《张伯驹词集》收录作者1927——1975年间词作500余首。张伯驹是当代文化高原上的一座峻峰。从他广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。张伯驹与张学良、溥侗、袁克文一起被称为“民国四公子”。

词之初趋，托体至卑，云谣花间，大率儇士倡优戏弄之为，常州词人以飞卿《菩萨蛮》比董生《士不遇赋》，或且以上?屈子，皆过情之誉；后主、正中伊郁惝?，始孕词心；两宋坡、稼以还，于湖、芦川、碧山、须溪之作，沉哀激楚，乃与《匪风》《下泉》不相远，盖身世际遇为之也!夫有身世，乃有性情；有性情则境界自别；世士不能修洁其志行，而欲以?绣击?之工，仰规古人，宜其去古人远矣!予友邵子潭秋以善诗有声海内，出其绪余，洽唐宋词，廓然能见其大，顷撰《词心笺评》，自重庆邮其序说示予，陈义且高于皋文、静安所云；夫论文字而指归心性，此释氏所谓第一义也。学者于兹编沉潜反复，以与古人精魂相来往，词虽小品，诣其极至，亦安心立命之学；盖自倡优而才士，而学人，三百年来，殆??方驾《诗》《?》已!彼以闺瞻初体卑词者，读邵子书，其亦知所反哉!三十七年十一月，夏承焘序于西湖罗苑。

《人生若只如初见:纳兰容若词传》内容简介：慧极必伤，一言道不尽纳兰心思；情深不寿，一生品不完容若才情。《人生若只如初见:纳兰容若词传》是以词谱写清代第一词人纳兰容若的传奇人生。他有一个极美的名字，他的一生，总会与“词”联系在一起。更是被后人们赞为“纳兰公子”。在他的生命中，他用心与血谱写了349首清新脱俗、缠绵悱恻的诗词，抒写性灵，谱写了生命的爱与愁。

《24节气诵读古诗词》内容简介：常丽华老师的孩子们会吟诗，会写诗！常丽华老师的诵读课堂创造了奇迹！一所有的教师、家长在读过此书，或听过常老师的古诗词诵读课后无不受到强烈的震撼。 这是一个奇妙的课程。以24节气为线索，常丽华带着学生诵读古诗词，从冬至开始，跨越春夏秋冬四季，到下一个冬至结束。在这一年四季的诗词之旅中，师生家长吟诵学习了近150首诗词。孩子们从此真真切切地爱上了诗词，爱上了诵读，爱上了中国文化。他们认识了屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏轼……他们体会了对自然的敏感，对生命的敬畏和惊喜，他们懂得了责任，懂得了担当，懂得了感恩…… 这是最有中国味的诵读课程，是最美丽的课堂，这里有最爱学语文的学生，最聪明的孩子，最美好的教师，最感人的家长，都是因为有了诗词诵读！每个人都在想：如果我的孩子或是我小时候能够遇上这样的老师，那该多么幸福！ 你也可以很幸福！只要你拿起这本书，跟你的孩子、你的学生、你的家人开始诵读……

本书收入的内容有：如梦令（常记溪亭日暮）、双调忆王孙（湖上风来波浩渺）、如梦令（昨夜雨疏风骤）、浣溪沙（莫许杯深琥珀浓）等。

唐诗三百首、宋词三百首、元曲三百首（珍藏本），ISBN：9787507528442，作者：（清）蘅塘退士 等选编

词又名曲子词，乃配乐的唱词。曲调有刚柔之别，唱词当然亦呈刚柔之分。刚则呈豪放之风，柔则显婉约之姿。故词之产生，便有豪放、婉约之别。早期的词，如盛唐时期传为李白所作的《忆秦娥》（箫声咽），中唐韦应物的《调笑令》（胡马）、戴叔伦的《调笑令》（边草），以及敦煌曲子词中的《生查子》（三尺龙泉剑），皆属风格豪放之作。此时，作为新文体的词，还没有确立自己的文类地位，更无所谓“豪放”、“婉约”之说。 北宋初期词人步花间派词人之踵武，遂给人一种“婉约”为词坛正宗之印象。虽然豪放词的写作在此之前一直如涓涓细流，却从未断绝。南唐后主李煜《破阵子》（四十年来家国）、北宋初范仲淹《渔家傲》（塞下秋来风景异）、潘阆《酒泉子》（长忆观潮），都是风格豪放的名篇。但要想撼动婉约风格之正宗地位，必赖于文学天才的出现。唯有划时代的大师方能解除文学形式秩序对于题材的限制，创新词格，为词这一文类拓展出爱情温室之外的生存空间。这时，苏轼——宋代文学天空中最耀眼的明星——出现了。苏轼天才纵放，不屑婉约词风之束缚，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣。”（胡寅《酒边词·序》）在表现手法上，苏轼“以诗为词”，“横放杰出，自是曲子中缚不住者”。（晁补之语）自此以后，不仅词人不再局限于离恨别绪，“弄笔者始知自振”，词在文人的心中也终于获得和传统诗歌一样的地位。在苏轼这颗明星的周围，还点缀着其他的星辰，黄庭坚、晁补之、贺铸便是其中颇有亮度者，他们也写出了不少风格豪放之词。 如果说北宋之前的词之豪放，主要体现为封建体制下受压抑个体的心灵解放，那么南宋的豪放词创作则将词人个体的命运与国家民族的命运紧密地结合在一起，进一步拓展了词的表现领域，提升了词在中国文学史上的地位。靖康之变以后，中原沦陷和南宋偏安的社会现实，给南渡词人以极大的刺激，词的题材与风格都发生了极大的变化，词人纷纷吟出悲壮之音，唱出慷慨之声。南渡之初，不仅岳飞、李纲、张孝祥、张元等人写出壮怀激烈、刚健有力的词作，原先一些以婉约而名世者，如朱敦儒、李清照等亦无法忍受沉痛的现实，写出了不少激昂慷慨的词作。虽然陆游的《放翁词》中也有不少令人热血沸腾之作，然而，如果我们要为豪放词在南宋寻找最杰出的典范，则非辛弃疾莫属。徐《词苑丛谈》卷四引黄梨庄的话说：“辛稼轩当弱宋末造，负管、乐之才，不能尽展其用，一腔忠愤，无处发泄。观其与陈同父抵掌谈论，是何等人物！故其悲歌慷慨，抑郁无聊之气，一寄之于词。”在艺术表现上，辛弃疾以文为词，以古写今，不仅进一步拓宽了词的表现领域，也极大地拓展了词的表现手法。在辛弃疾的周围，也不乏同声同气之辈。韩元吉、陈亮、刘过等人与稼轩一起，形成了影响深远的辛派词风。宋末爱国人士刘克庄、文天祥面对更加深重的民族矛盾，继承辛派词风，实属自然。 金元时代，民族纷争迭起，元好问、萨都剌等人继承辛派词风，多有感时伤怀之作传世。明清之际，豪放词的创作形成又一高潮，夏完淳、陈子龙等都借词寄托故国之思，清初的思想钳制则使得不少知识分子只有在词中才能一吐怨气，如郑燮、黄景仁等。晚清民初，西方列强纷纷以坚船利炮将中国逼至崩溃灭亡之边缘，中华民族遇两千年未有之大变局，最先的觉醒者，如龚自珍、谭嗣同、秋瑾、李叔同等，豪放之作迭出，词中满怀感时忧国的壮怀深情。 本书涉盛唐至民初七十余位词人，计一百五十余首词。对前哲时贤的研究成果多有参考，不及一一注出，特此申明致谢。原词文字择善而从，不作校记。贩目稗耳，谬误之处当自尸其咎，静候方家指教。

《纳兰词(插图本)》主要内容：《四库全书》编定于清乾隆四十三年，共收中华典籍3461种。如此浩瀚典籍仅分经（儒家经典）、史（各类史书）、子（百家著述）、集（名家诗文）四类。其后《四库》之名既具有中华经典集成的寓意，同时也具有古代图书分类的含义。进入二十一世纪，中华经典所蕴含的智慧，越来越为世人瞩目。丛书策划者为了消除今人阅读古代文言经典的艰涩，力求使用时人容易读懂的版画图示和读解心得的方式，让读者充分汲取古人成功的养分，使圣贤的智慧真正进入寻常百姓家。所以丛书得名《家藏四库》。

《佩文诗韵》，清初编定，为当时士子科考作试帖诗必备的官方韵书，韵部即"平水韵"的106部，所用的数据是金、元以后作诗用韵的根据，至今仍为广大创作近体诗者所惯用。《词林正韵》三卷，清戈载著，根据《广韵》206部，共19个韵部。戈氏的分韵虽是归纳、审定，但其结论却多为后人所接受，奉为圭臬，成为填词者必备之韵书。《中原音韵》，宋末元初周德清所著，内容分为两部分：一是以韵书形式，把曲词里常用作韵脚的5800余字，按读音分类，编成曲韵韵谱。韵谱分为19韵，每韵又分阴平、阳平、上、去四部，而入声全部派入平、上、去三声。每一类以"每空是一音"的体例分别列出同音字组，共计1586组。第二部分为《正语作词起例》，是关于韵谱编制体例、审音原则的说明，及北曲体制、音律、语言和曲词的创作方法的论述等。

郑庄公僭越君臣；州吁弑君篡位；卫宣公淫母通媳；齐襄公乱伦亲妹妹，情杀妹夫鲁桓公；卫懿公爱鹤亡国；曹共公不爱江山不爱美人，专爱窥人洗澡；君臣同乐，乐的是淫乱婶母；美女夏姬“杀三夫一君一子，亡一国二卿”…… 《诗经》中作品所表达的，不仅有愤懑的情感，也有赞美的言辞；不仅有风俗民情的反映，也有历史事件的记录；不仅是文学作品集，也承担着史书的功能。用这样的观点来认识《诗经》，或许更加客观。 本书则以《毛诗序》为基础，对其内容加以扬弃，将《诗经》中和历史事实相对应的诗作找出来，通过这些诗作回顾那些历史，展现一个与以往不一样的《诗经》。

《人间词话:汇编·汇校·汇评》 本书的汇评涵盖20世纪的诸家评论。汇评部分并非将所有的评论全部列入，这并无必要，因为有不少评论已经过时或者缺乏独到的见解，甚至观点错误。有的观点值得商榷，甚或是错误的，但有独特的见解，本书也收入。总之，本书的汇评是将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考。

唐诗、宋词、元曲是我国文学史上的丰碑，是热爱中国文学之人的必读之物。本书把清蘅塘退士编选的《唐诗三百首》、上疆邨民编选的《宋词三百首》和今人任中敏先生选编的《元曲三百首》辑录到一起，旨在给现代读者提供一道古典文学的盛宴。 唐诗、宋词、元曲，是鼎立于中国文学史上的三座高峰。唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期，而“唐诗”是唐代文学的最高标志。词，是中国古代诗歌的一种，是中国古代文学皇冠上光辉夺目的巨钻，历来与唐诗并称“双绝”。元曲大致分为两种，一为元杂剧，一为元散曲。

词又名曲子词，是一种和乐歌唱的文体。词的流行，与音乐的流行和都市民众休闲需要相关。唐代以后，经济快速发展，娱乐场所普遍出现，赏曲听歌已渐渐成为都市居民的一种休闲方式。于是为乐曲配的歌词便成了应时之需。有宋一代，由于雅俗共赏，长于抒情，又极具音乐魅力，词很快就传遍南北，风行天下。叶梦得《避暑录话》载：“尝见一西夏归朝官云‘凡有井水饮处，即能歌柳（永）词’。”足见其流传之广。 婉约词的正式提出，始于明朝张，他在《诗余图谱》中说：“词体大略有‘一体婉约，一体豪放。婉约者欲其词调蕴藉，豪放者欲其气象恢宏’。”何为婉约？婉，即委婉柔丽之意。约，即精炼清简之意。 张惠言评温庭筠词“深美闳约”，此四字可视为婉约词文艺学上的定诂。 言情，是婉约词的传统题材，也是其主要特点。“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”（查礼《铜鼓书堂词话》）它以情动人，道尽人间悲欢离合、喜怒哀乐。“以美取胜”是婉约词的又一特点。它在语言的创造、音韵的推敲、技法的讲究、形式的安排、情致的把握等方面，无不殚精竭虑、穷极工巧。词的艺术表现力总体上说是优于诗歌的。比如从词调的结构与组成上， 它有起调、过拍、换头、领字等，句式参差，体现了多样统一的错综美。词的语言自然而近情，不尚典故，易于接受。如李煜的“春花秋月何时了，往事知多少……恰似一江春水向东流。”（《虞美人》）真是称心而发的至情文字。李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚……这次第、怎一个愁字了得。”（《声声慢》）一连用十四个叠字写悲郁惝恍之情，可谓古今无二的创格名篇。 婉约词有着巨大的艺术魅力，它是传统文化中的无尽宝藏。宋翔凤在《香草词》序中说：“凡情与事委折抑塞，于五、七字诗不能尽见者，词能长短以陈之，抑扬以究之……期敛散越之意，约以婉转之言。出之靡尽而留其有余。庶几掉臂忧患之中，游鞅尘埃之外。”指出词不仅有优于诗的表现力，还能怡悦心志，涵养天和。 古人玩词，今人赏词，最终离不了审美品鉴。历代佳作，备受前人关注，品鉴文字实多，今人面对诸多名篇，欲求其精髓，借以指点迷津，便为捷径。 本书收录自唐以来近60位词人的婉约词150余首，可说是从万首词中精心挑选，从古至今，千年一脉，婉约词派之发展脉络，略见于此。为便于阅读，每首词均作了较系统的赏析。限于水平，讹误在所难免，欢迎大家批评指正。

《憶雲詞》内容包括：点绛唇、浪淘沙、东风北一枝、百字令、东坡引、南歌子、天香等内容。项鸿祚（1798-1835）撰。鸿祚改名廷纪，字莲生，浙江钱塘人，道光间举人。素有词名，谭复堂将其与纳兰性德、蒋春霖并举，称为三百年中分鼎三足，可见评价之高。所着有《忆云词甲乙丙丁稿》。

本书选取从唐五代到清代优秀词人——如韦庄、温庭筠、晏殊、柳永、苏轼等——的优秀词作，并在元问候又增加了附录，收录了当时以及后人对此词的精彩评论。 词美，点评亦美。编者坚持不迷信权威、拒绝说教、摒弃艰涩的原则，着眼于词之美，从人人共有之情、人人皆有之爱出发，选出书写自然之美、人性之美，并可以唤起我们心中善良、美好、温暖的文字。

《学诗26讲》讲述了：你想由易而难、循序渐进地学会写作诗词、散曲和楹联么？《学诗26讲》将为你开启一道便捷之门。北京大学中文系中国古代文学专业博士生王颖说：“作者以其清雅的风格、流丽的文字、渊博的学识向初学者传授诗词写作之道，从格律、遗词、谋篇等各个方面娓娓讲述其学诗的方法和见解。读这《学诗26讲》，常常令我忆起他当年的授课，宛如行云流水，平易家常，深味则如品香茗，余韵悠长。”

《隔花人远天涯近:俞平伯读词偶得·清真词释》系国学大家俞平伯于上世纪三四十年代研究唐宋词的专著《读词偶得》与《清真词释》之合本。俞平伯以其在古典文学领域精深的造诣，对其所选的唐宋名家词作发表了精辟独到的见解，于热爱古典文学的广大读者而言，深有裨益，所谓“去古已远，引之使近。”经典的古人原词与俞先生所写的优美词释，交相辉映，堪称二绝。此外，编者根据词的意境配以百余幅插图，均为古人丹青，观之赏心悦目，读来怡人性情。

《中国古典文学丛书·陈维崧集(繁体竖排版)(套装共3册)》主要内容简介：陈迦陵俪体文集、湖海楼诗集、迦陵词全集、陈维崧集补遗、陈维崧集附录。

《忍寒诗词歌词集》是作者个人创作的古典诗词与歌词的结集。分上下两编。上编《忍寒庐吟稿》作于一九二四年至一九四八年，下编《葵倾室吟稿》作于一九五二至一九六六年。作者藉助诗词这一文学形式咪事味物，抒发个人的感情襟怀。此外，作者还借鉴古典诗词在文字及韵律方面的规律，创作新体歌词以适应时代需要。

《薛涛诗笺(修订本)》以明万历三十年洗墨池蜀刻本《薛涛诗》为底本，参校宋、明、清旧本，加以校注，并搜辑历代关于《薛涛诗》、《薛涛传》、《薛涛坟》、《薛涛字》、《薛涛笺》、《薛涛井》、《薛涛酒》、《薛涛像》、《薛涛剧》等的资料（包括《古籍薛涛诗专集选集收诗情况表》、《薛涛年表》），最为宏富，被誉为“薛涛研究的基石”。续笺补充了不少新发现的资料以及新的研究成果，为读者提供了一个更好的版本。