千千万万的中国女子，献上她们的生命给她们的主，在奉献的职务上，很少人有机会将他的爱及恩惠见证给在西方的基督徒。家庭的环境、教育、生活的职位，和许多不同的地方，但见证的要素，这些中国的信徒，在那极乐的团体里，那是天上珍宝的构成，都是一样的——「得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。」光照入她们的心里。（哥林多後书四章六节）；她们带着喜悦甘心的顺服，又是「把我们迁到她爱子的国里」——歌罗西书一章十三节。于是她们成为拿着灯照亮她们四围的人，我们欢喜我们的朋友能陈述她生平跟随基督给西方人的活泼见证，它帮助许多人同中国的姊妹成为更熟悉，鼓励更智慧更忠心的为她们祈祷。 自从一九二八年，蔡小姐同几位有属灵恩赐的中国妇女，和几位相同的人数的传道人，创办中华神学院，将神的话语，教训受过教育的中国女子，训练她们在他的工作上有份。她那坚强的毅力、贤明的意见、和慷慨的赞助，在物质与交谊，贡献给这信心的新工作者，将它完全的证明，这只有当我们的主再临时会报答她的圣徒。因病阻止她出席神学院的董事会，但是她的爱和关怀从没有减少，并且她从她的病床上所给的意见，是有最高价值的。 我们感谢神，蔡小姐的「暗室之后」一书现在译成中国文字，我恳切求神祝福它，神可以用它带领更多的中国人进到基督的光里。

二十世纪上半叶，著名的奋兴布道家宋尚节主为奋战，足迹遍及中国大陆及东南亚等地，为华人教会带来前所未有的复兴，其影响力延续至今。 《失而复得的日记：宋尚节日记摘抄》摘录整理自他四十多本失而复得的日记，许多珍贵的资料及老照片，带我们进入宋尚节那短暂却为主烧尽的一生——深夜蒙主呼召、入精神病院、抛世上的尊荣于太平洋、主领无数激励人心的奋兴会、硝烟中南下北上、饱受疾病无情的煎熬……他生命中的软弱与失败、刚强与得胜，一一展现人前。 当你打开这本灵程实录时，会看到： 舍弃荣华，决不后退的非凡心志； 四出布道，不辞辛劳的瘦弱身影； 痛斥罪恶，使人悔改的生动讲章； 靠着圣灵，显明治病赶鬼的大能； 无数信徒得救重生，振奋人心的见证事实。

引语 几年前有人对我说：“盖恩夫人的属灵经历，可说是空前的丰富，并无一人能比上她。” 因此我就再三再四地要想找得一本她的自传，或是芬乃伦先生替她写的传记，可是结果都成为泡影。我求主说：“主啊！祢若以为我已经预备好了，可以接受盖恩夫人自传的时候，就求祢赐给我一本。” 再过了几年，在一八九八年四月九日那一天，我正在富来牧师的家里，他忽然将盖恩夫人的自传给我看。哦，我的心是何等喜乐！我就顶宝贵地将它打开，看了不到十几页，心里面觉得该将这书节录出来以供忙碌的人阅读，我相信这心愿是出于神的(诗三十七篇四节)。 就在那一天的晚上，未睡之先，我求主说：“主阿！求祢赐恩，当我明天醒起的时候，给我一句话，来表明祢的旨意(以赛亚五十章四节)。”果然，到清早醒时，神就将雅歌二章十六节的话赐给我：“良人属我，我也属祂，祂在百合花牧放群羊。”我就知道祂要我节录这“谷中的百合花”(雅歌二章一节)的自传。这花曾在二百多年前开花放香。 此后我就为着印发这书的事求神。不久就有人介绍奈浦印刷所给我。我即写信给他们，虽然我和他们素无来往，他们却很乐意帮忙替我办理印刷的事务。所以既有神的话，又有圣灵的引导和环境的安排，工作也就成了。赞美主！ 盖恩夫人是一个罗马教徒(即今称天主教)。因着她监督的教会的请求，她就在监狱里，写就她的自传。 她的传记是一部很长的痛苦和羞辱的历史。她的夫家，以及教会中的贵人，政治家，平民，大家都联合起来逼迫她，侮辱她。所有的原因不外乎下列几点：因为她爱神，她圣洁，她舍己助人，她有医病和辨别诸灵的恩赐，她教导人舍去祈祷册和神有更亲密的交通，以及她被圣灵所感而写的著作。 然而借着那赐她恩典和能力的神，借着使她作巾帼伟人的神，她作了一个得胜者中的得胜者(罗八章三十七节)，杰里迈亚一章十八、十九两节的话可为她作一个简短的写照：“看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地，和犹大的君王，首领，祭司，并与地上的众民反对。他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。” “她虽然死了却是说话。” 一八九八年六月六日 毛罗 译者言 大概是在一九三二年，读过一次盖恩夫人的自传，那时并不觉得怎样，可是在后来愈过愈想要再读一次，因为在里面觉得，如果要作一个最爱神的人，彻底的行神的旨意，要有完全的奉献，并盼望有一个绝对无己的生命，就非全心倾向十字架不可。神也让我知道，十字架是讨神喜悦唯一的道路；所以我的心，一直爱慕她的生命──一个曾经经过十字架的生命。 后来有一位弟兄对我说：“除了圣经之外，我再也没有看见第二本比盖恩夫人的自传更属灵的书。”这句话给我一个很深刻的印象，后来一直想要买这书，可是它已经成了稀罕的古董，是最不容易购置的(从前那本已经失去)。为着要得这本书，曾跑过了不少的旧书铺子，也托过不少的人代购，结果只能找到褐番先生替她写的传记，而找不到她自己写的自传。现在看见人的办法完了。就将这事交托神，问神要。经过了不少的祷告和多日的儆醒，好容易在去年三四月间，在一位西国弟兄家里，看到一本馨香的没药(这是盖恩夫人自传节译本)。看了之后，心里十分喜乐，就有意将它完全译成汉文。一面托一位弟兄用打字机打成数份，一面按该书出版的地址，写信去买了十本。后来就开始翻译，直到现在蒙主的恩典，已经译成汉文问世了。 此书的内容，比原本简略一些，但其中的精华，仍然存在。神藉这书，曾祝福了不少爱祂的人，兴起了多人倾向十架。盖恩夫人的经历，是少有人能经历的，也少有人肯经历。她的一生，是一部痛苦逼迫的史记。她所忍受的一切，都是因为爱神的缘故。不止仇敌害她，朋友藐视她，甚至属灵的人，爱神的人，也因为不懂他的缘故(曲高和寡)，离弃她。有时候连她自己也和神站在一边，反对自己，定自己为有罪。其实她的爱神，是自古罕有的，她的施舍，是人所难能的，她的圣洁是“宁可拣选地狱，而不愿犯罪的。”(她并不是因怕罪的刑罚而恨罪，乃是恨罪本身，这真是表明她有神的那种圣洁)。她的良心洁净到一个地步，就是自己所行合法的事，人看为美好的事，帮助人救济人的事，若是也于自己，或出于天然的，她都定罪。她的思想，言语，行为。若是出于自己，就拒绝。若出于神，就说是神作的，归荣耀于神。她学习到除神之外，没有拣选。除神之外，无所爱慕。她向己有绝对的死，向神有完全的活。在她里面已经没有惧怕。在她里面也没有自爱。她虽然出身于贵族，但世界没有一件事太卑微，是她所不肯行的。可是她对于不合真理的却一点都不肯调和，也不能妥协。 她已经被神带到绝对无己的地步，己的生命，已被神对付到一个粉碎的地步。拆毁到一块石头也不留在石头上了。现在在她里面，完全是出于神的了。所以她一点也无疑地说：“现在活着不再是我，乃是基督在我里面活着。”她的意志与神的旨意，有完全的联合，好像主耶稣当初在世时一样。一行出来，就是神的旨意，因为她已经把“自己”失去在神的里面，好像一滴水失去在大海里一般。 她被人迫害，侮辱，藐视，冤枉，辱骂，监禁，种种的苦害，都是逆来顺受。并不怨天尤人，反而说这是神许可的，是神用的杖，不但不恨仇敌，反而满心的爱他们，替他们祷告。 她被神剥夺，不止属世的东西都失去，甚至属灵美好的恩赐也都失去了，并且她曾经历了主在十字架上被神弃绝的经历。虽然极其痛苦，可是结果得着了一个最宝贝的东西──就是神自己，充满了神的自己，她能说，从前多年的苦楚，若比起现在在神里面一刻的快乐，好像鸿毛之比泰山了。 她的心极其单纯，像小孩子一样。只有一个爱神的心，此心极其坚强，正是“海枯石烂，此心不渝。”要她下地狱恐怕还容易，而不能叫她不爱神。她和神的交通，是连续不断的，就是梦中继续着为着神的缘故，甘心忍受最苦的十字架。只要是神所许可的，任何的十字架，她都能受，不仅不退避，反而能欢迎。 她一生的经历，几乎都是十字架，各样的十字架都经历过。因为她爱神，所以也渴慕神所给的十字架(不受十字架而想爱神是不可能的)。神也照她的心愿，用又苦又重的十字架来炼净她。 她是经过神雕刻最深的人，也是被神修理得最洁净的人。她真是神恩典的神迹，神奇爱的标本。难怪有人说她生命的经历，或许要超过使徒的经历。在她的身上，或许已经应验了约翰福音十四章十二节的话了，“要作比这更大的事。”哦，何等的奇妙！只要人肯将自己一点不留地献上，绝对顺服神的旨意，就要在他或她身上，活出基督来，但愿一切的荣耀归给神！阿们。 祷告 哦，亲爱的父，我将这本小书奉献在祢的面前。求祢吹气在这书上，叫每一个读者得到祢的祝福。求祢在我们的里面，创造出一个爱祢的心，肯倾向卑微羞辱的十字架。哦，阿爸父，唯有十字架的道路，是祢所拣选最好的道路，也是进入荣耀唯一的道路。父啊，不让我们因苦难而灰心。兴起人来，兴起不顾一切而爱祢的人来。给我们能力，叫我们肯舍弃从前所不肯舍弃的东西，能放下从前所不能放下的东西。父啊，让我们有绝对的顺服，完全的奉献，失去我们的“自己”在祢的里面。真愿意祢在我们里面作王，完全掌权，再也不让我们和祢相争，和祢讲理。哦，父神，求祢使我们能忍受无理的批评，不恭的待遇，同时又能爱那些不可爱的人。父啊，我们承认凭着自己，这些一点都做不到，求祢赐恩典给我们，好叫祢能因着我们得荣耀。奉祢儿子我主耶稣的名。阿们。 一九三八年七月二日俞成华写于上海

童年时从自然之美中观看上帝的作为，青少年时经历信仰的挣扎，壮年时主导新英格兰的复兴运动，晚年时在印第安人中间宣教，爱德华兹丰富的一生在马斯登的笔下栩栩如生。这部传记叙事生动，读来像一本小说；论述精辟，宛若一部思想史的著作。透过这部传记，我们不仅能了解复兴神学家爱德华兹奇妙的一生和深邃的思想，而且能窥见大觉醒时代新英格兰的信仰图景。本书不愧为迄今为止最权威的爱德华兹传记。

《诺克斯传》就诺克斯生平的重大事件、观点、著作以及他在追求信仰和自由的事业中所付出的努力做了详细生动的介绍，《诺克斯传》的作者是位有名望的史学家，译者翻译得也很优雅到位。详细的背景介绍、精细的事件分析、一个又一个让人惊心动魄的场面，诺克斯与女王的精彩对白，让人百读不厌，大呼过瘾之余，从改教者圣洁的一生得着启发，反思自己的生命。约翰·诺克斯（1505-1572），著名宗教改革领袖，创办了苏格兰长老会，身列日内瓦“宗教改革纪念碑”的四巨人之一。1540年改信新教。他曾被法国人俘虏，沦为划船的奴隶，之后回到英格兰担任新教牧师。“血腥玛丽”上台后逃亡欧陆，在日内瓦加尔文门下受教。1559年重返苏格兰，致力于传播新教教义、将他的同胞从当时的宗教腐败中拯救出来。他在信仰之战中历经多次流亡，曾与苏格兰女王对垒，带领苏格兰教会进行宗教改革。钟马田博士认为诺克斯是“清教派的创始人”。 约翰·诺克斯是苏格兰、英格兰清教派的创始人。他也同样可算是美国清教派的创始者。 约翰·诺克斯是个充满能力的传道人。苏格兰的玛丽女王往往因感受到他话语的能力而流泪暗泣，她惧怕他祷告和讲道所发出来的能力，甚于许多军团所带来的威胁。这个人（讲道）的能力，远胜于六百个号筒一齐向我们的耳朵吹响！ 约翰·诺克斯有很多令人敬佩的品格。

约翰·牛顿是历代最受人喜爱的圣诗《奇异恩典》的作者。本书讲述了他如何从一个堕落的水手成长为受人爱戴的牧师，从一个邪恶的奴隶贩子转变为英国废奴运动的领袖。因着这样的经历，他成为了18世纪英国政治史和宗教史上影响和贡献重大的人物。书中还记述了牛顿与妻子波琳浪漫的婚姻以及与著名诗人考珀不寻常的友谊，他富有传奇色彩的一生显明了恩典如何仿若流水，总是自高而下，涌流到最低处。盼望这奇异恩典能成为慕道者的福音、信徒成长的动力、牧者的激励和安慰。

内容简介 基督新教对于西方现代化功勋卓著。本丛书介绍了一系列新教著名人物的生平、他们所代表的宗教运动及其历史背景，祈愿他们的精神能给我们予激励，并带来深远的祝福。 编辑推荐 18世纪初期，欧美两洲处于信仰低潮，在一群布道家的带领下，兴起了一场名为“大觉醒“的宗教复兴运动。乔治·怀特菲尔德(1714—1770)是其中的佼佼者。他毕业于牛津大学，年轻时通过阅读亨利?马太的圣经注释，打下了他的神学根基。他一生的事奉遍及欧美，13次横渡大西洋。他以讲道的大能著称，经常对几万人讲道。在他34年的事奉生涯中，总共讲了30000多次道。 他不仅在有形的教堂建筑中，更走到露天旷野去大声疾呼，用纯正的福音把那个世代从信仰的沉睡中唤醒。他声音洪亮，口才极佳，走到哪里，哪里就燃起奋兴的烈火，不良风气一扫而光，信仰空气焕然一新。

戴德胜挚爱中华，ISBN：9787505722378，作者：

《爱德华滋传》：他是美国着屈一指的思想家，大觉醒运动的点火人。

查尔斯·哈登·司布真（1834－1892），基督教历史上大有能力的布道家，19岁时就以他的讲道震动整个伦敦。司布真深受清教神学影响，他有清教徒的藏书上万册。3岁时就开始阅读约翰·班扬所著《天路历程》的插图版，6岁时，就可以熟练地阅读圣经。他出生在一个世代敬虔的家庭，父亲和祖父都是牧师。司布真16岁时就开始讲道，17岁时就成为全职牧师。他的讲道极有能力。当时正逢基督教对社会的影响渐趋缩小的时候，但在司布真的侍奉下，他的教会每年都有上千人认识上帝和基督。 除了以讲道服侍外，他还辛勤地写作。从1855年开始，他的讲章被印刷出来，每年1月15号，都会把前一年的52篇讲道稿集成一册重新出版，起名《新花园街讲坛》。这些印刷稿不仅在英国广为流传，也传播到另外几十个国家甚至包括中国在内。1903年一位英国作家宣布说：“司布真的讲道稿在半个世纪的时间里出版发行的总数，肯定在200万到300万册之间。”司布真还每月出版一期他办的杂志《剑与铲》。除此之外，司布真还写了大量的书，其中包括七卷本的诗篇注释《大卫诗篇宝库》，还有《评论与注释》，我们还必须提到《每日清晨默想》和《每日晚间默想》。除此之外，还有很多。 司布真的服侍范围很广。他建立了牧师学院培养年轻的传道人；他组建了流动售书者协会，到全英国各地推广圣经、他的讲道稿以及其他属灵书籍。50岁的时候，司布真本人亲自建立的福音性组织就已经达到了66个。他还身体力行地关注慈善事业，建立了一所为老年妇女开办的救济院和一个为有需要的孩子开办的孤儿院。今天，我们还在享受着他带给社会的一些进步。

《用生命爱中国:柏格理传》用10个篇章，从英国传教士柏格理1864出生一直写到1915年他在中国逝世，为柏格理在中国28年激动澎湃、感人肺腑的事迹做了一个客观、公正、翔实的纪录。阅读完《用生命爱中国:柏格理传》，一个生动、形象、丰满以及具有虔诚信仰和献身精神的柏格理，便由远而近，由平凡而深刻地赫然屹立在读者心中。

《加尔文传》：约翰·加尔文(1509—1564)是基督新教历史上最为重要的人物之一。马丁·路德与天主教会决裂，开始宗教改革；而加尔文则以一部《基督教要义》建立了新教系统神学的典范。《加尔文传》：德国历史学家兰克(Leopold von Ranke)说："加尔文是美国真正的立基者。"法国历史学家论到加尔文宗信徒时说道："这些人是英国真正的英雄。他们建立了苏格兰，他们也建立了美国。"这些都说明了加尔文深远的历史影响力。

戴德生来到中国的时候，正是太平天国战争的动乱年代，通过戴德生的这本自传，我们了解到，百多年前进入中国的外国人，并非都是鸦片商人和八国联军的强盗，其中不乏对中国人民怀着美好情感的外国友人，英国人戴德生就是其中之一。 他在鸦片战争之后的1853年３月１日抵达中国上海，从此将他的一生奉献给了中国和中国人民。戴德生如所有正直善良的英国人民一样，对中国人民怀着友好的感情，直到他在中国湖南长沙离世。

他是全世界最伟大的宣教士之一（中国有戴德生，印度有克利威廉，而非洲有李文斯顿），他将上帝的永恒之光带进了黑暗的非洲大陆！ 本书是对人类历史上最伟大的探险家李文斯顿一生感人经历的描述，在简短介绍其家世与求学生活后，作者浓墨重彩地详细记录了他三次进入非洲的惊险旅程。150年前，李文斯顿深入非洲这块被称为蛮荒的“黑暗大陆”，面对异教文化、丛林猛兽的强势围攻，李文斯顿满怀敬畏、热忱与信心。透过作者的生花妙笔，其千辛万苦、九死一生的探险奇遇栩栩如生地呈现在读者眼前。37年之久，李文斯顿行走非洲三万里，在任何危险的时刻，他从没有对任何人——包括食人族与奴隶贩子——发射过一颗子弹。 就医学而言，他是进入非洲内陆的第一位医生；就地理而言，他是画出非洲内陆河川、山脉的第一人；就政治而言，他是终止非洲人被贩卖为奴的关键者；就探险而言，他是打开外界进入非洲内陆的先锋；就科学而言，他是详细记载中非洲动物与植物的先河。后世的人，称他是“非洲之父”。非洲地图上，现仍有30多个地方以他的名字命名。后世的人，称他是“非洲之父”。他深得非洲土著的敬爱，至今，非洲人仍称他是“非洲人的朋友”。