This provides brief accounts of the way the great philosophers of the Western tradition died. It in the course of this provides very incidental and also brief accounts of aspects of their respective philosophies. It does not claim to be a comprehensive scholarly work. In fact Critchley makes the point that the purely academic philosophers especially of the positivist tradition tend to lead less interesting lives than those for whom Philosophy is not a mere academic study but rather a crucial element in living. So Critchley's concluding pages contain a large number of Continental primarily French philosophers. They also include a section on Chinese philosophers with a commentary on the Zen way of thinking about Death. Critchley too is guided by his own 'philosophy of life and death'. This is one in which there is a strong objection to ideas of an afterlife or world- to - come. He prefers a kind of straightforward courageous looking of Death straight in the eyes, and accepting it. The 'learning how to die wisely' that he commends involves a preparation in acceptance and understanding. The idea seems to to be, to be here when we are here, without worrying where we will one day not be. What surprised me in one sense is that while most of the accounts are interesting few are moving. It is perhaps possible to be moved by Sartre's final words to his Beaver, de Beauvoir assuring her of his Love ( provided that is that they are not her invention). It is possible to be amused by Thoreau's reply to the question, "Have you made your peace with God?" in which he says , "I did not know we had quarrelled " It is possible to be struck by the philosopher of the Absurd Camus' dying in an absurd car- accident. There are dozens of accounts which have some kind of fascinating twist or detail. And often what is best in them is what they reveal about the character of the philosopher involved. Often as for instance with the no- nonsense courageous Hume and the endlessly fussing and deceptive narcissistic Rousseau their deaths are the continuation of their characters in life. The book fascinates but in focusing on the deaths of the philosophers and not on their overall conception and experience of Death it misses much. Thus for me the most profound and insightful words of the book come quite close to the beginning . They paradoxically have little to do what the book is about. Critchley writes about "the aspect of death is hardest to endure: not our own death, but the deaths of those we love.It is the deaths of those we are bound to in love that undo us, that unstitch our carefully tailored suit of the self, that unmake whatever meaning we have made.In my view...it is only in grief that we become most truly ourselves.That is , what it means to be a self does not consist in some delusory self- knowledge, but in the acknowledgment of that part of ourselves that we have irretievably lost". I would suggest another book could be written about what the deaths of those close have meant to the great Philosophers. And in fact in the pioneering work of Ben- Ami Scharfstein on how the lives of philosophers have effected them we learn that many of the greatest philosophers lost a parent at an early age. Still another book of great interest could be written on what the Deaths of the Philosophers themselves have meant to those closest to them. This is by the way not a book for students of Philosophy only- but rather one for all those who somehow wish to know and think more about the inevitable- and prepare themselves for it. And this though I doubt it will deprive each and every one of us of his own experience his own most likely very unpleasant surprise. I will only add one personal note. The traditional Jewish way, for philosophers and not philosophers, of leaving this world- if that is one has a chance to do it peacefully - is through uttering the great affirmation of the Jewish faith - 'Shema Yisrael'. Surrounded by loved ones after having bid farewell to each and all in the most considerate way possible- I can imagine myself saying the 'Shema' as word of prayer and faith not only for myself but for all those I love and care about who continue here. A word of prayer and blessing as a way of ending this life may be the best a person can do.

《生死学十四讲》是台湾生死学课程开创者余德慧教授的力作，畅销台湾多年，此次为大陆第一次引进简体版。生死事大，死亡是生命的目的地。每个人都不可避免要面对这道难关。近观死亡，跳出心智的束缚，透视生命的全貌，你会发现生命更加宽广的存在。余德慧教授探讨生死学领域二十年，开创了华人世界第一门“生死学”课程。《生死学十四讲》是作者在多年对重症病人的临终陪护经验中，关于生死学的心悟。书中强调，我们不能用常理来判断重症病危的人们，必须跳出常理来理解生与死的本质。并借此深入分析到，我们在正常的生活状况下如何看待生命，如何找回灵性的力量。 《生死学十四讲》不仅是临终陪护人员难得的意见参考，更是每个人启悟生命真相的修行之书。二十年前，余德慧在台湾大学心理系，开设了华人世界的第一门“生死学”课程。当时，每一堂课都大大爆满。后来，余德慧离开台北，来到花莲的东华大学，并持续在花莲慈济医院的心莲病房担任义工，接触临终病人，亲证生死，既深刻体会到身体一步步毁败对人们心理的撞击，同时也见证到人们身上的灵性之光，如何在世俗事物的剥落之后，幽然显现。几年前，余德慧自己也曾遭逢重病，对于死亡有切身的观照，因而导引出更宽阔的对生死之学的体悟。2000年起，余德慧于慈济大学重开生死学课程，《生死学十四讲》是2002年的上课记录。作者学养与体验交织，融合了临终照顾实务、研究累积的学术理论及自身体验，文声如清水潺潺，提供人们一条“通往彻念的摆渡”之路。

愛的撫觸，陪寶寶安心、健康長大～ ◎國內第一本最專業、最暢銷的寶寶按摩全書～教父母正確、有效地安撫哭泣中的寶寶，讓寶寶舒服安睡。 ◎最權威的嬰幼兒按摩專家由國內嬰幼兒撫觸與按摩先驅──賴慧滿老師，教授新手父母正確解讀寶寶的哭泣行為，並透過專屬的撫觸與按摩手法，有效、快速地安撫哭鬧中的寶寶。 ◎最有效的嬰幼兒安撫技法精確地為父母打造57招有效的按摩手法，迅速舒緩寶寶哭泣、脹氣、便秘、感冒等不適，給予寶寶最安全、知足的照顧，讓寶寶健康聰明地成長。 〔本書特色〕 ◎詳細步驟式圖解，一看就會做：詳細、簡單的撫觸與按摩步驟圖解，方便家長、保母、醫護人員運用，降低實際操作的難度，讓您立刻上手。 ◎說明特殊運用法，立即舒緩不適：整理主題性目錄，並仔細說明按摩與撫觸的對症及特殊應用，幫助您減緩寶寶脹氣、長牙、便秘、感冒等不適。 ◎貼心小提醒，按摩技巧立刻上手：貼心說明每個按摩手法的功用，並提醒按摩時的運用技巧、注意細節，方便照顧者選用適當的手法來安撫寶寶。 〔本書內容〕 ◎貼心整理年齡及症狀二大主題目錄，方便家長按圖索驥。STEP1 建立正確安撫的觀念寶寶需要被安撫而不是被訓練，缺乏撫觸將導致嬰兒發展遲緩，身心受到阻礙。 ○撫觸，建立親子溝通捷徑 ○撫觸，有助舒緩特殊寶寶的不適 ○撫觸，幫助父母了解自己的寶寶 ○擁抱，讓寶寶能感受到安全與關懷 ○撫觸，寶寶成長的養分STEP2 打造寶寶喜愛的安撫手法父母應了解每個寶寶的個別差異，打造寶寶喜歡的按摩手法，才能順利緩和寶寶的焦慮。 ○胎兒按摩法：建立正向的人際觀 ○新生兒按摩法：安定寶寶的情緒 ○嬰兒的臉部按摩法：舒緩長牙痛及鼻塞 ○嬰兒的胸部按摩法：接受更多氧氣 ○嬰兒的腹部按摩法：促進腸胃健康 ○嬰兒手臂部按摩法：讓孩子自在地探索及學習 ○嬰兒的背部和臀部按摩法：活絡神經系統 ○嬰兒腿部與腳部按摩法：刺激血液循環STEP3 設計方便應用的對症按摩正確解讀寶寶的哭泣的行為，找到對症的解決方法，將有助降低父母照顧寶寶時的挫折。 ○寶寶不明哭泣 ○排除寶寶脹氣 ○減緩寶寶受過度刺激 ○預防寶寶尿布疹 ○舒緩寶寶便秘 ○舒緩寶寶腹瀉 ○緩和寶寶感冒不適 ○排除寶寶長牙不適 ○安撫寶寶瘀青

如果你在人世間還有許多時間，我希望這本書能夠告訴你死亡是怎麼一回事。我希望這本書能告訴你，死亡對活著的人有何啟示，而活著時又要如何看待死亡。死亡揭開了意識的各個層面、存有的各個層面、靈性的各個層面，這些層面都超越了我們向來看成是自我的個我意識。它揭開了臨終是一段自然開悟的歷程，一段最終會回歸真我的返家之旅。它指引我們一步步地開敞自己，走入存有的深層，也指引我們如何與自己一度從中脫身而出的存有本源重新融合。 本書的寫法非常簡潔透澈，作者用簡單的文字說複雜的意思。在第一章以綜合蘇菲、西藏生死觀的精要說出「死亡是安全的」，作者把死亡當作能量的蛻變，死亡的過程即是物質身的能量轉化，人歸返至另一種能量體系。但是人類因為發展心智自我，遮蔽了存有之光，使得我們寓居於世的時候只看到世界的現實，而不見萬物所居的更大本體。第二章以超個體心理學的觀點說明我們的心智自我是如何長出來的。第三章，作者用蘇菲神學提出更大的靈性圖像，指出人們逐漸由心智自我的消退而發展出靈性的諸階段。第四章則以肯恩．威爾伯的心理學思維，鉅細靡遺地描述心智自我的毀敗過程，人的性格如何與陰影整合，身體與心智整合、我與非我整合、生與死整合。第五章，作者離開理論的說明，從陪伴臨終者實際經驗指出，死亡可以不是悲劇而是恩寵。第六章提出各種修行的方法。最後四章則與臨終照顧有密切關係。作者傾一生的經驗，將她在臨床觀察的現象與一般臨床指標（如KPSS）接應起來，詳述病人臨終的每一階段的身心靈狀態。第八章的內容對所有陪病的家屬、醫護人員、志工都非常重要，由於講得十分具體切實，臨終彌留的氛圍充滿恩寵，令人感到臨終的幸福。－－余德慧（慈濟大學宗教與文化研究所教授）

伊莉莎白‧庫伯勒‧羅斯(Elisabeth Kubler-Ross, M.D.) 是一名精神科醫生，也是國際知名的生死學大師。他多年從事臨終關懷工作的經驗，以及《論生死與臨終》（On death and Dying）等相繼推出的著作，協助許多瀕死病患安詳的面對死亡，更撫慰無數臨終病患親屬的心，幫助他們克服失去摯愛的傷痛，晚年更致力於愛滋病感染兒的關懷與照料。這本書就是她在生命的餘暉中回顧自己一生的真情告白。如今，面對自己的死亡，七十一歲的她，娓娓道來自己的一生，並闡述了她心中不變的真理──死亡並不存在。生命給人生最大的啟示，是提醒我們：珍惜「生命」當下的美好，其中最重要的莫過於「愛」。 本書共分為四部分，分別紀錄她少年、壯年、中年及老年的多采人生。閱讀她獨特、堅韌、充滿爭議但又充滿啟發的生命故事，就像經歷一場豐富的心靈之旅。 侯文詠強力推薦：《天使走過人間》是作者在晚年中風後，對於生命餘燼中回顧自己一生的真情告白。在閱讀的過程中，我每每掩卷，被她的奉獻、無法摧折的生命力與持續散發的光與熱所撼動，無法自己。 王念慈強力推薦：多年來我從事臨終關懷的宣導、在愛滋病房做義工，每每面對「死亡」時，仍不免經驗強大的悲慟挫折，和對生命不解的困惑。讀她的回憶錄，我再度充滿了最初的熱情、找回了繼續下去的力量。

20世纪全球百大思想家之一、生死学大师人生哲学经典作品，在美国、韩国、中国台湾都曾是畅销书，2006、2007年连续两年居韩国畅销榜前3名，台湾版加印15次，著名女作家、主持人吴淡如撰文推荐。 “生存并不等于真正的生活。”20世纪全球百大思想家之一伊丽莎白•库伯勒-罗斯的著作曾改变世人对待临终者的方式，终结了西方人谈论死亡的禁忌。本书中作者撇开死亡，只谈生命和生活，引导我们学会生活，热爱生命。 “这真是我想要的人生吗？”每个人在生命中的某个瞬间都会发出这样的疑问。人生真正的悲剧并不在于生命苦短，而在于目光短浅，看不到当下什么才是最重要的，经常等到事后才醒悟过来。 这是伊丽莎白‧库伯勒—罗斯论述生命和生活的第一本书。她和戴维•凯斯勒通过实践与精神的功课引导我们，让我们的生命每时每刻都处于充盈的状态。多年的临终关怀工作经验让两位作者对这些生命的必修课思考了很多。他们发现多数人面对的人生课题是一样的：真实、爱、处世、失落、力量、愧疚、时间、恐惧、愤怒、游戏、耐心、屈服、宽恕、幸福。有些功课虽然很难掌握，但仅仅尝试着去理解，也会使你受益匪浅。本书以论述真实作为开端，以论述幸福作为结束。在这些章节中，两位生死学大师不但向我们揭示了恐惧、希望和关系的真相，而且以浓墨重彩刻画了真实自我的伟大。 20世纪全球百大思想家之一，她改变世人对待临终的方式，终结西方谈论死亡的禁忌。本书中，她撇开死亡，只谈生命和生活，引导我们学会生活，热爱生命。 ——编辑推荐 一本书之所以扣人心弦，是因为作者的人格特质在书中流动，使我的心灵受到微风般的照拂，或感受到“天打雷劈”般的战栗。这本书带给我的感觉，两者兼具。 ——吴淡如 说这本文笔优美、用心撰写的书有永久的价值，一点也不过分。它将给你一双看透人生的慧眼。 ——盖尔•哈德森，亚马逊网 两股交织在一起的强大声音，来自生命边缘的经验，大量真实的凄美案例，无数发人深省的警言妙语。 ——《出版商周刊》 这是一本发人深省的书，我觉得每个人都应该将它作为案头必备的精神指导用书，因为它对芸芸众生表面看起来千差万别的存在方式都作了一一论述，富于启发和灵感，以智慧的语言来抚慰人心，以情动人，引人思考。 ——帕特丽夏•迪瓦恩，《爱尔兰独立报》 曾经以《论死亡与临终》一书将临终话题带入当代文化议程中的精神病学家与临终关怀运动的领袖合作撰写第一本关于人生的书。通过真实的病患案例，14堂从“真实”到“幸福”的功课将引导我们摆脱消极的自我、发现自我中最美好的部分，实现超越肉体康复、达到抚慰精神与灵魂的真正治疗。 ——惠特尼•斯科特，美国图书馆协会《书目》杂志 我们来这世上都有很多课题要学习，在临终的人身上尤其看得更清楚。人在将死之时总能有很多体会，只是往往已来不及实践。我想我没有死是因为我还有最后的课题要学习。这些课题是人生的终极真理，是生命本身的奥秘。我希望再写一本书，不谈死亡，谈生命和生活。 ——伊丽莎白•库伯勒-罗斯 临终之人往往是伟大的生命教师，只有到了生命崖边，我们才看得最清楚。 ——戴维•凯斯勒

当绿叶缓缓落下：与生死学大师的最后对话，ISBN：9787561439302，作者：（美）库伯勒-罗斯（Kublet-Ross，E.），（美）凯思乐（Kes-sler，D.） 著，张美惠 译

人类自古以来，都不断的在探讨生的意义与死的归宿。本书融合了超个人心理学及很多东西方的传统智慧，从中探究死亡与临终的奥秘。作为一名有着近10年经验的临终陪护者，作者并没有将“死亡”流于空谈或过于抽象，而是从临终病人的实际经历中，深度探讨了死亡、修行与心灵成长的紧密关系，印证临终是灵性的巅峰体验，可以感觉到从所未有的超越、喜悦与圆满。她给了我们全新的眼光来看待死亡和生命，体会本性的内在光芒。 辛格在提供有关死亡与临终的身心灵地图上，堪称钜细靡遗、成就卓绝。相较于《西藏度亡经》和《西藏生死书》所论，令一般人有遥不可及之感，本书的论述则属平易近人，让人得与现实的经验连结。本书可以被看成是联系库伯勒-罗斯《死亡与临终》等一般临终论说，与《西藏生死书》等宗教心理研究之间的桥梁。 这是对死亡最近距离的观察，但带给我们的不是死亡的阴霾与恐惧，而是悟透生死后的清朗达观。通过了解死亡，我们更能全然、自在地活着。

《死亡的尊严与生命的尊严》除了从科际整合的宏观角度把“死亡学”连贯到精神医学、精神治疗、哲学、宗教学乃至一般科学（如心理学与文化人类学），以便揭示“死亡学”研究的现代意义之外，更进一步从作者熟研半生的世界各大宗教传统，特别是耶、佛、儒、道诸家，汲汲观照生死，观照生命的尊严与死亡的尊严，了脱生死的智慧，并以此来探讨现代人的死亡问题及其精神超克，以及生死的终极意义。

伊丽莎白‧库伯勒‧罗斯(Elisabeth Kubler-Ross, M.D.) 是一名精神科医生，也是国际知名的生死学大师。她多年从事临终关怀工作的经验，以及《论生死与临终》（On death and Dying）等相继推出的著作，协助许多濒死病患安详的面对死亡，更抚 慰无数临终病患亲属的心，帮助他们克服失去挚爱的伤痛，晚年更致力于艾滋病感染儿的关怀与照料。 这本书她在生命的余晖中回顾自己一生的真情告白。如今，面对自己的死亡，七十一岁的她，娓娓道来自己的一生，并阐述了她心中不变的真理──死亡并不存在。生命给人生最大的启示，是提醒我们：珍惜「生命」当下的美好，其中最重要的莫过于「爱」。 本书共分为四部分，分别纪录她少年、壮年、中年及老年的多采人生。阅读她独特、坚韧、充满争议但又充满启发的生命故事，就像经历一场丰富的心灵之旅。 【媒体推荐】 一部关于探索、信念、奉献等理念的启示录。这本书记载了一个生命充满激情、悲悯富足的一生。 ——理查德•霍夫曼（Richard Hoffman）《新纪元期刊》（New Age Journal） （以下是台版的评论，台版书名译为《天使走过人间》） 这些年来，我读过的传记无可胜数，但若一定要称得上真挚感人、不卖弄坎坷玄虚、能够触及我内心中最深处的那一根弦的传记并不多，除了《相约星期二》之外，就是《天使走过人间》。——吴淡如 多年来我从事“临终关怀”倡导，在医院艾滋病房做义工，每每面对“死亡”时，仍不免经验强大的悲恸挫折，和对生命不解的困惑。读库伯勒－罗斯的回忆录，我再度充满了那最初的热情，找回了继续下去的力量。正如库伯勒－罗斯医师所言，“死亡”给人生最大的启示，是提醒我们：珍惜“生命”当下的美好，其中最重要的莫过于“爱”。──台湾大好工作室负责人　王念慈 在阅读的过程中，我每每掩卷，被库伯勒－罗斯医师无私的奉献、无法摧折的生命力与持续散发的光与热所撼动，无法自己。《生命之轮》提醒了我们思考死亡之必要，因为那是关怀与爱的力量来源。──台湾作家、医师　侯文咏 这是一个爱的故事。无私的爱刻划了无尽的爱。一个生下来只有两磅重的奇女子，从小背负了拯救世人的使命感。一个因为史怀哲而矢志当医生的大女人，一生为了奉献的信念，不畏艰困走过千山万水。一个研究生死学的大师，蓬勃旺盛的生命力，像神迹显现般启示现世。如同她在传奇的经历中不断自问而凡夫俗子也都该静心思考：终其一生，我们到底有没有学会人生最重要的一堂课──为这个世界贡献永恒的爱？──奥美整合营销传播集团中国区首席执行长　庄淑芬