《张伯驹词集》收录作者1927——1975年间词作500余首。张伯驹是当代文化高原上的一座峻峰。从他广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。张伯驹与张学良、溥侗、袁克文一起被称为“民国四公子”。

张伯驹先生是著名爱国民主人士、收藏家、文物鉴定家，夫人潘素是著名画家。在张先生诞辰115周年之际，张伯驹潘素文献编辑整理委员会组织张先生生前好友、门生、晚辈，编辑了这部回忆文集，通过回忆先生的往事，来彰显张先生的高山景行。

《烟云过眼》为张伯驹先生古代书画鉴藏随笔集。张伯驹先生作为收藏大家，古代书画鉴定大家，一生收藏过大批国宝级的名迹巨制，他凭借自己这一得天独厚的经历以及渊博的文物学养，写就这些文章，详论古代书画的流派风格演变、收传次序和真赝辨识。本书可谓是一部关于古代书画艺术鉴赏的权威之作。

古代“公子”有三义：一曰诸侯之子(或特指诸侯之庶子，以别于世子 )，二曰诸侯之女，三曰有权势地位者或富家子弟。以之“尊称别人之儿子 ”，不见于先秦典籍。 “公子”之称，重在其个性或以“忠烈”名世，如“唐代四公子”，或以诗文飘逸名世，如“明末四公子”；或以变法名世，如“清末四公子 ”…… 诸公子淌过风雨，尽管泥泞一身，仍能“笑看潮来潮去”，经历浮沉，尽管几度秋凉，仍能“乐尽天真”，冷赏风流，尽管和者甚寡，仍能“ 养素全真”，他们引领民国风骚数十年。虽人去楼空，然名声依旧，生气犹在。本书述公子之事迹，言公子之才德，扬公子之节品，悲公子之境遇，择公子之神韵，展公子之风采，略而纪录之。

本书为“文玩鉴赏丛书”之一。实际是《春游社琐谈》和《素月楼联语》两本书，前者是由张伯驹先生主编的“春游社”成员（均为当代中国知识分子中的一批老精英，各学科享有盛誉的代表人物）关于金石、书画、历史、轶闻、风俗、游览、考证、掌故等方面的随笔文章。这些文章能使人看到高品位的中华文化。后者则是张伯驹先生编著的对联知识的著作，其特点是选博取精，言简意赅，又具一定的通俗性。

《张伯驹集》分上下两册。上册主要侧重于诗词，收《红毹纪梦诗注》、《续洪宪纪事诗注》、词集（《丛碧词》、《春游词》、《秦游词》、《雾中词》、《无名词》、《续断词》）、词话。下册主要侧重于谈艺，收《素月楼联语》、《春游琐谈》、《丛碧书画录》、《乱弹音韵辑要》等。 《红毹纪梦诗注》，伯驹先生以诗介绍关于京剧艺术、戏曲界轶事掌故及自身与京剧之渊源（尤其与余叔岩之交往）并自作注，为了解京剧艺术发展的历史提供了珍贵的资料。《续洪宪纪事诗注》所记皆是亲历亲闻之事，伯驹先生与袁世凯有姻亲，而且与袁世凯之子袁克文交好，亲身见证了洪宪帝制的闹剧，掌握了第一手材料，披露了一些鲜为人知的内幕，有很高的史料价值。张伯驹长于书画鉴藏、诗词创作、京剧表演和书法，但诸艺中造诣最高的应是倚声填词，其词作远胜于诗，历来为人所称道，周玉言曾为其《丛碧词》做跋，称词以李后主始，而以张伯驹为殿。可见对其推崇之高。又有学者论当代词人，以张伯驹与沈祖棻并提，而张词确非浪得虚名，内容上能写其真情实感，不失其赤子之心，是词人之词。形式上，大概是因为精于京剧艺术的缘故，京剧和填词有相通之处，京剧表演要音色铿锵和谐，唱腔才能优美，填词亦然，如其举例《点绛唇》古人填词"辽鹤东来"、"紫雾香浓"第三、四字为平声，但是一定要三为阴平，四为阳平。京剧唱腔"手握兵符"、"地动山摇"亦如此。第四字用阳平是因为阴平不利于行腔之故。其填词亦严守四声阴阳，所以诸作皆音韵和谐。宜诵宜吟。《素月楼联语》主要讲对联技巧、对联趣话、名联举要。选博取精，意趣高雅，言简意骸。正如作者自序所言是为"然存其（对联）梗概，以便后学，不使成绝响"。《春游琐谈》是笔记性质的作品，内容涉及金石、书画、考证、词章、掌故、轶闻、风俗、游览等，都是意味隽永的文章。《丛碧书画录》张氏为自己收藏的书画做的题记，共114篇，每幅作品分署名称、作者，详记该书画质地、题署、用印及内容，是仿旧时收藏家著述体例而作，可为书画鉴藏提供参考。《乱弹音韵辑要》，最先发表在《戏剧丛刊》第二期、第三期上，将京剧韵分为"十三辙"，是京剧的第一本韵书，旨在指导演唱。京剧以人传，张伯驹亲炙于余叔岩，此书研究京剧艺术者，自不能错过。

本书收录的是张伯驹编著的《春游琐谈》中他所写的文章，从本书中你可以领略到张先生在书画鉴赏、文学、诗词创作和传统戏剧领域的深厚功底。本书堪称该研究领域中的经典之作。 　　本书共收编先生的六种著述。《春游纪梦》为张伯驹先生编著的《春游琐谈》中的张文。这六种著述有个别篇章重出，为保持原著气脉，都是严格按照原貌，没有做任何改动。全书的六种著述包括《春游纪梦》、《丛碧书画录》、《丛碧词话》、《续洪宪纪事补注》、《京剧音韵》等。《春游纪梦》的主要内容有《北京清末以后之书画收藏家》、《陆平衡复帖》、《三希堂晋帖》、《宋徽宗雪江归卷》、《诗迷》、《试帖诗》、《梦华集序》、《中堂》、《北方四银行》、《看河南家乡戏》等。《丛碧书画录》记录了《西晋陆机平复帖卷》、《唐李白上阳台帖卷》、《宋高宗书马和之画诗经节南山之什图卷》等一大批书画。《京剧音韵》记录了《阴阳平上去入念法》、《切音》等。本书忠实于张伯驹先生作品的原貌，是从事该领域研究的广大读者的理想选择。

本书塑造了文化名人张伯驹的丰富形象,他天真率直,视金钱如粪土；他厌恶官场里的尔虞我诈、出污泥而不染；他用一生的积蓄收藏古玩,最后全都贡献国家,并不视为一己之私；他经受过文化大革命的凄风苦雨,仍然对新中国充满了热爱敬佩之情,为振兴新中国的文化事业作出了贡献。

张伯驹是集收藏家、书画家、诗词家、戏剧家于一身的奇才名士。他出身贵胄门第，早岁名列“民国四公子”，不惜倾家殒命，抢收中华稀世文物，终以悉数捐献国家；一生苦乐兼备、命途多舛；富不骄、贫能安，心怀坦荡超逸，性情慷慨率真，堪为名士品格。其传奇一生亦本色一生，富贵一生亦清平一生，浓缩着现代中国的风云幻变，书写着一代名士的大德懿行。 丛碧词兄是当代文化高原上的一座峻峰。从他广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。四种姊妹艺术互相沟通，又各具性格。堪称京华老学士、艺苑真学人。 ——刘海粟 如以词人之词而论，则中国词史当以李后主为首，而以先生为殿——在他之后，恐怕不易再产生这种真正的词人之词了。 ——周汝昌 余生也晚，然前贤文章轶事，亦有幸涉猎，故于伯驹先生行趾极生兴趣，乃知今世有如斯大妙人实千秋江山之福祉也。 ——黄永玉 序 周汝昌 / 1 一 “重瞳乡人” 贵胄门第 / 1 二 少年俊才 风华飘逸 / 7 三 行年弱冠 羁寓军旅 / 15 四 厌弃仕途 倾心艺事 / 21 五 翩翩公子 以文会友 / 28 六 师从名优 红毹纪梦 / 37 七 江南才女 蕙质兰心 / 47 八 “京兆”铸情 姑苏完婚 / 57 九 一戏绝响 梨园佳话 / 66 十 不畏权势 力护国珍 / 74 十一 倾家荡产 慧眼蓄宝 / 85 十二 春申劫难 伉俪情深 / 103 十三 饱游饫看 太白揽胜 / 112 十四 “春游”畅然 “平复”生辉 / 120 十五 狷介铮骨 愤世嫉俗 / 129 十六 故园陆沉 蛰居长安 / 137 十七 斡旋敌营 欣迎曙光 / 148 十八 丹青焕彩 饮誉画坛 / 156 十九 诚献瑰宝 世代流芳 / 166 二十 远赴关东 赤子情深 / 177 二十一 春游续梦 报国情浓 / 186 二十二 劫难频仍 备尝艰辛 / 199 二十三 世事坎■ 相濡以沫 / 206 二十四 敬挽名帅 千古流传 / 214 二十五 古秀清雅 妙趣天成 / 227 二十六 广涉博采 才溢文苑 / 237 二十七 华章为媒 忘年相交 / 246 二十八 楝亭夜话 功垂红学 / 257 二十九 词苑殊卉 言志抒情 / 264 三十 夫妇联袂 书画争辉 / 274 三十一 绘坛知音 情寄奇峰 / 284 三十二 海峡两岸 补笔传馨 / 295 三十三 神韵高古 直逼唐人 / 304 三十四 情深意笃 九州盼同 / 313 三十五 驹翁仙逝 四海衔哀 / 323 三十六 绘事后素 桑榆未晚 / 337 附录/ 348 再版后记/ 351 跋楼宇栋 / 357 举凡世间之事皆讲求机缘，似乎冥冥之中有一双巨手，把天下苦乐、悲喜、冷暖、逆顺揉捏于一处，方生出如此万般人生况味。 农历乙酉岁末，出差于北京，候机的余暇闲逛于机场售书小店。偶然间，一本书封面上熟稔的黑白倩影照片从静态、昏黄中立体地折射出来，如磁石般吸附了我的目光。俊美、端丽、雅致、从容，这就是我的旧作《张伯驹和潘素》中的潘素摄于２０世纪３０年代的照片。 机缘更为巧合的是，不多时日后的一个晚上，我接到当代中国出版社编辑电话，说他们正在组织出版“中国文化百年”系列丛书。张伯驹是中国现当代文人学者、收藏家中的翘楚，在百年中国文化历史中应有一席之地。他们选定了《张伯驹和潘素》，拟作为丛书之一重新出版。我一面惊奇于机缘之巧，一面有些犹豫。的确，于张潘二位先生的资料研究和经营访察用去了我七八年的业余时间，而成书只用了一个半月，实为一部“急就章”。我一直等待着经历了岁月沉淀与淘洗之后再去理解和感悟，期盼着何时能潜下心来再重写一次。 源远流长、浩浩荡荡、无际无涯的中国文化，滋养出难以计数的大略雄才、仁人志士。而历数其间，张伯驹实为数千年泱泱文化精粹孕育出的当世“才”和“士”的一个典型。先生一生极富传奇色彩，早年曾与张学良、袁寒云、溥侗比肩民国“四大公子”之列；先生被誉为“中国当代文化高原上的一座峻峰”，于诗词、书法、绘画、文物鉴藏、戏曲色色俱精，集诸艺于一身，且臻于峰巅之境，如斯国学修养渊深之人，实世间罕有；而其作为一代艺苑宗师，尤以词之成就最高，他的诗词创作，“如以词人之词而论，则中国词史当以李后主为首，而以先生为殿——在他之后，恐怕不易再产生这种真正的词人之词了”；与其格律相谐、化典圆熟的词作相配的是他的书法，超拔脱俗、独步高标，世称“鸟羽体”；他在戏曲上，尤以京剧功力精深，当年名伶傍戏，盛极一时，“惊人一曲空城计，直到高天尺五峰”。先生身为贵胄门第，不惜倾家荡产、甚至典质借贷抢收了我国现存最早的书法墨迹西晋陆机《平复帖》、现存最早的山水画珍迹隋朝展子虔《游春图》等价值连城的文物珍宝，终以悉数捐公，而于国家奖励的２０万元分文不取。随后被错打成“右派”、“现行反革命”，他对此漠然一笑，淡然处之。先生虽出生富豪之家，却一生坎坷多劫、苦乐兼备而苦多于乐；但其性情与心怀坦荡超逸，博雅通脱，慷慨率真，不因时世迁移，不因境遇更改，本性一生、本色一生，堪可谓“是真名士自风流”啊想来，中国“士”的精神最基本的要义是学识和道义。先生作为一代高流名士，他的多才不仅仅是中国文化薪火传承的表象，他所承载的不仅仅是禀赋、学识、涵量，更传承了中国“士”的精神——大仁、大义、大德，尤其是“士”的精魂——重道、崇道、循道。这样在文化领地、艺术苑圃和精神境界俱臻高峰之人，竟为世人罕知，渐次在国人记忆中走远，岂不悲哉！ 我于改革开放初期动意为先生立传并开始搜集整理资料，至今也已有二十余载的光景。回想改革肇始之时的中国大地，举目萧疏，百废待兴，看今日神州繁华昌茂、欣欣向荣。物力的增长、国力的攀升扶摇直上。但其间精神家国、价值取向的变迁也有些沧海桑田。特别是在年轻一代中，国学传承面临挑战，民族文化精神被消解。我们的精神家园迫切需要民族精神、优秀文化琼浆圣水的浇灌。令人欣慰的是文化作为综合国力的重要组成部分，我们党和政府愈加重视并不断推出重大举措。不仅国人对传统文化、对国学的专注与日俱增，且全球范围内也一次次掀起尊崇和传播中国文化之风潮。而正如一些方家所言，在当今时代研习国学、光大国学则不能不了解张伯驹、不能不学习张伯驹。拙作的再版如能让先生高风不泯、世代永志，让晚生后辈“知今世有如斯大妙人实千秋江山之福祉也”；如能让我实现夙存于胸的梦想——为中国文化之传承和复兴添砖加瓦而尽一己绵薄之力，幸甚。 拙作的写作出版，也成为一个不可或缺的媒介，联系起我与当世诸多著名学者、方家书翰交契的机缘。我有幸小住后海南沿潘素先生家中，与之促膝谈心，围炉夜话，追怀伯驹先生的记忆历久弥新；两次在钓鱼台国宾馆造访刘海粟先生，海老泪花充盈，在饱含着激情的叙述中充满了对伯驹先生的追怀与敬慕。拙作出版后辗转到香港年已９７岁的海老手里，他翻阅后便在书的扉页上用激动得有些颤抖的手写下了“释回增美”的赠言，又转托回赠于作者；还在萧劳（钟美）四壁堆满了书籍和画轴的书斋里听他长谈与伯驹先生作为至交间的词墨友谊；去红庙北里周汝昌先生家中拜访，他神情专注、侃侃而谈，从与张伯驹的忘年之交谈到词学、红学，从人生遭际谈到人品性情，敬意之情溢于言表，所作书序洋洋洒洒间饱蘸着缅怀师长的深情令人心动。此后又数次通过信函，周先生不仅对作者多有鼓励且于为学、为人、为文之道均有精深表述；启功先生亲赐墨宝，题写书名；罗继祖先生数寄信函，品评斧正……先生之风，山高水长。从张伯驹先生及他所感染的几代民族文化精英身上，我感受着中国文化的博大、精深与久远。 世态倏然，机缘万千。想当年，１７年前拙作由吉林人民出版社出版时，潘素先生尚在。其时潘老捧读书作，满噙泪花说，这是对伯驹仙逝１０年的纪念，是对其一生的告慰。今日再版之时，潘素、刘海粟、萧劳、启功……一代大家、大师遽归道山，令人悲思无限。惟愿此书的再版，能告慰于先人与来者，能成为后学对文化的敬重和对民族文化做出贡献的人们的景仰，终有了一点点聊以寄托之所在