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标签：文学评论
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文学批评方法与案例
《文学批评方法与案例》文学批评方法是文学研究和教学工程中一个十分重要的内容。《文学批评方法与案例》选择20世纪欧美文学思潮发展过程中影响巨大的一些批评方法，如社会学批评、意识形态批评、精神分析批评、神话原型批评、形式主义-新批评、结构主义-符号学批评、解构主义批评、女权主义批评、接受-读者反应批评、后殖民主义批评等以及中国古典批评方法。 -
胡河清文存
目 录 中国当代文化的共工篇(代序) 李 劼 第一辑 重论孙犁 王朔、刘震云：京城两利嘴 孙甘露论 张洁爱情观念的变化 ——从《爱，是不能忘记的》、《方舟》到《祖母绿》 超脱的代价 ——读李晓小说随想 反讽乏力症 ——评余华《鲜血梅花》 瓜园古渡话格非 痴人·跳舞·悟道 ——李劼其人及小说《无悲无喜》如是说 苏童的"米雕" 王安忆的"慧心人" 阿成的"怪味豆" 朱大可：文化恐龙的休蛰 冰雕银钩绘南天 ——王充闾游记读后 我看《所罗门的瓶子》 《荷塘月色》与现代价值观念的距离 中国当代文学与文化传统 面对诺贝尔奖 ——"中国文学与世界"三人 通信两则 ——致《二十一世纪》 第二辑 上海文学创作中的"海派"文化品格 再论上海文学创作中的"海派"文化品格 上海作家笔下的"上海人"形象分析 ——兼论上海作家的文化心态 第三辑 钱钟书谈艺的风度与其逸兴沉哀 钱钟书与上帝 方鸿渐论二题 也说"钱学" 附：钱钟书复胡河清信 第四辑 金庸小说的情感系统 中国文化的诗性氛围 "手足情深"真伪辨：《书剑恩仇录》 金庸的"黑洞" 跳出怪圈：《碧血剑》 打狗棒法精要 第五辑 中国艺术新景观 神秘蓝的燃烧 ——谈画家钟强 线条的逃遁 ——记王南溟的绘画 梦蝶幻身托自意大利 ——萧勤先生其人其画 深居林下一斧丁 ——青年画家斧丁的艺与德 最富有太阳的飞鸟 ——陈海蓝油画如是说 徐冰的《天书》与新潮书法 传统的极致就是现代 ——也谈书法创新 "先锋"的痛苦与前行 ——话剧《时装街》的意义 中国戏曲和莎士比亚 ——从《血手记》的改编谈起 《纽约少年》的雅趣 曹子建及其他 回归戏曲与走向现代戏剧 ——谈京剧改革面临的两种不同选择 对评弹和小说"结盟"的展望 过去与未来 ——贝多芬的《第九交响曲》及其他 《棋王》不宜拍成武侠片 俞晓易并非贤能 ——对电视剧《一路风尘》的异见 关于《海灯》的主题歌 兼容并蓄的风度和取精用弘的识力 ——首届中国艺术节随想 第六辑 双性化：生命的悖论状态 我看卜相 潘雨廷法相记 对《大气功师》的一点质疑 六朝文章一线灯 ——《古典文学鉴赏论》读后 对李泽厚《美的历程》方法论及例证的质疑 附录 醒与眠 朱大可 痛哭河清 张寅彭 暮春时节的雷雨 王晓明 悼胡河清 郜元宝 纪念胡河清君 李 劼 劼 混沌与透明 王雪瑛 永远的对话 王海渭 胡河清的钱钟书研究 钱 钢 来去如意--致胡河清 张 献 后 记 捐款人姓名录 -
阴性阅读，阳性写作
《阴性阅读 阳性写作》内容简介：渐渐地，连女人自己也开始相信，她们的句子是流出而不是吼出的，它们理该是缺乏肌肉力度的，理该是精致而匮乏有效营养成分的，理该是斜体的，理该在突然提高音量时变得刺耳。女性写作者承受的“危险”，不只是制度、阶级、经济、历史之类的抽象概念，不只是比男作家高得多的自杀率，而是所有这些因素和现象合成之后掰碎了弥漫在生活细节里的——它们迫使你在下笔时总怀疑有没有忠实于自己的声音，总在怀疑你的风格是否不够女性化或者太过女性化。 这也就不难理解，为什么女权主义几乎未到鼎盛就开始走向声嘶力竭、理屈词穷。到最后，该呐喊的都呐喊过了，想论证的论证不了，或许我们可以借来狡猾地抵挡一阵的只有那种玩世不恭的的隐喻：阳性写作之于阴性阅读，正是秉承了两性关系的施受传统。坚硬的鹅毛笔在柔软的纸面(在《危险的关系》里，纸更是直接置换成了曼妙的女人的臀部)上自如挥洒，就是这种隐喻的最直观的写照。 如果你既是女性又是作家，如此性别和职业的组合是否自动成为女性主义者，而这又到底是什么意思?是否表示你书里不可以出现任何好男人，尽管你在现实生活中确实挖掘到一两个？如果你真的勇敢承认自己是那种用F开头的女人，这种自我分类又该对你的穿着打扮造成何种影响(乔治-桑的礼帽和燕尾服闪过)?就算你不是严格的意识形态意义上的女性主义者，紧张的评论家是否仍会抨击你是女性主义者，只因为你代表了“写作的女人”这种可疑的人物？ -
铁屋中的呐喊
《铁屋中的呐喊》共分三个部分，第一部分从心理学的角度回顾家庭和教育对鲁迅心理发展的影响，说明中国文学传统对其文学创作的影响；第二部分是全书的中心，系统阐释鲁迅的文学创作，包括短篇小说、散文诗及杂文；第三部分论述鲁迅最后的十年，集中研究他对文学和政治关系的看法。通过这三个部分，作者试图重新描述出鲁迅真实的心路历程，揭示出鲁迅内在的深刻悖论与矛盾。 -
亂世文談
在一個時代裡看來是否定的東西， 在一切時代之中卻有它的肯定。 人類生於一個時代，同時也生於一切時代之中。它既然在千萬年中存活了下來，這就有它的永恆。是這永恆，使人類能忍受一時代的苦難，並且通過它，一節節開出花來。——胡蘭成 二十世紀的中國文壇波詭雲譎，文學與國族、戰爭、意識形態等百般糾纏，不過胡蘭成所留下的許多風格見解獨特的文藝評論：提出張愛玲是「民國世界的臨水照花人」，揭示「魯迅之後，有張愛玲」，以及同樣風韻獨具的散文隨筆，卻不應因此為現代文學論者所疏忽略過。本書選編胡蘭成四○年代文藝創作和評論方面之佚文，有對張愛玲、魯迅、周作人、路易士（紀弦）等之評論，也談《紅樓夢》、《金瓶梅》，說書法花卉，品評當代思潮，力求還原歷史語境，提供真實文本，期能對胡蘭成研究有所裨益。 -
钱理群中学讲鲁迅
钱理群 著 ISBN 978-7-108-03572-1 2011.01出版 定价：38.00 钱理群教授在北京大学讲完最后一轮鲁迅研究，整理出版了《与鲁迅相遇》，但这并非他的“天鹅绝唱”，退休后，他于2004年回到母校南京师范大学附中，为中学生开起了一门选修课；2005年，他又在北京大学附中、北京师范大学实验中学分别开设了一学期 “鲁迅作品选讲” 的选修课。2009年又到台湾清华大学讲授了这门课。本书就是根据这四处的录音整理而成，每一部分都附选了学生的优秀作业。还是看看学生们是怎样看这门课和他们的老师吧：“他不再是拗口的语句，不再是每一篇都要背的烦恼，而给了我一种想要静下来读他的欲望。”“以平常心看鲁迅。”“以前认为他是一个冷冷的、尖刻的人；现在发现他的内心充满了那个时代的人所不具有的爱与悲悯。”“老师讲课的样子和方式都很可爱。”“老师讲到了中国人的奴性，那您受谁压迫，被谁而奴役呢？您有奴性吗？”“说实话，我对这门课的感受要远比单纯的对鲁迅的感受要丰富、真诚得多。” -
跟随勇敢的心
记住一些词，记住一些人和书的名字，会有助于生活。谨以此书，纪念那些“透过眼前浓雾而看到了远方”的人。 -
创造灵魂的人
多克特罗是美国当代著名作家，又是深具慧识的文学与文化批评家。本书为多克特罗文学与文化随笔集，共收长短随笔十六篇，旨在探讨和反思人类创造活动的本性，以文学评论为主，内容涉及爱伦·坡、卡夫卡等十几位经典作家、《圣经》、喜剧演员哈波·马克思、科学家爱因斯坦和20世纪一大创造——核弹。作者既是文学创作者，又是文学研究者，深谙此中的门道。他带我们步入创作者们的精神世界，品读创作背后的因缘、欣喜、惶惑与迟疑。 -
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八卦西游记
作者在豆瓣网站以每周一篇的速度，坚持半年有余，洋洋几万余字，娓娓的道出西游记中那些人物的性格命运，加之作者常年居住在北美，身处西方文化，这些特点淋漓紧致的体现在《八卦西游记》中。虚幻的小说人物与现实也有了可比之处，从东海龙王逆子――小鼍龙说到西方校园枪击案中的叛逆青年；从中国性别比例失调联想到《西游记》中师徒4人在女儿国的奇遇说开。本书用了十几篇的篇幅倒也把《西游记》的人物剖析的新颖独特。更是激发了众多不同年龄的读者重新找来《西游记》拜读。 目录 代序 我看《八卦西游记》1 第一部分 角色：奇怪的个性时代 5 壹 琵琶精，世间最毒妇人心? 7 贰 你我八戒 19 叁 如此二奶 27 肆 “可爱”黑熊怪 35 伍 唐三藏的标准 43 陆 人情练达的观音•官瘾特大的二郎神 53 第二部分 事件：神仙的头条新闻 59 柒 女儿国，花园里白走一遭 61 捌 你的底牌是什么? 69 玖 悟空的孙子兵法 77 拾 “尾巴”问题 83 拾壹 半截观音，爱换马甲的妖精 89 第三部分 关系：古代的“圈子” 97 拾贰 那一场渔樵问答 99 拾叁 荆棘岭上的唱和酬酢 105 拾肆 也有爱情?说说刘全与翠莲 117 拾伍 贞节，这是个问题 127 拾陆 女人 •孽障 135 拾柒 闷头马杀鸡 143 第四部分 命运：小社会的命运沉浮 149 拾捌 小鼍龙的身世之谜 151 拾玖 关于善财童子的几种看法 161 廿 马流崩芭：长生不死也麻烦 171 廿壹 “这是你的命” 179 廿贰 打了你，还得叫声“好” 187 廿叁 西游记之围城：走到哪里去 197 廿肆 好照管 205 参考文献 211 后记 213 -
齐人物论
《齐人物论》将二十世纪中国文坛上大大小小二百多号人物拉来，逐一评论。对中国新文学的重要作品、作者以及当代的义学现象、文学热点、文学口号等，按散文、小说、戏剧、诗歌等四个方面进行了尖锐的个人化“酷评”。 偏见并不可怕，可怕的是无见。这是对二十世纪中国文学史的崭新思考和审视，又是一种传统的回归。作者好破一切条条框框，完全不考虑其他因素，只从个人感受出发，从文学的世界度量衡出发。其观点鲜明，行文直率。指要害发掘极深，作结论用语极辣，堪称“锋利的手术刀”。 文学的真正进步是个人化。 -
沉默之子
全书在导论、余论之外分为三大部分，分别为“小说地图”、“其他年代”和“故事与沉默”。伍德在整合当代西方文学的基础上，讨论了从托尼・莫里森到塞缪尔・贝克特，从加西亚・马尔克斯到石黑一雄等11位作家。在此基础上，他提出：当代文学的兴趣从小说转向故事，即“故事卷土重来了，而且往往出现在小说之中――甚至取而代之”，但故事与小说的区别在于“故事没有小说那么挑剔，更欢迎多样性，也不那么执意要从奇幻中筛选出记忆”。言下之意，当代小说的故事特征即是不提供忠告的具有“沉默”特征之类的东西；天堂观念――艺术作品所带来的享受时的乐趣――仍然存在；小说本身也承载了文学批评的功能等等。 -
灵地的缅想
本书是作者在结束年轻的生命之前唯一留给世人的自编论文集。主要通过中国传统文化与现当代文化的对话、交融的角度，探索现当代作家作品中的传统文化意蕴。作者对东方文化有较长期的研究和积累，所以这些当代文学评论显示了作者有别于一般的思维方式和路线，以及深含文化累叠的丰厚。 -
站在虚构这边
《站在虚构这边》是一部诗学文集，在书中读者会看到诗人对写作的性质，诗人的存在，诗学的历史可能性的思考。 “站在虚构这边”，表明了诗人对写作的敏识。它不是僭妄的而是谦逊的说法。写作，特别是现代诗写作，是可以并且应该通向某个超时间、超历史的“绝对本质”，或是先验真理吗？在欧阳江河看来，这是可疑的。现代诗不存在非历史的永恒模式，第一原理，它是在书写过程中渐渐发明出自洽的个人化的修辞基础。现代诗写作的合法性，用不着卑屈地认同某种元叙述和元抒情的支撑；保持写作有效性的东西，说到底是词与词之间的磋商和周旋。诗人不是效忠于已成的形而上学体系甚至诗歌经典，更不是被动认同写作与“生活”的表面上的对等，而是捍卫住生存以问题的形式存在，“沉溺于对未知事物的迷恋”，享受写作带来的活力、热情和欢愉。 -
齐人物论
《齐人物论》是一部对当代的散文、小说、戏剧、诗歌等的文学评论的文集。 -
《金瓶梅》人物
《 人物》是老前辈孟超先生的一本很好的书。好就好在此书毫无学究气，没有什么主题思想、时代背景之类的介绍，更不去讨论兰陵笑笑生是张三还是李四，西门庆是哪个市镇的人等等一般读者不感兴趣的问题，而是通过对《金瓶梅》中二十七个人物的剖析，让读者在认识这些人物彼此纠葛的同时，认识那个社会。仅仅用千余字(了不得二千字)，就把的《 人物》是一本很好的书。好就好在此书毫无学究气，没有什么主题思想、时代背景之类的介绍，更不去讨论兰陵笑笑生是张三还是李四，西门庆是哪个市镇的人等等一般读者不感兴趣的问题，而是通过对《金瓶梅》中二十七个人物的剖析，让读者在认识这些人物彼此纠葛的同时，认识那个社会。仅仅用千余字(了不得二千字)，就把这个人物所反映出来的本质的东西讲清楚，而且生动活泼，时有妙语。 -
文学行旅与世界想象
《文学行旅与世界想象》是根据第三届国际青年学者汉学会议的论文精选编纂而成。会议于2005年6月18～20日在苏州大学召开，主题是“文学行旅与世界想象”。共有来自中国、马来西亚、日本、韩国、德国、英国、捷克、美国、加拿大的青年学者30人与会。中国及海外各大学资深教授20余人也共襄盛举，担任主持或讲评。 -
从蒙田到加缪
导致文学批评一次又一次完成蝉蜕的努力，无不起源于一次比一次强烈的重建阅读空间的愿望。批评的问题，归根结底是一个阅读的问题。要拓展批评家的思维空间，首先要重建批评家的阅读空间。 ——郭宏安 本书汇集了作者二十余年间法国文学研究之心得，有作家专评，也有作品阐释；有总体分析，也有局部细读，研究对象涵括了法国自启蒙运动以来的大部分重要作家及其作品：如蒙田、拉幸、夏多布里昂、巴尔扎克、斯丹达尔、波德莱尔、莫泊桑、左拉、雨果、加缪、纪德、萨特、莫里亚克等。 本文提到的有：蒙田的《随感录》，夏多布里昂的《阿达拉》、《墓中回忆录》，巴尔扎克的《高老头》，雨果的《九三年》，拉辛的《安德活玛刻》，波德莱尔的《恶之花》，斯丹达尔《意大利遗事》，加缪的《局外人》、《西绪福斯神话》、《堕落》等等的图书，有原书的内容介绍，有从不同角度的评论，有写作的背景描述，展现原书最真实的一面。 -
中国古典小说十二讲
中國古典小說名著，多是民間智慧書。它們以出神入化的奇筆，牽繫着市井與江湖，情場與戰場，在人類文學中自成文化敘事的系統。 明清時代人，稱小說名著為“奇書”。因為它們講的並非“聖賢中國”，而是“民間中國”，聖賢難免古板，民間殊多奇觀。魯迅深知古代小說，指稱社會上還有“三國氣”和“水滸氣”，點出民間學問，多靠小說，甚至還靠從小說中編出來的戲文。研究古典小說，很大程度上是解讀中國民間的氣質、信仰和知識形態。 因此，不深得中國文化之三昧，難以深刻地把握古典小說名著的讀法。照搬西方文學概論的話頭，也許只得古典小說名著的皮毛。《三國演義》、《水浒傳》、《西遊記》的主要人物群體，為何都重複着“主弱從強”的結構模式？《紅樓夢》為何一開頭就寫女媧煉石補天的三萬六千五百零一塊石頭，而且偏偏追蹤着那塊未入補天體制的多餘石頭的行事、夢思和惹禍？《西遊記》為何在大鬧天宮後寫了九九八十一難，並且在取經大功告成後，偏未足的一難中讓通天河的老鼋把經書翻入水中，留下完滿中的缺陷？古典小說名著留下太多的文化之謎，需要我們創造“中國新讀法”予以破解。吃中國菜是不能拘泥於西方營養學教科書而對號入座的，否則你可能失去對中國菜色香味的別具情趣的享受。讀中國古典小說，也應有這種文化覺悟和文化情懷。 本書十二講，應合着中國古人觀察日月運行的周天十二宮之數。由此衍化成十二地支，及其相對應的由子鼠到亥豬的十二生肖，直至衍化出《紅樓夢》的金陵十二釵的正冊、副冊、又副冊。《水浒傳》一百單八將，無論三十六員天罡星，七十二員地煞星，都有十二作為基數。十二之數溟濛渺遠地散佈於天地萬象，形成一個神秘而有序，流動着生命動靜資訊的數理系統。對於這個神秘而奇異的系統，我們應該操持現代意識、開放視野和創新精神，入乎其裹而探其神髓，出乎其表而悟其通則，從中解放出豐富多彩的民間生命、文化智慧和敘事妙招，若能如此，庶幾可以開拓中國古典小說解讀的峰迴路轉、閱盡奇觀的精神歷程。 -
推敲“自我”
本书全面评介了从17世纪英国现代小说兴起之初始阶段到18世纪英国小说首次繁荣昌盛这一百多年里的主要小说作家、主要作品、流派风格和在英国及西方小说史上的贡献。书中包容、点评了西方特别是英美学者们过去对这些作家、作品从不同观点和角度所发表的重要评论意见，在此基础上提出了自己的看法。在具体评介上，作者显示了出色的解读文本和人物分析的水平，把文本多层次含义都一一展示出来，起到了经典赏析的作用。
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