《唐宋史料笔记丛刊:唐语林校证(套装共2册)》是综采五十种书中的材料分门别类而编成的。直斋书录解题卷十一小说家类叙唐语林曰：「长安王谠正甫撰。以唐小说五十家，仿世说分门三十五，又益十七，为五十二门。」他所依据的五十种书，由于原序目还保存，因而给予后人的研究工作不少方便。按永乐大典所保留的原序目，仅存四十八种原书名字，遣佚的两种，四库全书馆臣以为印虬须客传和封氏闻见记，这或许符合事实。只是其中齐集一书，实乃炽齐集之误，玉堂闲话一书，当印庄仁裕的的开天宝遗事。这样，通过阅读原书和研究书目，可以了解这五十种书的情况。

这部《红楼梦诗词鉴赏》分一百二十回进行讲述，有顽石偈、绝句、太虚幻境对联、癞头僧嘲甄士隐诗、中秋夜对月有怀口吟一律、对月宙怀、好了歌、好了歌注解等。本书所用插图选自《新镌全部绣像红楼梦》《新镌绣像红楼梦》《增评补像全图金玉缘》《绣像红楼梦》《增评补图石头记》《增评加注全图红楼梦》《全图增评金玉缘》。这部红楼梦诗词鉴赏分一百二十回进行讲述，有顽石偈、绝句、太虚幻境对联、癞头僧嘲甄士隐诗、中秋夜对月有怀口吟一律、对月宙怀、好了歌、好了歌注解等。

前 言 建安时代〔一〕在中国文学史上，特别是在文人诗的传统 里，是一个很突出，很辉煌的时代。钟嵘《诗品》说： 自王、扬、枚、马〔二〕之徒，词赋竞爽而吟咏靡闻。……诗人之 风顿已缺丧。东京二百载中惟有班固《咏史》〔三〕，质木无文。降 及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢王粲为其 羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛大备 于时矣

本书内容包括《明清戏曲史》、《读曲小识》、《论曲绝句》、《饮虹曲话》。其中，《明清戏曲史》以1935年上海商务印书馆初版本为底本；《读曲小识》以1941年长沙商务印书馆再版本为底本；《论曲绝句》以1912年国立成都大学铅印本、1931年上海开明书店蜀刻影印本为底本，并参考了扬州师范大学中文系1982年季国平的点校本。《饮虹曲话》以河南马集文斋民国间刻本为底本。书后附录张友鸾、赵景深回忆卢前的文章。

写一本书容易，写一本书而能拓展人的文化精神空间实难。 　　这部一图志命名的书，开拓了图与文互动互译的文学史方式，读诗文既讲悟性，读图画又知趣味。副题标示“宋、辽、西夏、金、回鹘、吐蕃、大理国、元代卷”，当是强调考察文学史的民族学、地理学、考古学、文化学诸角度，在文学史的时间维度上增加了层面丰富的空间维度。每章之前有楷体排出的“小序”，告白着如何因由这些角度入乎其里而出乎其表。 　　借文学史的新形态来考量中华民族文化共同体的整体特征和动态过程，包括它的文化哲学与合力机制，是一种做习创新尝试。其旨趣或如作者所云，难道中国作为一个现代大国，不应有一幅绘制得完整、坚实、博大、精妙而体面的文学地图吗？

刘禹锡(公元七七二——八四二年），字梦得，唐代著名文学家。洛阳（今河南洛阳）人。父名绪，天宝末避难举族东迁，尝为浙西观察使韦元甫幕僚。禹锡出生在其父迁徙之后，故童年时代曾生活在江南。禹锡弱冠即有文名。贞元九年（七九三），年二十二岁登进士第，复登拔萃科。授太子梭书。后渭南主簿。贞元十九年（八零三），擢监察御史里行，与王叔文、韦执谊等始有过从。德宗以贞元二十一年（八零五）正月卒，太子李诵即位，是为顺宗，改元永贞。时韦执谊为相，王伾、王叔文为翰林学士，叔文旋为户部侍郎、度支监铁副使。柳宗元、刘禹锡诸人均擢居要职，宗元为礼部员外郎；禹锡迁屯田员外郎，实掌度支监铁使之文案。正当吏治革新之时，宦官集团与藩镇势力内外勾结，逼迫顺宗逊位，拥立李纯为宪宗。于是，革新集团成员尽遭迫害。禹锡初贬连州刺史，再贬朗州司马。遂居朗州十年。元和九年（八一四），永贞时被贬诸人得以召还。禹锡于次年二月自朗州回京，三月复贬为播州刺史。播州远而请改连州，因复居连州六年。因长庆元年（八二一），得量移改授夔州刺史。长庆四年（八二四），转授和州刺史。大和二年（八二八），起为主客郎中，充集贤院学士，遂重返京师。未几，除礼部郎中，仍兼集贤院学士。大和五年（八三一）十月，为苏州刺史。八年（八三四）七月转汝州刺史，九年（八三五）除同州刺史。开成元年（八三六），授太子宾客分司东都。三年（八三八）改秘书监分司之职。会昌元年（八四一），加检梭礼部尚书兼太子宾客。会昌二年（八四二）七月卒，年七十一岁，赠户部尚书。　　 刘禹锡生活的七十年，正值唐王朝经安史之乱而日趋衰败，藩镇割据、宦官擅权、统治集团中各种矛盾激化的时代。故其一生的进退出处，无不与当时的社会政治紧密相关。永贞革新失败后他颠沛困顿三十余年。然而政治上的失意，并未使这位才华出众的文学家有所懈怠。相反，在逆境中，他积极从事诗文创作，取得了辉煌的成就。著名的枞素唯物主义哲学论著天论三篇，即成于初贬朗州时。其“能执人理，与天交胜”的观念，是他对自然现象与社会现象深刻观察思索的结晶，也是他身历目击当时政治风云反思的悟徹，这使他对贬谪生活采取了不同流俗、超越同侪的态度，在愤懣中表现出豪健的气概，并贯串于其创作中，这在其诗歌中表现尤为突出。　　 朗州期间他还创作了不少寓言诗，诸如聚蚊谣、百舌吟、飞鸢操、秋萤引等，均寓托遥深，是发抒政见的怨诽之作，为集中之表表者。

《花间词》共收录了以温庭筠和韦庄为代表的十八位词人的五百首词作。其中除温庭筠、皇甫松、和凝三人与蜀地无关外，其余十五人或是蜀籍，或流寓蜀中，或仕前、后蜀，均与西蜀有着这样或那样的联系，因此亦可以把他们称为“西蜀词派”。

《唐诗选》(精)汇集了其堪称精华的五百首唐诗，以供广大读者欣赏研究

诗、词、曲、赋是中国文学史上最为耀眼的四颗明珠。本套国学经典主要介绍了诗歌简史、个体诗人及其诗作、群体诗作；词的起源与流衍、重要词人及词作、词学常识；戏曲发展史略、重要戏曲作家及其作品、散曲发展史略；赋的发展简史、重要赋家及辞赋作品选、辞赋概论等内容。

本书是苏轼文学精品选粹，共收入苏诗一百四十四首，苏词五十九首，苏文二十六篇。

本书出自词学名家之手，是一本词学基本知识的普及性读物。全书对有关词的基本知识、基本规律作了详尽介绍，例证丰富，析理清晰，是广大文学爱好者的案头必备之书。

江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。《雪涛小说》计五十二篇。大多写他任长洲知县或求仕时期的所见所闻所感，短的仅百余字，长的也不过千余字，可分为寓言小品和议论小品两类。另外四种为《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》。

《杜牧诗选》：诗词是中国古典文学传统最深厚、最具魅力的形式之一，由于它充分体现了汉语的特点，兼具文学性与音乐性两大艺术特质，以简约的形式蕴涵了丰厚的韵味，所以一直受到作者与读者的青睐，其粹参与的广泛程度是其他形式难以比拟的。时至今日，诗词在海内外仍拥有大批爱好者：自发成立的众多业余创作团体，大量的相关读物，为数众多的诗词网站，无一不在昭示着这种古典形式在新时代的强大生命力。

编辑推荐：本书是一本关于中国古代文体研究的著作，是以古代一些文体个案为研究对象的，选题非常具体，而且多是学术界不甚重视的问题，本书作者力图在学术界现有古代文体学研究的基础上，对中国古代一些文体，包括文学文体和实用性文体的文体、体制、渊源、流变及各种文体之间相互影响等问题作了历史的描述和思考。全书共四十七章组成。第一章至第十二章选择先秦盟誓、诗题与诗序、晚明清言等文体进行个案式的清理与研讨。第十三章

[笺疏】 〔一〕 嘉锡案：国于天地，必有兴立。管子曰：“四维不张，国乃灭亡。”自古未有无礼义，去廉耻，而能保国长世者。自曹操求不仁不孝之人，而节义衰；自司马昭保持阮籍，而礼法废。波靡不返，举国成风，纪纲名教，荡焉无存。以驯致五胡之乱，不惟亡国，且几亡种族矣。君子见微而知着，读世说任诞之篇，亦千古之殷鉴也。文选四十九干宝晋纪总论曰：“风俗淫僻，耻尚失所，学者以老、庄为宗，而黜六经；谈者以虚薄为辩，而贱名检；行身者以放浊为通，而狭节信。”又曰：“观阮籍之行，而觉礼教崩弛之由。”又曰：“民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之，辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范燮必为之请死，贾谊必为之痛哭。又况我惠帝以荡荡之德临之哉？”李善注引王隐晋书曰：“贵游子弟，多祖述于阮籍，同禽兽为通。”抱朴子外篇刺骄篇曰：“世人闻戴叔鸾、阮嗣宗傲俗自放，见谓大度，而不量其材力非傲生之匹，而慕学之。或乱项科头，或裸袒蹲夷，或濯脚于稠众，或溲便于人前，或停客而独食，或行酒而止所亲。此盖左衽之所为，非诸夏之快事也。昔辛有见被发而祭者，知戎之将炽。余观怀、愍之世，俗尚骄亵，夷、虏自遇，其后□胡、猾夏，侵掠上京，及悟斯事，乃先着之妖怪也。”戴叔鸾即后汉逸民传之戴良，见后 “阮籍当葬母”条。 全晋文三十五应詹上疏陈便宜曰：“元康以来，贱经尚道。以玄虚宏放为夷达，以儒术清俭为鄙俗。望白署空，显以台衡之望；寻文谨案，目以兰薰之器。永嘉之弊，未必不由此也。” １ 陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，〔一〕肆意酣畅，故世谓“竹林七贤。”〔二〕晋阳秋曰：“于时风誉扇于海内，至于今咏之。” 【笺疏】 〔一〕 程炎震云：“阮以汉建安十五年庚寅生，山以建安二十年乙未生，少阮五岁。嵇以魏黄初四年癸卯生，少阮十三岁。王戎以魏青龙二年甲寅生，盖于七人中最后死也。沈约七贤论曰：‘仲容年齿不悬，风力粗可。’” 〔二〕 程炎震云：“文选卷二十一五君咏注引魏氏春秋曰：‘康寓居河内之山阳县，与河内向秀友善，游于竹林。’水经注卷九清水篇曰：‘长泉水出白鹿山，东南伏流，迳十三里，重源浚发于邓城西北，世亦谓之重泉也。又迳七贤祠东，左右筠篁列植，冬夏不变贞萋，向子期所谓“山阳旧居”也。后人立庙于其处。庙南又有一泉，东南流注于长泉水。郭缘生述征记所云“嵇公故居，时有遗竹”也。’御览一百八十引述征记曰：‘山阳县城东北二十里，魏中散大夫嵇康园宅，今悉为田墟，而父老犹谓嵇公竹林，时有遗竹也。’”

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”。萨孟武先生以研究社会文化的角度来解读《红楼梦》，引领读者深入贾府的家庭生活，重新认识中国传统家庭，剖示传统社会的文化与伦理格局，演绎社会风气的流转，见解精微，启人心智，是一部别开生面、言近旨远的大家小书。

众所周知，中国先秦诗歌从西周初年(公元前11世纪)到春秋中叶(公元前6世纪)约五百年间，是四言诗发展的黄金时代。这“先民的歌唱”被周人搜集、整理，编订成我国古代第一部诗歌总集《诗经》。《诗经》以后整整三百年，中国文坛几乎被散文的光辉所笼罩，诗歌则处于沉寂时期。打破这沉寂局面的，乃是天才诗人屈原及其后学宋玉。他们创造了一种具有楚国鲜明地方特色的新诗体。这种诗体就是“楚辞”。“楚辞”和《诗经》迥然不同，它不是集体的歌唱，而是个人的创作；不是现实主义的，而是浪漫主义的；不重自然的写实，而重主观的抒情；不是表现的北国风光，而是表现的南方景象；不是单一的比兴，而是整体的象征；句式不是板滞的四言，而是灵动的杂言；篇章不是回环复沓的短章，而是结构宏大的巨制；风格不是自然质朴，而是弘博丽雅。楚辞鲜明的地方特色，宋代黄伯思在《校定楚辞序》中有经典的概括：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”(见《宋文鉴》卷九十二)因为楚辞这种新诗体的代表作，乃是“逸响伟辞，卓绝一世”(鲁迅《汉文学史纲要》)的《离骚》，故后人又称其为“真骚体诗”。在中国文学史上往往“风”、 “骚”并称，以“风”来指代《诗经》，以“骚”来指代楚辞。考“楚辞”这一名称，最早见于西汉武帝时期。司马迁《史记·酷吏列传·张汤传》载：“买臣以楚辞与助俱幸，侍中为太中大夫，用事。”汉成帝时，刘向整理古文献，把楚国人屈原、宋玉所创作的骚体诗和汉代人贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒、刘向等人所创作的拟骚诗汇编成集，共十六卷，定名为《楚辞》，从此，“楚辞”遂又成为一部诗歌总集的名称。东汉安帝元初初年，王逸给刘向所编的《楚辞》作注，又加进他自己写的一篇《九思》，而命名全书为《楚辞章句》，为十七卷。刘向编的十六卷本《楚辞》久已亡佚，只有王逸的十七卷本《楚辞章句》流传至今，这就是现存最古的《楚辞》注本。《楚辞》一书是中国文学的古老经典，在中国古代浩如烟海的历史文献中具有极其重要的地位。按照传统的经、史、子、集四部文献分类法，《楚辞》属于“集部”，向来被称为“集部之祖”。打开中国古代最大的丛书《四库全书》，其中“集部”类的第一部书就是《楚辞》。故四库馆臣称：“集部之目，《楚辞》最古。”由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位，因此研究楚辞的历史绵延悠久，研究楚辞的论著汗牛充栋，并因此形成了一门专门的学问——楚辞学。 作为一种诗歌体式，楚辞源于“楚声”、“楚歌”。在春秋时代，楚国的音乐和民歌被称为“南风”或“南音”。 《左传·成公九年》记载，楚人钟仪在晋鼓琴而操“南音”，被誉为“乐操土风，不忘旧也”。战国时楚国的地方乐曲如《涉江》《采菱》《劳商》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等曲目，还都可以从楚辞作品中看到。屈原的《涉江》《九歌》和宋玉的《九辩》，就是借旧题写的新诗。屈原以前的楚地民歌，有刘向《说苑·善说》篇所载楚康王时代(前559年至前545年在位)翻译的越族渔家姑娘唱的那首著名的情歌《越人歌》：“今夕何夕兮，搴舟中流?今日何日兮，得与王子同舟?蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说(悦)君兮君不知广稍后数十年，又出现了《孟子·离娄上》所引、传为孔子所闻的《孺子歌》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这两首诗歌都使用语气词“兮”，与后来的楚辞的基本形式相同，乃是楚辞的先导。但这样的民间小调犹如涓涓细流，倘若不被伟大的诗人屈原学习和采用，并创造出“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能”(《文心雕龙·辨骚》)的《离骚》《九歌》《九章》《天问》等诗作，就不可能形成中国诗歌长河中骚体诗创作的狂潮，成就“一代之文学”。可以毫不夸张地说，屈原的出现，是中国诗坛一次辉煌的日出。 然而，这位天才的诗人一生却大起大落、大喜大悲!让我们穿越历史的烟云，去走进这位伟大的诗人，感受他那充满传奇色彩的人生吧! 屈原，姓芈(mǐ米)，屈氏，名平，字原，与楚王同宗共祖。西汉东方朔在他的骚体诗《七谏·初放》中说：“平生于国兮，长于原野。”这里的“国”即国都，指的是楚国的首都郢都。屈原《九章，哀郢》中也有“去故乡而就远”、“发郢都而去闾”、“去终古之所居”等诗句明确表明自己的故乡是郢都。据诗人的自述和汉人的记载，我们可以断定屈原乃郢都(今湖北省江陵县纪南城)人。据《离骚》“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原生于楚 宣王十七年(前353年)正月二十三日。

《念楼学短》共收文一百九十篇，都是我爱读的文章。这些文章分为二十个单元，每单元八至十篇。其中除了刘献廷《南岳》百零一字，庄子《郢人》百零二字外，每篇都没有超过一百字。有人为一本《历代百字美文》作序时说，若要死扣字数，“这叫抬杠，或者夹缠”。说选文不必要拘于字数，当然是对的；但既然如此，又何必标名“百字美文”，扣住一百字作为卖点呢？其实古文中百字文甚多，我选登在报刊上的便还有两三百篇来不及收入《念楼学短》，要标榜百字文，尽可不必拉长文来凑数。

本书作者从晚唐、五代的温庭筠、韦庄一直讲到北宋后期的周邦彦，简单介绍了一下词在南宋之前的发展情况以及这一阶段的发展对后来南宋词的影响。 作者归纳自己多年来学习、讲授的体验，曾把词的发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同发展分成三个不同的阶段，在这三个阶段里形成了三种不同类型的词，即：歌辞之词、诗化之词和赋化之词。词在刚刚兴起的时候，本来是可以配合音乐来歌唱的歌辞，因为最初流行于市井之间，所以比较通俗。

《中国古代文学史1》为国家教委七五规划中的文科教材，与之配套并出者，尚有《中国古代文学简史》、《中国古代文学史长编》、《中国古代文学作品选》等。 《中国古代文学史(一)》共有四卷，始于先秦，迄于清代中期。 本册为第一卷，适合从事相关研究工作的人员参考阅读。