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标签：古典文学
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为谁风露立中宵(同一首诗1)
箫伯纳说过，许多英人国终生不看莎士比亚，是因为幼年时老师强迫种下的恶果。林语堂也说过，许多中国人离校以后终生不再读诗，是旨趣未到而学校逼其必做所致。失败的语文教育，败坏了我们对美丽诗词的胃口。 这是一套让您开心而不是让您“受罪”、供您享受而不是供您“学习” 的诗词读本。 随意翻开，您就能立马进入一个轻松快意的魅力空间，仿如盛夏纳凉或冬夜围炉的当儿，听一位有学问、有品味而且有情趣、有生气的年轻朋友，从容自在、信马由缰地聊天。您增长了见识，您书寓了谈资，您刷新了对某一些诗句的领恬。更重要的是，您进来了，您感受并且享受了。您漫不经心有一搭没一搭，昨晚在床上翻两页，今早在厕上读几行，明天在出行的车上触景伤情吟一句，终有一天，您浸淫既久翻烂了书，恭喜您好歹腹有诗书气自华了。 本书作者历时十五年，以全新创意，重新激活中国诗词经典。它不同于目前市场上任何一种相关图书，打破按朝代、作者或主题编写的旧思路，凡属佳作，一并收入；并采取松散但有关联的结构，一有需要，随时链接。它重新展现诗词所浓缩的人生与情感，再现诗词本身的乐趣和快意，是适合年轻读者的中国诗词经典普及读本。 -
诗韵合璧
《诗韵合璧》是清代来极为流行的韵书，系作者采择以前各韵书之长编辑而成。收词极丰富，排列甚精当。书中还辑入《诗腋》、《词林典腋》二书，收大量诗词典和旧诗常用语词。据广益书局1922年版影印。诗赋有取分裁兹将词林典腋统列中幅使吟咏家得所採擇然必乐取精堂並无滥收之弊。 -
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孟浩然诗集笺注
本书精选古代诗文名作50余篇（包括“大学语文”自学考试教材古典文学部分全部精读课文）。对诗文思想内容和表现手法作详尽细致的讲析。作者华东师大翁德森教授极富教学经验，于指导应试门径尤为得心应物，讲析颇有独到之处。正如徐中玉教授序文中所说：本书的优点主要表现为作者的“讲析有自己的创见，有自己的角度，自己的特点”。 孟浩然（689～740）唐代诗人。襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。前半生主要居家侍亲读书，以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师，应进士不第，返襄阳。在长安时，与张九龄、王维交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越，穷极山水，以排遣仕途的失意。因纵情宴饮，食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇，题材不宽，多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作，但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称，其诗虽不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特造诣，而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰，清淡简朴，感受亲切真实，生活气息浓厚，富有超妙自得之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇，淡而有味，浑然一体，韵致飘逸，意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气，如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，精力浑健，俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说，孟诗内容单薄，不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首，但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。 -
今古奇观
《今古奇观》是一部白话短篇小说的选集，主要选自冯梦龙的“三言” 和凌蒙初的“二拍”。笑花主人在序中对“三言”和“二拍”，给予高度评价，并说明了编辑《今古奇观》的目的：“三言”、“二拍”“合之共二百种，卷帙浩繁，观览难周。且罗辑取盈，安得事事皆奇？譬如印累累、绶若若，虽公选之世，宁无一二具臣充仕？余拟拔其尤百回，重加绣梓，以成巨览。而抱瓮老人选得我心，选刻四十卷，名为《今古奇观》。” 本书中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情（有些作品，虽与市民无关，但却是从市民的眼光去理解的，在一定程度上反映了他们的思想）。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。 本书共选了四十篇。其中选自冯梦龙编纂的《喻世明言（古今小说一刻）》中的共八篇，即：《滕大尹鬼断家私》，《裴晋公义还原配》，《吴保安弃家赎友》，《羊角哀舍命全交》，《沈小霞相会出师表》，《蒋兴哥重会珍珠衫》，《陈御史巧勘金钗钿》，《金玉奴棒打薄情郎》；《警世通言》中的共十篇，即：《杜十娘怒沉百宝箱》，《李谪仙醉草吓蛮书》，《宋金朗团圆破毡笠》，《俞伯牙摔琴谢知音》。 本书可以说是是“三言”“二拍”的简本；也可以说是过去流传已久的一部较好的古典白话短篇小说选集。这部选集中的作品，从各个角度，在不同的程度上，直接或间接地，广泛而深入地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。几百年之后的今天，我们读起来，还觉得亲切有味，娓娓动人，而被作者们沁人心脾的艺术笔触所吸引。这些作品的内容，约可分四大类，有暴露官僚、地主对人民的高压和剥削，嘲讽、指责他们的贪暴、凶残、自私和愚蠢，并揭露了他们内部的一些矛盾。 -
李白集校注（全四冊）
本书是李白全集的一个新注本。内容共分校、注、评笺三部分。校的部分以清乾隆刊本王琦辑注《李太白文集》为底本，并校以北京图书馆藏北宋本《李太白文集》、日本京都大学人文科学研究所影印北宋本《李太白文集》等十余种重要刊本和唐宋重要总集和选本。注和评笺部分，除以杨、萧、胡、王四家为基础外，又搜集唐宋以来诗话、笔记、考据材料，以及近人研究成果，加以笺释和考订，并纠正了前人的一些错误。 -
杜诗镜铨（全二册）
《杜诗镜铨(上下)》是对杜诗加深了解的一部好书。（共两本上下册）。《杜诗镜铨(上下)》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。 本书虽为重排本，但有眉批、夹注和侧批，有圈点，较好的反映了原刻本面貌。 -
夏承焘集(1-8)
20世纪以前，词学界对词人生平不予重视，史籍、词集中有关词人的传记多简约不详，各类杂书、笔记又往往传闻异辞，互相牾，或以讹传讹，不加考辨，以至于许多词人身世茫然，无可究诘，不少作品亦因此隐晦不显，难以考稽。近代国学大师王国维撰《清真先生遗事》附《清真先生年表》，为考订词人行实导夫先路。然真正开创词人谱牒之学，以词学与史学结，奠定现代词学之科学基石，实从夏先生开始。早在 30岁前后，夏先生即专心致力于词人研究，他旁搜远绍，精心考辨，匡谬决疑，积年累月而成《唐宋词人年谱》十种十二家 (收入《夏承焘集》第一册 ) ，由此唐宋词人生平事迹若绳贯珠联，清晰可辨，信实可靠，部分难解作品亦得到妥贴的诠释。譬如：《贺方回年谱》考定方回元三年始游金陵，时王安石已卒两年，因此，旧传方回因安石称赏而得名，不能成立；姜白石系年》附《白石怀人词考》详尽论证白石诸情词之时、地、人物，盖为合肥勾阑中二姊妹作。所持论据皆坚实不可动摇，为词人词史研究树立优秀典范。赵百辛先生盛赞“十种并行，可代一部词史”；唐圭璋先生则誉之为“空前之作”；日本学者清水茂教授撰文指出：“今日研究词学，此必为重要参考书之一。”夏承焘先生在词学研究领域进行了多方位的开拓，取得了全面的研究成果。《唐宋词论丛》、《月累山词论集》(收入《夏承焘集》第二册 )、《姜白石词编年笺校》、《龙川词校笺》(收入《夏承焘集》第三册 )、《词学论札》(收入《夏承焘集》第八册 )等均为承先启后、卓有建树的经典性论著。 -
封神演义
《封神演义》是中国古代神怪小说四大名著之一。神怪小说，亦称神魔小说，是古代文化“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说本质上是娱性文化的产物，而其所隶属于的中国文化整体却带有理性文化的特征，“互相容爱”，便建立了两者之间的契合点。在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》（该书与《水浒传》、《三国演义》、《红楼梦》并称中国古典小说四大名著）外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》则是短篇志怪小说的杰出代表。 -
庄子精读
《庄子》是中国文化史上最重要的经典之一，其泽被后世既深且广。《庄子精读》择取《庄子》中《逍遥游》、 《齐物论》、 《养生主》、 《秋水》等意旨通贯，情思周洽的篇章，谨依本文，洋加诠解，梳理文脉，抉发理趣，展示了《庄子》归本天道、循性逍遥、等观万物、政治无为诸精神面相。全书阐释细致，立意高远，既接续前贤之说，又自成一格局，于《庄子》之研读颇有助益。 -
官场现形记
《官场现形记》从中举捐官的下层士子赵温和佐杂小官钱典史写起，联缀串起清政府的州府长史、省级藩台、钦差大臣以至军机、中堂等形形色色的官僚，揭露他们为升官而逢迎钻营，蒙混倾轧，可以说为近代中国腐朽丑陋的官场勾勒出了一幅历史画卷。书中一些章节如制台见洋人等，把人物心理刻画得活灵活现，入木三分，读来令人捧腹。 -
千古绝唱
“诗人人可学，而词曲非老子决不能。”，可见戏曲名段价值更珍贵，也更值得深入研究。本文对戏曲名段的赏析，开拓了戏曲评析的新路：既突出名段，又勾连戏剧的主旨；既保证选段的独立性，又不忘它的内在联系和照应，使读者对古代名剧名段有广泛而深入的了解。 -
宋诗纪事补正
《宋诗纪事补正》的正式撰稿始于1982年。在其后的十几年中，钱先生投入大量精力，对《宋诗纪事》的内容作了广泛深入的补充和订正。《宋诗纪事补正》吸收了《宋诗选注》的成就，再次显示了钱先生深厚的治学功力。其征引之宏富、议论之精当，足以将学界对宋诗的研究推进到一个新高度。 《宋诗纪事》是清代学者厉鹗所编的一部宋代诗集。在古人对宋诗的整理成果中，这部诗集的规模最大，质量最高。然而囿于当时宋诗研究的水平，使书仍然存在许多不足之处。钱锺书先生从20世纪40年代就开始在《宋诗纪事》上作批注。数十年的积累，形成了《宋诗纪事补正》的珍贵素材。 -
说唐全传
《说唐全传》主要描写了隋末唐初的各地起义军同政府机关的武装斗争。全文采取了相当夸张的手法。比如说第一条好汉李元霸使用的双锤重达400kg。更主要的是描写了秦叔宝、程咬金等人的发展史。这几人的发展可以看出厚黑学的重要性。首先说秦叔宝，是齐国伏虏大将大将秦彝之子，秦彝被靠山王杨林所杀。在程咬金和尤俊达劫了王纲之后，杨林要求限期抓住劫纲之贼，县令徐有德向节度使唐璧借秦叔宝抓盗贼。秦叔宝碰上了杨林，杨林见秦叔宝威武，很是喜欢，便认其为义子。秦叔宝答应了。虽然说这是求全的办法，但是认贼作父之事，在原则上是不允许的。其中不难看出厚黑之学。而且他和罗成是表兄弟，在互学武功的时候都各自留了一首，杀手锏和回马枪。对人不真诚，他俩最终死于自己的誓言下。 程咬金更是不值一提，从他出场的时候，便是一个流氓无赖之徒。隋炀帝大肆天下，他这小子竟奈在监狱不肯走，非要监狱官请他吃顿饭和送套衣服，才走的。后面的所作所为更不用说了，他说出来的话没有几句是真的，对别人是连哄带骗，蒙到一个算一个。值得一提的是在给秦叔宝他妈贺寿的时候，为了看罗成和单雄信谁的功夫高，便骗他二人相互斗争。要知道当时他们才在贾柳店结义。不过此人的确是福将，活了一百二十多岁，五世同堂。 在这里我觉得最佩服的是单雄信，此人非常耿直，最终单骑踹唐营被罗成杀了。 -
列子集释
列子其人，在庄子书中屡次出现，有时尊称他为子列子，还专有列禦寇一篇。“禦寇”也作“御寇”或“圄寇”。禦、御、圄三字古音全同，自然可以通假。这个人实有其人，因为提到他的不止庄子一书。然而庄子逍遥游却把列子写成神仙： 列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。 但同一庄子，在让王篇又说： 子列子穷，容貌有饥色。 便又是凡人，要吃要喝。吃喝不够，面黄肌瘦。这自相矛盾的情况，倒并不是由于庄子全书非出于一人手笔，而是庄周把实际存在的人物寓言化。庄子天下篇说，“以寓言为广”，寓言篇说，“寓言十九”，庄子中把实际人物寓言化的例证很多，这只是其一。把列子神化，也许意在说明列子虽然是“有道之士”，能憑空飞翔，还有待于风，并非真能“逍遥游”。 列子的学说近于庄周，在当时影响却未必很大很深，因为庄子天下篇评论过墨翟、宋 研、尹文、田骈、慎到、惠施等人，赞美了关尹、老聃，也敍述了自已，却不涉及列禦寇。荀子非十二子篇也不提列子，司马迁作史记更没有一字涉及列禦寇，高似孙子略因此怀疑此人的存在，但论证还不足以使人信服。列子必有其人，其主张正如庄子应帝王中所叙： 然后列子自以为未始学而归，三年不出。为其妻爨，食豖如食人。于事无 与亲，彫琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。无为名尸，无为谋 府 ，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕。尽其所受乎天，而无见得 ，亦虚而已。 尔雅释诂邢昺疏引尸子广泽篇及吕氏春秋不二篇也都说“列子贵虚”，和庄子所说相合。看来这个列禦寇心情上摆脱了人世的贵贱、名利种种羁绊，任其自然，把客观存在看作不存在，因之一切无所作为。庄子所敍，自有所本，未必是故意塑造。至于战国策韩策二说史疾治列子圉寇之言而贵正一，则近于儒家的正名；不可能认为是列子的正宗，只能估计是战国说客因列子已不被人所真知，假借其名，以为游说的招牌而已。 -
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纳兰性德词新释辑评
书中辑纳兰性德词348首，按内容题材分类，进行逐首注释、讲解、辑评，后附纳兰性德词集目录、纳兰性德词集序跋汇编、纳兰性德评议汇编、纳兰性德研究专著、论文目录。 -
孟浩然詩集箋註
《孟浩然诗集笺注(精)》收入“早发渔浦潭”、“寻香山湛上人”、“杨子津望京口”、“寻天台山”、“美人分香”、“春晚绝句”、“岳阳楼”、“早发渔浦潭”、“江上别流人”、“秋霄月下有怀”等近千余首诗歌作品。 -
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文賦集釋
文赋集释——中国古典文学理论批评专著选辑。
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