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标签：文学评论
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解读博尔赫斯
本书为中国当代著名作家残雪对阿根廷著名作家博尔赫斯小说进行的全景式，全方位，细致的文学评论的专集。本书以作家对作家的解读方式，以文学家感悟性的语言，对博尔赫斯迷宫小说的谜底进行了精当而独特的解析。本书为中国文学家对博尔赫斯小说进行解读的唯一的一部专著。 -
从颠覆到经典
经过一个多世纪的变革，特定概念的“现代文学”从“文学外”走到了“文学内”，取得了新的正统地位。这意味着它从内容到形式到风格都发生了质的变化，形成一种新的、属于20世纪这个大时代的艺术精神。 该书介绍了二十世纪15位世界著名的现代主义文学大师的精神世界和主要作品，包括卡夫卡、里尔克、劳伦斯、艾略特、波德莱尔、川端康成、昆德拉、马尔克斯等著名文学家。适合于中文专业师生及研究人员。 -
地狱中的独行者
本书中残雪解读了《浮士德》和莎士比亚的十部悲剧。单看书名似乎很难看出这是一部什么样的书，然而在进入残雪的文字之后，看见反复出现的这样一些字眼：“生命与死亡”、“肉体与灵魂”、“人性与世俗世界”、“黑暗与光明”，看见残雪惯有的那种肃杀的文风，便觉得“地狱中的独行者”与这本书如此地和谐。 我这本书要描写的，是艺术家的灵魂。你可以将其看作作家的艺术自我，也可以看作解读对象中的那些核心人物。这是一个大写的人，这个人主动下到地狱，经历恐怖，经历对自身的制裁，为的是获得解放。由于采取了这样一个视觉，我对西方经典文学的批评就站到了同我们以往的批评完全不同的立场上。在我的批评里，不存在那种所谓“社会”，“历史” 之类的外部的，表层的东西，一切对作品的解释，都是基于艺术本身的规律，基于我在特殊视角中对于灵魂，对于人性的探讨。当时之所以采用这个书名，是为了让人一目了然，领略新型阅读的本质。 -
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捶碎红楼
《捶碎红楼》包括几个主要观点：一、还原曹雪芹的真实形象：曹雪芹的形象现在远远被夸大，似乎已是文坛圣祖，众人只有跪在他老人家面前夸奖的份儿，当今之世，几无完全神圣之辈，孔夫子都一度被踩到脚底下，李白杜甫也可以随便调侃，唯独曹雪芹先生却是“威仪棣棣，不可选也”，一付凛然不可犯的样子。其实曹爷爷这样呆在神坛神龛上也挺不舒服的，还不如让他下来歇会儿。孔子都说：“寝不尸，居不容”，整天一脸神圣难不难受啊？ 二、还原《红楼梦》的真实价值： 《红楼梦》从开始毁谤之多招，到后来走上神坛，实在大起大落，命运多蹇。践之于污泥浊水固然可恨，而奉于九天之上亦属不当。现在的众多人们，把《红楼梦》夸了又夸，谀词如潮，曹雪芹又不是星宿老仙，假如他老人家真能听到这些奉承话儿，恐怕也会赧颜谢绝。 三、对于后半部情节的探讨： 《红楼梦》后半部内容的探佚，也是红学家们争论不休的一个焦点，但江湖夜雨觉得，红学家们考证出来的曹雪芹原作思路，就思想性、艺术性而言，未必胜得过现在通行的程高本续书。其中道理，后面将详说。 四、重评《红楼梦》书中的几个人物： 前面说过，好多人哪里是在评《红楼梦》，简直就是和“红楼梦中人”在谈恋爱，热恋中的人哪能冷静地分析人物？当然统统妙极啦!美极啦!全部OK顶呱呱，情人眼里，皆是“西施”。于是，《红楼梦》中人物，老一点的荣誉称号有“封建社会叛逆者”（黛玉晴雯一干人），时髦一点的有“理财专家”、“管理学家”（凤姐、探春一干人），对众女儿们的痴爱，未免都过于拔高了。有道是金无足赤，人无完人，谁没有点毛病？圣人先哲也不例外，大观园的女儿们更是如此。但正是因为评者在“热恋”中，所以对很多显而易见的问题都选择性失明。因此，很有必要跳出圈外，才能够看得清多面立体的每个人。 五、重评《红楼梦》中的诗词： 江湖夜雨当年对《红楼梦》中的诗词崇拜得五体投地，然而，现在通读了《全唐诗》之后，才觉得“诗必盛唐”这句话说的十分有理。当年迷恋《红楼梦》中的诗词却正应了书中林妹妹的那句话：“因不知诗,所以见了浅近的就爱”。“登东山而小鲁,登泰山而小天下”，《红楼梦》中的诗词是不错，但绝不是说篇篇都好，像过去夸得那样好。所以嘛，江湖夜雨重新评一下，好的自然还是好，不好的我们也不必文过饰非。 六、驳某些“红学家”之怪论： 红学之中，历来是非多多。以至有人说红学是“吵架学”，有人说红学是“鬼学”。之所以有这样的说法，正是因为某些“红学家”捕风捉影，自行构造出不少“牛鬼蛇神,不足为其虚荒诞幻也”的故事来，却坚称是曹雪芹的原意，这才算“能解其中味”，其实曹雪芹倘若复生，也必将为之惊诧哂笑。这些红学家或者真的走火入魔，或是哗众取宠，误导众生，遗祸非浅。 -
二十世纪中国小说与文化
《二十世纪中国小说与文化（插图本）》追慕民族文化的开放眼光及伟大魄力，在时代理性强光下，详加辨析，除弊兴利，力求异质文化的文质互补，刚柔并济。文化无所不在，而且与时推衍，二十世纪的中国文化不仅儒家与道教共生共存，本土和外来更是错杂虬蟠。 -
三大师谈《红楼梦》
《三大师谈〈红楼梦〉》收入我国国学大师王国维、胡适、蔡元培有关评论《红楼梦》的三篇文章，即《 评论》、《 索隐》和《 考证》。王国维的《(红楼梦>评论》以简洁的语言，从精神文化、审美学、伦理学诸方面，十分精辟地评论《红楼梦》的文学价值，读者可以从不同视角来阅读我国这部古典名著《红楼梦》。 蔡元培的《 索隐》，以《石头记》的内容情节和人物作为主轴，作了周密的实证和评论，可谓“触类旁通”。他的结论是： “《石头记》之为政治小说，决非牵强附会。”后来胡适对该书进行了批评。在《 索隐》第六版出版时，作者以自序的形式作出回应。他肯定了胡适对考证提出的两个问题， “搜集许多材料，诚有功于《石头记》”，认为人们“与文学书最密切之接触，本不在作者的生平，而在其著作。著作之内容……决非无考证之价值”，据此反驳了胡适的考证， “没有道理之消与”。 胡适的《 索隐》的研究方法是“笨谜”。最后呼吁“打破从前的种种穿凿附会的‘红学’，创造科学方法的《红楼梦》研究”。 -
深艳
《深艳:艺术的张爱玲》从张爱玲的文本出发，联系其人生经历、思想性格以及精神世界，分别从音乐、舞蹈、电影、戏剧、绘画、服饰、摄影七个方面，寻究其艺术素养之源，阐述其艺术素养之路，诠释其艺术素养之境，领略其艺术风光之美，做一个张爱玲艺术大系的拼图。 张爱玲曾叫胡兰成把体系严密的论文解散开来，如同解散纪律严明、步调一致的军队，让其解甲归田。《深艳:艺术的张爱玲图书1本)》也即照此试行，果然一路有言笑，也始终有风情。 张爱玲令人惊艳的才，正是来源于她在艺术上的多方修养。他就像一位七巧板高手，那七片小板，经她巧手一弄，轻易变化出无数令人眼花缭乱、美不暇接的瑰丽图案，最终组成张爱玲艺术的辉煌宫殿，使人震悚、惊异、叹服。 -
王晓明自选集
这是王晓明的第一个批评文选。它收入8篇较长的论文，分别选自王晓明的5本著作 -
红楼人三十种解读
《红楼梦》中有许多共名，也可以说是人物的意象性与类型性的通称，如“梦中人”、“轻薄人”、“大俗人”、“佳人”、“淫人”等，大约不下百余种。有些名称一目了然，有些则寓意很深，更有一些则完全属于曹雪芹，如“槛外人”、“冷人”、“玻璃人”、“卤人”、“富贵闲人”等。作者在百种共名中选定三十种进行解读，开掘人性中更深层次的内容，为读者提供另一个认知人物的视角。 -
从传说到巫言
http://book.ce.cn/xsly/200902/12/t20090212_18183558.shtml 近期的台湾文学随着社会改革的快速变迁，以及知识界对意识形态的热切争辩，有着多元的发展。朱天文出身于台湾最知名的作家家庭... -
知味红楼
这本书出版于1942年，在李氏在巴黎大学的博士论文，后经冯友兰先生亲自审核定稿，于1942年由重庆中正书局出版，是该时期最重要的“红学”著作之一，一年之内即重印6次。李氏因深受西方现代文学批评方法的影响，本书更是第一部用西方文学观点来系统研究《红楼梦》的专著，时人许之为“破天荒的创举”。这种以艺术的眼光来审度艺术、以美学的方法来批评美学的态度，在“红学”史的任何时候都值得尊敬和提倡的。 关于书名，由于俞平伯先生的《红楼梦研究》在内地知名度极高，虽然李辰冬先生的这本书在先，似乎也不再 适合用这个书名了，所以改为《知味红楼》，取“谁解其中味”之意。原书名作为存正，仍放在封面上。 书中增加了十六幅戴敦寿先生所绘《红楼梦》人物画，选自上海古籍出版社《戴敦寿新绘全本红楼梦》一书。 -
眾聲喧嘩以後
1980年代末期以來，眾聲喧嘩成為我們習見的文化、政治、社會現象。政治解嚴、身體解放、文化解構，種種聲音構成世紀末的喧嘩。但眾聲喧嘩「以後」，我們將何去何從？ 本書視小說為世紀末眾聲喧嘩的重要表徵。透過小說敘事，作家批判現實，跨越尺度，百無禁忌。而讀者的回應，同樣精采紛呈。由小說顯現的中國與台灣面貌，在在引人思辨。從性別、族群到國家、離散，小說所滋生的對話潛力，不僅開啟我們對未來的想像，也促使我們正視眾聲喧嘩以後的倫理問題。 本書蒐集1990年代以來台灣、大陸、香港、星馬及歐美華文小說評介九十三篇，分為三輯，輯一介紹台灣小說創作；輯二點評台灣以外華文作品精粹；輯三綜論跨區域華文小說現象。世紀交替，小說的魅力安在？眾聲喧嘩以後的意義為何？新的文學、文化課題，由此形成。 -
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现代性的追求
李欧梵先生的重要著作，多半以英文发表，有缘一睹的读者毕竟太少。《现代性的追求：李欧梵文化评论精选集》这本选集精选了他过去多年论文，重予翻译校订，期能引起更多读者注意与讨论。这些论文是他在不同的时期写成，最早的约在70年代。 -
旷野面纱
本书汇集了为数众多的欧洲文学大师及其小说、随笔、书信日记的精彩片段。包括普鲁斯特、塞利纳、尤瑟纳尔、布尔加科夫、曼德尔施塔姆、卡尔维诺、福尔斯等数十位欧洲文学大师的作品。 -
19世纪英国小说史
19世纪英国小说不仅是英国文学史上辉煌的一页，而且也是欧洲文学史上的一颗明珠，和同时期的法国小说、俄国小说交相辉映。这一时期，英国小说名家辈出：司各特、简·奥斯汀。狄更斯、萨克雷、勃朗特姐妹、乔治·爱略特、哈代、亨利·詹姆斯、康拉德……他们的作品在生前和身盾一直拥有众多读者，不仅对20世纪欧美文学影响巨大，甚至对中国现代文学也有很大影响。然而，在我国，却至今还没有一部《19世纪英国小说史》——这似 -
红楼韵语
《红楼梦》中的诗词曲赋，奇妙无比，让我们随着红学大家蔡义江先生精彩纷呈的鉴赏、恰如其分的解说、优美流畅的文字，去领略其中的玄妙，去体味当年美丽多情的绝代才女、清雅脱俗的风流俊少、水一般纯洁的女孩儿――《红楼梦》中众多人物那千般百味的情感吧！ -
地狱中的独行者-读书书系
从上个世纪八十年代开始直至今天，从《山上的小屋》《黄泥街》到《突围表演》再到《天空里的蓝光》，残雪一直在踽踽独行：这一次是蘸心血写就的读书笔记，不变的是，今日的残雪仍一如既往地先锋、尖端与独特…… -
刘心武点评红楼梦
红楼望月几回圆？可以估计出，八十回一定是“月落乌啼霜满天”，宁国府的藏匿秦可卿，荣国府的替南京被查的甄家藏匿转移来的财产，以及其他种种罪状，——被“烈日”清算，忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆！ 《红楼梦》之伟大，在于她以一部小说而得以成就一门学说，即“红学”。“红学”本是清代文人学士的戏谑之称，其学术地位的确立，当归于二十世纪二十年代新红学的创建，有人甚至说“这是一件大功，值得凌烟阁上标名”，足见新红学的成就及影响。 更有王国维、蔡元培、胡适等博学硕儒以大宗师身份对《红楼梦》予以点评，进而以专著行世，对当时以及后世都产生了深远的影响。 本丛书所选作者皆是“红学”名家或在其他领域卓然成家者，以期读者能站在更高的角度认识《红楼梦》。所选文章不以学术观点、文化背景、政治倾向为取舍；在形式上也是长篇宏论与短篇杂感兼收；就时间来说，跨度较大，在做技术加工时，亦尽量保持其原貌；为兼顾学术性与趣味性，不以发表时间先后为序编次。
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