本书是清代文人纪昀继承魏晋志怪风格之作，以“大旨不乖于风教”为指导思想，内容广泛而多样，可以说是包罗万象的杂记。既涉及政治经济，又有民情风俗；有神鬼怪异故事，又有家庭、亲友和本人的真实见闻；也有直接发议论的说教。文字简洁锋利，叙述简淡，不作细节描写，不求文辞华美说理透彻周密，鲁迅在谈到文言短篇小说艺术的发展中，就曾说《阅微章堂记》“后来无人能夺其度”。

初读《封神演义》会让人们觉得书中人物及事件与当时社会生活毫不搭界，甚至连现实的影子都找不到，我们看到都是作者奇橘瑰丽的想象。然而，也就是这种想象引起了读者兴趣，进而又逐渐读出一些深意，才使这部小说风行海内外，流传几百年而不衰。明代自嘉靖以后，封建专制主义制度发展到令人忍无可忍的地步。吏贪官横，民不聊生，社会危机日趋严重，与此同时，资本主义经济萌芽在我国东南沿海地区进一步发展，市民阶层在苏、杭等地开始显示力量。正是在这种民怨沸腾的时代背景下，许仲琳以元代讲史话本《武王伐纣平话》为底本，并参照其后流传于民间的《列国志》西周部分，集合了民间神话、传说、野史、轶闻、佛经故事等有关情节，加进了许多天才的幻想，创编出来一百回的《封神演义》，通过抨击暴君殷纣王来抨击明代专制王朝。这正是《封神演义》的思想意义之所在。有的情节如哪叱剔骨还肉的描写等还批判地触动了封建道德的伦理秩序。

《中国古典诗词精品赏读:李煜》系以各位诗人、词人单独成册，书中每人只选取了二三十首代表作品，以使读者了解古典诗词的体裁形式特征，体味其韵律之美。所选作品都是历史诗苑中的名仲奇葩，情高意真，风格多样，反复吟颂，能受到浓郁的艺术熏陶。中国古代经典诗篇把汉语升华到至美至纯的境界，足以使每个中国人感到自豪。这些作品是联接所有炎黄子孙思想、情感的文化纽带，无论身在国内，还是身在海外，优秀的诗歌对读者的感召力都是相通的。

《迦陵著作集·杜甫秋兴八首集说》原是1960年代叶嘉莹鉴于台湾白话诗的弊端而作的，作者希望能以《秋兴八首》为例，展现杜甫诗歌之集大成的成就，作为现代诗人之借鉴。历二十年之久，作者先后搜辑了自宋迄清的杜诗注本53家，不同之版本70种，考订异同，对诗歌内容、形式作了精细的说明，希望人们在仔细研读和体会中将古典与现代结合，也希望此书对新诗创作和学术研究有所助益。当时作者正在台湾大学担任杜甫诗课程，因而此书之撰写，也可作为一册研读杜诗的参考书籍。

《花间集(插图本)》内容简介：诗歌是竞相争艳的中国古代文学史上的一朵散花着异香的奇葩。中国古典诗歌源远流长，走过了一个悠久的发展历程，不同时期都有着各自的代表诗体与风韵，从先秦的诗、骚，到汉魏的乐府，自鼎盛的唐朝开始，诗歌的发展经历了一段前所未有的繁荣时期，唐诗、宋词是中国诗歌史乃至文学史上的两座高峰。 中国是诗的国度、文的国度，古代诗文一定程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。为了便于诗文的普及和收藏，自古以来就有一些学者仁人在做着遴选编纂的工作，每个时代都有一些优秀的选本涌现出来，泽被当世，并且穿越历史的时空，流传下来。古人编辑的诗文选本为我们保存了不少名篇佳作，也为我们了解他们所处时代的审美趣味提供了依据。古人在筛选篇章、分门别类、议论评点和抄录刊印的过程中向我们客观地展现了他们内心深处对诗文的理解和审美尺度，为我们追寻古代文学观点的流变打开了通道。

红楼梦十五讲，ISBN：9787301089866，作者：刘梦溪 等著

以“人之初，性本善。性相近，习相远”起头的《三字经》，作为以儒家思想为主导的中国传统社会的蒙学读物中最为典型的一种，早巳家喻户晓，影响深远。 这本广为流行的小册子，其作者却并未因此而广为人知，以至于在当时就已无法确指。明代中后期已有人提及：“世所传《三字经》、《女儿经》者，皆不知谁氏所作。”(赵南星《味檗斋遗书．教家二书序》)宋人王应麟、粤中逸老、区逋子都曾被认为是《三字经》的作者(见王相《三字经训诂序》、陈灿《增订发蒙三字经序》及屈大均《广东新语》)，也有将《三字经》的成书看作有一个过程的，由王应麟撰，经区道子改订、明人黎贞续成(民国金陵大学油印本《三字经》)，不过这些都是后来人的见解。所以在《三字经》作者问题上，一般学者倾向于用“世传”、“相传”王应麟所撰的提法。

钱谦益，字受之，号牧斋，是明清之际的闻人、学者、文坛领袖。此书收录了他一生的诗文作品，有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《苦海集》、《牧斋晚年家乘文》、《钱牧斋先生尺牍》、《牧斋先生有学集文抄补遗》、《有学集文集补遗》、《牧斋外集》、《牧斋集补》、《牧斋集再补》等，对于全面地了解钱谦益生平交游及思想历程，对于理性评价其一生的是非功过，本书所收录文字都有重要的文史资料价值。

本丛书称为《经典必读文库》，释义有三： 一是经典。古今中外，文学作品汗牛充栋，不胜枚数，本丛书只取其中公认的经典名著； 二是必读。为陶冶性情，提高素养，广大青少年和一般读者要看的书太多，本丛书只取其中广大青少年和一般读者愿意读又必须读的经典名著； 三是文库。本丛书收入中外经典文学名著。为便于读者收藏。本丛书将与时俱进，采用开放式结构，统一风格，陆续推出，逐渐形成一个品种较全、质量较高的经典文库。 本丛书出版者意在让广大青少年和一般读者能买得起、看得懂；也祈盼了广大读者能关心、培育本丛书，让它健康成长，与读者大众一同前进。 金圣叹是我国历史上杰出的文学批评家，是“评点”这一文学批评形式的集大成者。本书系统地介绍了金圣叹的全部评点成就，对金圣叹诗文选、评点春秋战国才子书、评点秦汉两晋才子书、评点唐宋才子书、评点历代才子书补遗、评点诗经、古诗、唐诗、宋词、评点第四才子书·杜诗解、评点第五才子书《水浒传》、评点第六才子书《西厢记》等。本书是国内目前较完整的一套金圣叹评点全集。 本书收有金圣叹批《左传》、《国语》、《战国策》、秦文、西汉文、东汉文、晋文、唐文、宋文等15卷。从选文的数量来看，做到了繁简适中。从选文的范围来看，做到了选录重点作家的作品与选录一般作家作品相结合。从选文的批语来看，大都能做到要言不烦，得其要领，给人启迪。 本书有着它自己的特色：一、从选文的数理来看，做到和繁简适中。二、从选文的范围来看，做到了选录重点作家的作品与选录一般作家的作品相结合。三、从选文的批语来看，大都能做到要言不烦，得其要领，给人启迪。 本书除了作为散文选本外，也还可以作为金圣叹的文艺思想资料来看。 清初著名学者金圣叹编选批注的古代散文选本，多为古代名篇佳作，每篇均有总评，文中夹批、夹评，妙语连珠。疑难词句由研究者详加注释。本书是古文爱好者阅读、收藏的佳作。 目录前言 卷之一 左传 郑伯克段于鄢 庄公戒饬守臣 齐伐楚盟召陵 宫之奇谏假道 齐桓下拜 秦伯不食言 阴饴甥对秦伯 子鱼论战 重耳历楚至秦 介之推不言禄 展喜犒师 宁武子保身济君 烛之武退秦师 蹇叔哭师 晋败秦师于肴 商臣弑父本末 晋立灵公 季文子讥齐侯不免 子家与赵宣子书 楚子问鼎 楚子不筑京观 士贞子谏杀林父 宾媚人责晋人 楚归晋知* 巫臣忧莒城 晋使吕相绝秦 卷之二 左传 穆叔重拜鹿鸣 戎驹支不愿与会 臧武仲不能诘盗 子产论币重 晏子不死君难 季札观周乐 子产坏晋馆垣 子产论尹何 子围逆女以兵 张趯智在君子后 晏婴叔向相语 叔向许子皮朝楚 司马侯许楚召晋诸侯 吴蹶由对楚子 子革对灵王 穆子不受鼓降 子产不与晋玉环 晏子论梁丘据 吴许越成 子产戎服献捷 卷之三 国语 召公谏厉王止谤 周襄王弗许晋文公请隧 单子知陈必亡 鲁展禽论祀爰居 里革断罟匡君 季文子俭德 叔仲劝襄公如楚 敬姜述先姑 敬姜以鳖逐文伯 散姜弗应 敬姜教子逸劳 靡笄之役 范文子不欲伐郑 叔向贺贫 范献子自伤不学 董叔得系于范 魏献子悟三叹 邮无正论垒培 窦犨论人化 士茁惧室美 子囊议恭王谥 王孙圉对简子 蓝尹亶告子西修德 诸稽鄄行成于吴 申胥谏许越成 申胥谏伐齐 句践谋伐吴 范蠡不许吴成 卷之四 战国策 游腾为周谢楚 苏厉说白起勿攻梁 司马错论伐蜀 甘茂自托于苏代 范雎见秦王 唐雎不辱使命 赵良说商君 邹忌谏齐威王 说齐王贵士 田需论轻重 田骈不宦 孟尝君使公孙弘观秦王 赵威后问齐使 触詟说赵太后 楼缓虞卿论秦 或为齐献书赵王 李克论相 吴起不恃河山 魏益公叔赏田 公叔非悖 鲁共公择言 徐子谏太子自将 惠公说文王弛葬期 唐雎说信陵君 孟尝君索救燕赵 卷之五 战国策 郭隗说燕昭王 苏代约燕昭王书 乐毅报燕王书 燕王谢乐毅书 申子请仕从兄 申子始合昭侯 美入金 慎子全东地五百里 中射士论伪药 庄辛谓楚王 墨子罢楚云梯 司马喜立阴后 秦文 屈原卜居 宋玉对楚王问 驺忌鼓琴 威王臣宝 李斯谏逐客书 韩非初见秦王 韩非说难 赵养卒说归赵王 张耳陈余说诸县豪杰 张耳陈余说陈涉 蒯通说范阳令及武信君 卷之六 西汉文 贾谊 过秦论 治安策 司马相如 上书谏猎 难蜀父老 喻巴蜀檄 卷之七 史记 司马迁 五帝本纪赞 始皇本纪赞 项羽本纪赞 高祖本纪赞 吕后本纪赞 孝文本纪赞 孝景本纪赞 吴泰伯世家赞 齐太公世家赞 鲁周公世家赞 燕召公世家赞 曹世家赞 陈杞世家赞 卫康叔世家赞 宋微子世家赞 晋世家赞 楚世家赞 越王旬践世家赞 郑世家赞 赵世家赞 魏世家赞 韩世家赞 田敬仲世家赞 孔子世家赞 楚元王世家赞 荆燕世家赞 齐悼惠王世家赞 萧相国世家赞 曹相国世家赞 留侯世家赞 陈丞相世家赞 绛侯周勃世家赞 梁孝王世家赞 五宗世家赞 三王世家赞 司马穰苴列传赞 孙子吴起列传赞 伍子胥列传赞 仲尼弟子列传赞 商君列传赞 张仪列传赞 樗里子甘茂列传赞 穰侯列传赞 白起王翦列传赞 孟尝君列传赞 平原君虞卿列传赞 信陵君列传赞 春申君列传赞 廉颇蔺相如列传赞 田单列传赞 鲁仲连邹阳列传赞 刺客列传赞 范雎蔡泽列传赞 乐毅列传赞 屈原贾生列传赞 李斯列传赞 蒙恬列传赞 张耳陈余列传赞 魏豹彭越列传赞 黥布列传赞 淮阴侯列传赞 韩王信卢绾列传赞 田儋列传赞 樊郦滕灌列传赞 傅靳蒯成列传赞 刘敬叔孙通列传赞 季布栾布列传赞 袁盎晁错列传赞 张释之冯唐列传赞 万石张叔列传赞 扁鹊仓公列传赞 田叔列传赞 吴王濞列传赞 魏其武安列传赞 韩长孺列传赞 李将军列传赞 卷之八 西汉文 太史公自序 酷吏传序 报任安书 李陵 答苏武书 枚乘 上谏吴王书 主父偃 谏伐匈奴书 杨恽 报孙会宗书 贾捐之 罢击珠厓对 路温舒 上尚德缓刑书 卷之九 东汉文 班彪 王命论 班固 汉楚异姓诸侯王表 朱浮 与彭宠书 后汉文晋文 渚葛亮 前出师表 羊祜 平吴疏 王浚 自理表 庾亮 让中书监表 杜预 遗令 王羲之 兰亭诗序 潘岳 闲居赋序 嵇康 琴赋序 陶潜 归去来辞 刘伶 酒德颂 卷之十 唐文 韩愈 上宰相书 后十九日复上宰相 后廿九日复上宰相书 答李翊书 代张籍与李浙东书 与于襄阳书 上张仆射书 与陈给事书 答李秀才书 应科目时与人书 诤臣论 进学解 获麟解 原毁 讳辨 卷之十一 唐文 韩愈 送石处士序 送温处士序 送杨少尹序 送孟东野序 送李愿归盘谷序 送何坚序 送董邵南序 送浮屠文畅师序 送廖道士序 与汝州卢郎中论荐侯喜状 圬者王承福传 新修滕王阁记 祭十二郎文 祭田横墓文 殿中少监马君墓志 卷之十二 唐文 柳宗元 上李夷简相公书 上大理崔大卿应制举启 答廖有方论文书 与韩愈论史官书 答韦中立论师道书 送薛存义序 送僧浩初序 梓人传 种树郭橐驼传 永州韦使君新堂记 潭州东池戴氏堂记 邕州柳中丞作马退山茅亭记 谤誉 晋文公问守原议 桐叶封弟辩 书箕子庙碑阴 祭十郎文 杜牧 阿房宫赋 皮日休 孔子庙碑 李翱 答进士王载言书{； 复性书 卷之十三 宋文 欧阳修 梁太祖论 一行传论 宦者论 伶官传论 朋党论 纵囚论 上范司谏书 代人上王枢密求先集序书 答吴充秀才书 送杨真序 梅圣俞诗集序 春秋或问 读李翱文 秋声赋 醉翁亭记 丰乐亭记 真州东园记 祭石曼卿文 卷之十四 宋文 苏洵 苏氏族谱亭记 送石昌言为北使引 苏轼 武王论 荀卿论 乐毅论 战国任侠论 范增论 留侯论 晁错论 乞校正陆贽奏议进（答刂）子 上梅直讲书 到惠州谢表 颖州谢到任表 谢兼侍读表 潮州韩文公庙碑 卷之十五 宋文 苏轼 前赤壁赋 后赤壁赋 喜雨亭记 超然台记 凌虚台记 三槐堂铭 苏辙 六国论 上枢密韩太尉书 曾巩 战国策目录序 王安石 同学一首别子固 读孟尝君传 泰州海陵县主簿许君墓志铭 范仲淹 严先生祠堂记 岳阳楼记 钱公辅 义田记 李觏 袁州州学记 李文叔 书《洛阳名园记》后 卷之末补遗 左传 邾文公知命 詹桓伯让晋争阎田 西汉文 汉文帝 赐尉佗书 尉佗 上汉文皇帝去帝号书 司马迁 伯夷列传 匈奴列传赞 卫将军列传赞 平津侯列传赞 东越列传赞 司马相如列传赞 淮南衡山列传赞 循吏列传赞 汲郑列传赞 酷吏列传赞 大宛列传赞 老子韩非列传赞 游侠列传赞 滑稽列传赞 佞幸列传赞 三代世表 贡禹 乞归疏 杜钦 追讼冯奉世疏 谷永 谏验梁王立疏 萧望之 入粟赎罪议 唐文 李华 吊古战场文 宋文 苏洵 心术 附录一 柳宗元 祭崔简旅榇归上都文 司马光 谏院题名石记 附录二 唱经堂左传释 唱经堂释孟子四章

《唐宋名家词赏析》(上下)内容简介：这一系列的唐宋名家词赏析，原是作者近年来在各地讲课时的一些录音，后来由听讲者根据录音带整理出来的文稿。因为讲课的场所不同，时间不同，对象不同，所以每篇文稿的长短详略也有所不同，不过却大体上是可以成为一个系列的。

《红楼梦悟》主要内容：自序（一）以悟法读悟书；自序（二）尝试《红楼梦》阅读的第三种形态；《红楼梦》悟；《红楼梦》论；《红楼梦》论；论《红楼梦》的忏悔意识等。

本书集《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》五本书涵盖了我国古代蒙学读物的精华要义。时代在发展，事实证明，思想上恪守着一份传统的现代人更能成为社会的栋梁，这也是我们辑录本书的目的。 　　《三字经》是我国影响最大、最有代表性的古代童蒙读物之一，被誉为“千古第一奇书”。《百家姓》也是一个流传甚广的蒙学读本，著者佚名。它将常见的姓氏编成四字韵文，虽乏文理，但编排巧妙，读来顺口，便于记诵，因此流传至今，影响极深。《千字文》原名《次韵王羲之书千字》，童蒙读物，是一部简约生动的小百科全书。《千家诗》大多是唐宋两代著名诗人的佳作，儿童自幼习之，可以领略到中国古典诗歌的丰富多彩，激发其读诗的兴趣。《弟子规》的影响之大、诵读之广仅次于《三字经》，全文以三字韵语的文字形式对儿童言语行为提出要求，教以怎样待人处世，其核心思恕是孝悌仁爱。

黄侃（1886～1935），字季刚，别署运甓、信川、不佞、病蝉、旷处士、盛唐山民、量守居士等。湖北蕲春人。幼年时，随其父著名经学家黄云鹄读书。16岁时，由武昌文普通中学堂保送到日本留学，翌年因故回国，后再赴日本读书，师事章太炎，攻文字声韵之学，并加入同盟会。当时章太炎正在主持《民报》，他就为《民报》写了许多鼓吹排满革命的文章。清光绪三十一年（1905年）上海《国粹学报》创刊，黄为编撰之一。三年后因母病归国，险遭清政府逮捕。后去河南地区任教。清宣统二年（1910年）夏途经汉口回乡，詹大悲留住大江报馆，为该报撰写了短评《大乱者救中国之妙药也》，刊出后，引起轩然大波，主编詹大悲被捕，报馆遭封禁。武昌起义后，黄投身革命，拟组织地方武装起义。民国元年（1912年）2月在上海成立民社，继宁调元主编该社发刊的《民声日报》，对同盟会常致讥评。一度为袁世凯政府的国务院秘书长，不久退出政界，专心教育事业，并从事音韵学的研究。历任北京大学、东南大学、武昌高等师范、山西大学和南京中央大学教授。出版有《音略》、《说文略说》等专著，还编过《制言》等杂志。

《幽梦影围炉夜话》全书由《幽梦影》、《幽梦续影》、《围炉夜话》三书组成。《幽梦影》收录作者格言、箴言、哲言、韵语、警句等219则。它以清丽明快的文笔、精譬独到的议论、深蕴丰富的思想独树一帜。涉及内容丰富，有对文人骚客的琴棋书画、诗词雅章的体味，有对山光水色、花鸟虫鱼、风云雨露、俊林秀木大自然的赞美，有对官场科第、庸俗的人情世故的讥讽，有对儒、释、道的堪破。《幽梦续影》是《幽梦影》的续作。《围炉夜话》则是明清时代众多的格言体撰述中的一种，也是一部劝世之作。

《老残游记》内容简介：婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。然则哭泣也者，固人之所以成始成终也。其间人品之高下，以其哭泣之多寡为衡。盖哭泣者，灵性之现象也，有一分灵性即有一分哭泣，而际遇之顺逆不与焉。 马与牛终岁勤苦，食不过刍秣，与鞭策相终始，可谓辛苦矣，然不知哭泣，灵性缺也。猿猴之为物，跳掷于深林，厌饱乎梨栗，至逸乐也，而善啼；啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云：猿猴，动物中性最近人者。以其有灵性也。古诗云：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声断人肠。”其感情为何如矣! 灵性生感情，感情生哭泣。哭泣计有两类：一为有力类，一为无力类。痴儿骏女，失果则啼，遗簪亦泣，此为无力类之哭泣。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪，此有力类之哭泣也。有力类之哭泣又分两种：以哭泣为哭泣者，其力尚弱；不以哭泣为哭泣者，其力甚劲，其行乃弥远也。 《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣；李后主以词哭，八大山人以画哭；王实甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。王之言日：“别恨离愁，满肺腑难陶泄。除纸笔代喉舌，我千种想思向谁说?”曹之言日：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中意?”名其茶日“千芳一窟”，名其酒日“万艳同杯”者：千芳一哭，万艳同悲也。

治《文心雕龙》者历久不衰，一直把黄侃先生的《札记》视作重要的参考书。此书对《文心雕龙》的文字典故作了精确的诠释，见解独到精辟；对其中理论的阐发也是定于启发，直探文心。黄侃先生以其过人的才力和不懈的钻研，心血所聚，成此一书，自然非泛泛之作可比。周勋初的“导读”，从学术源流上探讨《文心雕龙札记》的成书过程、原因及其学术成就，指出此书“乃是清末民初三大文学流派纷争中涌现出来的一部名著”，“可以预见，它将永远得到爱好文学者的珍视”。

《聊斋志异》出现于清代前期，是作者蒲松龄博采传闻、精心结撰之作。其篇章多数构思奇妙，情节诡异，语言生动，以谈狐说鬼的表现形式，对当时的黑暗现实和贪官污吏作了深刻的暴露，对下层民众的疾苦向社会作了多方面的倾诉；还以同情的笔调描绘了众多的狐鬼与人真诚相爱的美丽故事，表现出人世间男男女女对理想个性的追求。郭沫若先生在蒲松龄故居题辞：『写鬼写妖高人一等，剌贪刺虐入骨三分。』是对《聊斋志异》的艺术成就和思想成就的集中概括和高度评价。 本书是一部充满现实主义和浪漫主义创作特色的短篇小说集。它以文笔生动传神，形象栩栩如生，情节结构诡异奇谲而极为脍炙人口。作为融志怪和传奇于一炉的文言笔记小说，《聊斋志异》是继唐宋传奇之后突放的一朵光彩夺目的奇葩。《聊斋志异》的出现把文言小说的艺术性又推进了一步，并由此奠定了《聊斋志异》在中国小说史上独特的地位。全书题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。