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标签：古典文学
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鳞爪文辑
目录 卷一 钱学拾零 记忆的碎片——缅怀钱锺书先生 《对话》的馀思——记钱锺书先生的闲谈风度 《宋诗选注》的一段荣辱升沉 祝《宋诗选注》走出国门——《宋诗选注》日译本序 钱锺书先生与宋诗研究——初读《宋诗纪事补正》 读《钱锺书手稿集》札记 批评的隔膜 钱锺书先生的《西游》情结 钱锺书世界的文化阐释——读《钱锺书传》有感 《毛选》英译内情点滴 卷二 学人剪影 深切的怀念——何其芳先生印象 科学美学的不倦追求——追思蔡仪先生 精神·风格·境界——缅怀朱东润先生 三副笔墨铸诗魂——朱东润先生的宋代文学研究 我向唐圭璋先生通信问学的一段经历 “书生报国成何计，难忘诗骚李杜魂”——叶嘉莹先生八十华诞志贺 红氍毹上的加藤君 卷三 文史断想 鹅湖书院前的沉思 《日本刀歌》与汉籍回流 寻觅“甲寅字” 苏轼“禁书外流”奏札与东北亚文化交流 苏轼的高丽观 苏轼文集初传高丽考 宋代文学研究的思考——北宋名臣文集五种出版感言 余靖使辽与“蕃语诗”致祸 千年叩问：欧阳修的两次文字风波 蔡襄的“忠惠”与“买宠” 陈绎曾：不应冷落的元代诗文批评大家 “一代有一代之文学”说的考源与探微 西施的公案 杨贵妃之死 宋太祖“不用南人作相”辨 雍正帝的殊批谕旨 想起了张荫桓 “落苏”与避讳 《孟德新书》与荆公《兵论》 “孙行者”与“胡适之” “鲁迅型”与“鸥外型”——研究方法谈片 重提“内藤命题” 关于佛学与文学关系的几点想法 学科意识的自觉与学科建立的条件 卷四 考论杂谭 卷五 字词天地 卷六 序跋集萃（上） 卷七 序跋集萃（下） 卷八 人文记游 卷九 雪鸿印痕 -
冬青书屋文存
目录 卷一 魏晋南朝 1 蔡琰作品辨伪 2 《孔雀东南飞》诗中的时刻 3 关于“兰亭论辨” 4 《瘗鹤铭》之谜 5 《钟氏族谱》钟嵘序辨伪 卷二 北朝唐宋（上） 6 北朝隋唐的“道” 7 武璺六题 8 唐玄宗与太平公主夺位斗争在小说中的反映——论《虬髯客传》的作者、作年及政治背景 9 鉴真三题 10 “永贞革新”四题 11 “牛李党争”正名 卷三 北朝唐宋（下） 12 殷璠《丹阳集》辑校——附《丹阳集》辨伪 13 《琉璃堂墨客图》残本考释 14 牛肃与《纪闻》 15 《邠志》浅探 16 陈谏与《彭城公故事》 17 韩愈五题 18 刘禹锡六题 19 《河东柳氏宗谱》中《谱牒论》非柳宗元 20 元稹《莺莺传》“忍情”说新解 21 白居易创作《新乐府》之政治背景 22 元白次韵诗新探 23 张籍王建交游考 24 《崔少玄传》作者考 25 南卓与《烟中怨解题叙》 26 《唐诗类选》是第一部尊杜选本 27 评范仲淹的两篇文章 28 《韵语阳秋》新跋 29 两本《唐宋诗醇》之比较研究 卷四 清 30 袁江《东园图》考 31 《红楼梦》三题 32 盐商“二马”对文化事业的贡献 33 “扬州八怪”六题 34 日本官版《平山堂图志》跋——中日文化交流史上的一件实物 35 陈端生是“陈”云贞吗？ 36 阮元与张肇岑——孤本《石鼓斋印谱》跋 37 从《扬州画舫录》看饮食文化 38 水云楼与《水云楼词》 39 从《仪征厉氏支谱》看一个家族的发迹 40 丁氏八千卷楼兴废考——《丁氏宗谱》跋 卷五 现代 41 学者诗人书画家商衍鎏 42 钱锺书三题 后记 1959—2007卞孝萱论文目录 -
柳河東集（全二冊）
第一卷 雅詩歌曲 獻平淮夷雅表 平淮夷雅 鏡歌鼓吹曲 貞符 眎民詩 第二卷 賦 佩韋賦 瓶賦 牛賦 解祟賦 懲谷賦 閡生賦 夢歸賦 囚山賦 愈膏盲疾賦 第三卷 論 封建論 四維論 天爵論 守道論 時令論上下 断刑論上下 辯侵伐論 六逆論 第四卷 議辯 晉文公問守原顬 駁復雠議 桐巢封弟辯 辯列子 辯文 -
石头记索隐
本书分两部分，第一部分是《石头记索隐》，包括“第六版自序”和附录“《红楼梦本事辨证》序”；第二部分为“附编”，收录蔡元培先生为一些文学专著写的序言、探讨文学与文化以及一般艺术的关系的文章、较为著名的演说词等。 -
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三家評注李長吉歌詩
李贺的诗歌虽然数量不多，却比较难读。为此，自宋迄清，李贺诗注本就有十余种之多，清人王琦的李长吉歌诗解，是这些注本中比较详明的一种，对以前的各家之说，颇能博观慎择，折衷是非。同时又加了两种附录：一种是姚文燮的昌谷集注，以为李贺与杜甫，貌异心同，李贺诗歌实在是贞元、元和时代的诗史，钩稽两唐书，以史证诗，虽不无穿凿附会，但也有值得参考的地方。另一种是方扶南的李长吉的诗集批注。这部注本除清人陈本礼协律钩玄引用了几十条之外，没有见过刻本，也未见藏书家著录。评笺虽嫌简略，也有一些独到的见解，可供读李贺诗者参考。 -
唐诗语汇意象论
本书论述了唐代诗歌语言。全书共分两部分:一、主要说明唐诗中经常出现的语词的形成过程以及它们的意象特征,并与日本和歌加以比较,分析中日两国诗歌语言的不同与导致这一不同现象产生的文化背景的差异;二、主要说明一些唐诗名句的内涵。 -
姜白石詞編年箋校
《姜白石词编年笺校》是作者多年研究成果的积累，内容包括二大部分：第一部份是作品的编年笺校。这是根据各种版本和有关文献，将姜词作了编年，校勘异文和笺释词语。第二部份是《辑传》、《辑评》、《版本考》、《各本序跋》、《行实考》、《集事》、《酬赠》等，特别是《行实考》，对研究姜氏生平、交游及其著述有参考价值。最后所附《承教录》，是对书中有关资料和论点的补充。这是一本广征博引、考证详明的著作，为研究姜白石作品及其生平提供了较为全面的资料。 -
袁枚诗选
中国古典诗歌经历了唐代的辉煌和宋代的延拓后，于元代转入衰势。嗣后在明、清近六百年问，突然别开生面，异彩纷呈。从明人在理论和创作上的种种“复古”，到清人的兼收并蓄、融会贯通，出现了众多影响深远的诗歌流派和风格鲜明的诗人作家，使明清诗歌在古典的末期华章叠呈，独为局面。然而由于历史的种种误会，明清诗歌的真面目并不为当代的读者所了解，一些一流诗人尚不如唐代的三流诗人所为人熟知。为了弥补这一缺憾，我们推出了本丛书。该丛书中的诗作既有文坛宗匠的高歌，也有寒士布衣的苦吟；既有易代之际的故国之思，也有身处末世的忧生之叹，它们从多个方面向我们打开了明清诗歌的艺术世界。 -
詩史
重読《本事詩》:｢詩史｣説的最初形態 両宋｢詩史｣説的分期與内涵 明代復古詩論中的｢詩史｣論争 清代｢詩史｣説的発展 上:清初的面貌 下:清初之後 結論 附録: ｢詩史｣概念研究綜述 ｢詩史｣問題研究知見目録 -
会评会校金瓶梅（全五册）
此书由刘辉 吴敢辑校 足本 一函五册，朱墨双色套印。 底本是《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》康熙乙亥本（首都图书馆藏），校本共8种，3种新刻绣像本，5种第一奇书本。此书的最大价值在于蔚为大观的会评，包括极为罕见的文龙评点和张氏后人保留的墨评。 《会评会校金瓶梅》出版说明： 文学名著《金瓶梅》，贯穿朝野，网罗百家，傍摭二氏，博奥宏深，自问世四百年来，在各国产生了巨大影响，为研究者所注目。本世纪虽有不同《金瓶梅》版本和各种译本相继付诸剞劂，独未见有《会评会校金瓶梅》本之面世，诚为《金瓶梅》研究史上的一大憾事。由著名《金瓶梅》研究专家、“中国金瓶梅学会”会长刘辉教授和著名张竹坡研究专家、“中国金瓶梅学会”副会长吴敢联袂辑校的《会评会校金瓶梅》，费时十年，遍访海内外公私庋藏，苦心搜集。 他们抉择爬梳，审慎甄别，毕其功于一役，将所有《金瓶梅》的刻本、稿本、秘本、钞本之评点全部汇集一起，第一次披露于世人。集其大成，为各国《金瓶梅》读者及研究者提供了一部最为完备的会评本。《金瓶梅》语涉俚俗，切口声嗽，多有不明其意者，加之不少版刻粗劣，文字讹误，甚而漫漶，亟需认真校雠。 《会评会校金瓶梅》一书，在众多版本中择其最优者，与《校金瓶梅词话》并读，衡其优劣，扬搉而陈，逐字逐句细校，校记附于回末，更是目前最可信的《金瓶梅》定本。 -
古代戏曲小说研究
《古代戏曲小说研究》作者徐朔方教授是我国古典戏曲小说研究和明代文学研究领域的重要开拓者。他原名步奎，浙江东阳人。1943年秋考入浙江大学龙泉分校师范学院中文系，一年后转入英文系，得到著名古代文学专家夏承焘教授、著名英语文学专家戚叔含教授的指导。喜爱新诗创作，部分作品由废名先生介绍发表于朱光潜先生主编的《文学》杂志，曾担任学生文学社团明湖社社长。1947年7月大学毕业后在温州中学任教，1949年温州解放后转人温州师范学校任教。1954年春调入浙江师范学院，先后在浙江师范学院、杭州大学、浙江大学中文系任教，曾担任系秘书、外国文学教研室副主任、古代文学教研室主任。1983年应邀前往美国普林斯顿大学东亚系讲学一年，后又多次应邀前往美国、日本和我国台湾地区的大学和研究机构讲学。 -
诗经译注（上下）
《诗经译注(上下)》是中国文化的经典，我们的生活中，到处能够看到它的影响。《诗经译注(上下)》中的许多内容作为文学典故为历代文人所学习和援用，许多语汇还活跃在当代汉语中。台湾作家琼瑶曾经把《秦风》的《蒹葭》稍加改动，再配上曲调，成为一首流行歌曲，一度非常流行。这个例子证明，《诗经译注(上下)》虽然古奥，但是，它经过了两三千年以来人们的诵读、诠释和流传，已经成为中国文化不可分割的一个部分，和我们中国人有着天然的联系，每一个有一定文化修养的中国人都应该对它有一个大略认识。通过《诗经译注(上下)》，大家一定能够更全面地了解它、喜爱它。 -
世说新语全译（上下）
《世说新语全译(上下)》包括《世说新语全译(上)》和《世说新语全译(下)》以明代袁褧嘉趣堂本为依据，参以日本尊经阁影宋本、王先谦思贤讲舍校订本、唐写本《世说新书》残卷，对原文作了必要的校订。为方便读者阅读，又将原文中的繁体字、异体字改为简体字、通行字。注释主要交代一些背景材料，对人名、地名、职官名以及特殊疑难词语或译文较难表达含义的词语作了解释，具有简明、准确、通俗等特色，是一本构思悠长、雅俗共赏的文学读本。 -
心有天游
明清小说，是叙“事”，亦演“义”说“理”。然而，“心外无事”，“心外无理”，一切都在“心”中。 心有天游，想象与虚构从尘世之中开辟了心灵的天空。 “三国”演“天”下大势，“水浒”叙替“天”行道，“西游”记心猿“天”游，“红楼”悲无材补“天”…… 滚滚红尘，艰难世事，沧桑历史，“心”永远在挣扎，哪怕用带血的手指，也要挖开重重重压沉沉黑暗，争取一线光明，争取一点天空。 明清小说就是中国的心时。 她证明了在任何境况下，心有天游。 心，有天游。 “心有天游”，强调的是道在心中，人能弘道，非道弘人。在注目于民族精神的深层结构，乃至精神密码的同时，更注重于民族心灵的奋发与开拓，民族心灵的抗争与超越。 一切人文学术探讨，无非是人生的追问，无非是为了“心有天游”，最高的境界、最终的目的，或许，只不过是一种抽象的抒情而已。果如是，研究的对象是什么，就并不重要了。 ——骆冬青 本书是江苏省哲学社会科学研究“九五”规划重点课题“明清小说经典的美学研究”的一个子项目，是南京师范大学文学院骆冬青老师多年潜心研究的成果。 本书从明清小说的“叙事”出发，但不拘泥于“事”与“理”，而是坚持“心外无事，心外无理，一切都在心中”的观点，将明清小说史看作是中国的“心史”，认为明清小说证明了在任何境况下，中国精神的特质乃是“心有天游”。 该书以对“三言”、“二拍”、“三国”、“水浒”、“聊斋”、“儒林”、“红楼”等的论述解析出发，从美学的高度对明清小说乃至整个古代小说作了总体研究，提纲挈领，灵光频现。此次修订再版，由“道成肉身”更名为“心有天游”，强调道在心中，人能弘道，在注目于民族精神的深层结构，乃至精神密码的同时，更注重于民族心灵的奋发与开拓，抗争与超越，凸显了明清小说的心灵动作和心灵境界。 -
日本学者中国诗学论集
目录 前言 1．中国文学里的融合性 斯波六郎 2．中国诗的性格 松浦友久 ——诗与语言 3．中国诗中的自传 川合康三★ 4．中国的山水诗与外界认识 高津 孝★ 5．无常观——日中文学比较一端 川合康三★ 6．皇皇者华篇与采薇篇 赤塚忠 ——中国古代剧诗试论 7．刘长卿集传本考 高桥良行 8附：日本现存刘长卿集解题 高桥良行 ——日本享受唐诗史的一个侧面 9． 唐代的禘袷论争及其意义 户崎哲彦★ 10． 游戏的文学 川合康三★ ——以韩愈的"戏"为中心 11．作为回忆录的《白氏文集》 丸山茂★ 12． 现代诗学的黎明 松浦友久★ ——关于闻一多的《律诗底研究》 13．枯木上开放的诗 兴膳宏★ --诗歌意象谱系一考 14．中唐诗在唐诗之流中的位置 市川桃子★ ——由樱桃的描写方式作出的分析 15． 荷衰芙蓉死 市川桃子★ ——审美意识的变迁 16． 作为诗语的"怨"与"恨" 松浦友久 ——以闺怨诗为中心 17．峰与蝶 深泽一幸★ ——李商隐诗的性表象 -
围炉夜话
《围炉夜话》是一部品味人生、体悟人生的格言集。作者王永彬，生平不详。书中隽语涉及社会生活的各个层面，将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相连，使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人文关怀，让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻哲理。 《围炉夜话》不以严密的思辨见长，而是以简短精粹的格言取胜。三言两语，却蕴含着深刻的人生哲理，不但使自己清醒，也能使别人警醒。正如寒冷的冬天里温暖的炉火给人以温暖、给人以慰藉。 -
白话聊斋（共2册）
《聊斋志异》是中国小说史上杰出的文言短篇小说集。作者蒲松龄(1640-1715)，字留仙，号柳泉，山东省淄川县人，清代杰出文学家。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书题材广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时仕会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。《聊斋志异》的艺术成就很高，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。 -
新校编辛弃疾全集
这部《辛弃疾全集》是辛弃疾艺术风格和辛弃疾全人格的展现。古人曾提出“知人论世”的读书方法，这对研究辛稼轩极为重要。因为辛弃疾的作品与其生平及所处时代关系极为重要密切。前面所说的主客观因素，都存在于稼轩的其人其世中。只有全面了解稼轩的作品，全面了解稼轩的生平，其中包括其家庭教育、性格志气、书卷修养与所处时代社会政治诸方面，才能深入理解稼轩作品的情思及艺术境界，也才能真正领会其艺术价值所在。徐汉明先生编纂的《辛弃疾全集》，能帮助人们全面地研究和了解辛稼轩，在这方面他为读者作出了重要贡献，提供了极大的方便。这部《辛弃疾全集》可以说是集中了古今收集、整理、研究稼轩作品的成果。本书并把辛稼轩的诗、词、文集纳一起，可使研读者使用起来更为顺手。 -
迦陵诗词稿
嘉莹于一九二四年生于燕京之旧家。初识字时，父母即授以四声之辨识。学龄时，又延姨母为师，课以四书。十岁以后即从伯父习作旧诗。然未尝学为词，而性颇好之，暇辄自取唐五代及北宋初期诸小令诵读，亦仿佛若有所得，而不能自言其好恶。年十一，以同等学力考入初中后，母亲为购得《词学小丛书》一部，始得读其中所附之王国维《人间词话》，深感其见解精微，思想睿智，每一读之则心中常用戚戚之感。于是对词之爱好益深。间亦尝试写作，然以未习词之格律，但能写《浣溪沙》、《鹧鸪天》等与诗律相近之小令而已。 本书是叶嘉莹先生诗词曲创作的首次完整结集。单以创作而言，则其少作已是才情艳发锐感横生，中年之作律细辞工而尤能深切见意，晚岁之作则信手拈来无不惬当，其内容与风格之变读者自不难窥见。《迦陵诗词稿》也是叶嘉莹先生一生饱经忧患的真实记录，有心人自能从中体会到叶嘉莹先生历劫之后得见真如的菩提之路。然而叶嘉莹先生本人则并不欲以诗人词人自居，往往自称不过是一个爱好诗词的教研工作者而已，其终身盖以弘扬传统文化为职志，诗词创作在叶先生而言不过是其馀事。浅深甘苦，读者可以自加体味。
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