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标签：散文随笔
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周国平作品精选
《周国平作品精选》内容为：人的一生，思绪万千。然而，真正让人想一辈子，有时想得惊心动魄，有时不去想仍然牵肠挂肚，这样的问题并不多。透底地说，人一辈子只想一个问题，这个问题一视同仁无可回避地摆在每个人面前，令人困惑得足以想一辈子也未必想清楚。回想起来，许多年里纠缠着也连缀着我的思绪的动机始终未变。它催促我阅读和思考，激励我奋斗和追求，又规劝我及时撤退，甘于淡泊。倘要用文字表达这个时隐时显的动机，便是一个极简单的命题：只有一个人生。 如果人能永远活着或者活无数次，人生问题的景观就会彻底改变，甚至根本不会有人生问题存在了。人生之所以成为一个问题，前提是生命的一次性和短暂性。不过，从只有一个人生这个前提，不同的人，不，同一个人可以引出不同的结论。也许，困惑正在于这些彼此矛盾的结论似乎都有道理。也许，智慧也正在于使这些彼此矛盾的结论达成辩证的和解。 -
《毒家蜜方》知性女人方希
《知性女人•毒家蜜方》内容简介：男人矫情起来，也并不见得比女性少些肉麻。但是女性显然有更为放纵自己的趋向，因为这些神神叨叨的做派，看起来让自己深邃而与众不同。 -
历史活着
本书收李天纲教授近年来在媒体上发表的书评和专栏，经作者润色修订后结集。内容多涉及中国近现代历史，既有热心，亦具冷眼；既求真相，又致良知。作者对相关史实掌故信手拈来，如数家珍，文章写得深入浅出，引人入胜，对历史的敏感和审慎贯乎一文。虽然作者力图回避那些“宏大叙事”，但因其对历史的敏感体悟和深切思索，使得这本小书的文章大多颇具份量，发人深醒。 -
廉价哲学
廉价哲学，ISBN：9787505728622，作者：洪晃 著 -
琴殉
《琴殉》“殉”之一字，我最初灵感即来自近代考古学上对周代人殉制度的惊恐。周为中国文明三千年发端之主要源头。《墨子》云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十。将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”。且在考古墓葬里的殉葬人数，不断地总有新发现。过去中国有地位者的死，总是要拉着无数的人陪葬的。正如谁的不合作精神与独立思想若得罪了皇权，便动辄会被抄家灭门。再有如坑降卒、文字狱，屠戮百姓，挖坟鞭尸等。这一屠杀弱者的文化模式，根深蒂固地进入了中国人的思维方式。殉的意思就是牺牲。一切为表现尊贵价值、暴力美学或强权意识的东西，都会带来牺牲。 -
任你行
任你行，你又能行到哪裡去？ 這不是一個哲學問題，亦非自我提升的心理學課題。 任你行，聽來真的很爽，卻難逃一句毒舌──你又能行到哪裡去？ 人越大，行裝越多，物裝如是，人情牽繫更甚。 年輕時，約不到老死，一個人都可以「踢拖」上獅山；今天，人大了，講起獅山，硬要說成「獅子山精神」。說到精神，當然是一群人的事，勿論那「群」是否很豬，卻已然未上山先覺重，哪來還有精神？ 你一直嚷著要任你行，終於等到那一天，可以任你行了，卻突然發現──自己老了，累了，行唔開了，哪裡也行不到了……原來，過去一直在顛倒日子，工作為退休，賺錢為安居，都顛倒了。 本書倒過來講了好多所謂正常的不正常，不正常中的正常，究竟這個「常」又是由誰定的。人人都是這樣走，卻不一定就是你的路。大圍（不是地名），讓我們成了溫水中的魚……蛙，熱到極都會嘗試跳；魚，記憶只得幾秒，這頭熱，那頭就忘了熱，熱熱下，就熟了。 就如林夕在序中道： 『人，都是赤條條無牽掛來到這世界的，那時候沒任何負擔，唯一行李就是你自己，在地上想爬到哪裡也無所謂，不曉得碰到什麼會有危險。然後，一路磕磕碰碰走下去，行李越來越多，未至於步履蹣跚，也已經顧不上路還可以怎麼走這個大題目了。 『如果你是隻任意滾到哪裡就是哪裡的蛋，這些高牆，比專制者更難以跨越，也談不上反抗，因為，都是出於愛。 『那堵牆，沒有石頭，都是人心，肉造的。你怎麼忍心讓關心你的人擔心失望，堅決離開這安全舒服的溫泉，非要到外面獨自淋雨不可？還沒有吃大虧之前，就已學乖了。看，牆外不外乎是另一堵牆，沒有人要堵住你，也不見得會選擇冒險上無人的空山。』 任你行，你行不行？不行的話，要找人同行，行不行？ 自由，從來都帶一點點孤獨。 -
买书记历
两岸三地39位爱书人精心结撰，钩沉书林掌故，叙说当日传奇，全景展现三十年来国人搜求古旧书之面貌。 编辑特别推荐： ★ 近年少见的有趣有料的重头书话著作，由两岸三地39位爱书人精心结撰，多数文章未曾发表，是第一次与读者见面。 ★ 不仅内容引人入胜，兼具趣味性与史料价值，而且装帧精良，体现当今对图书之美的追求，并附16幅精美彩插，特具收藏价值。 39位爱书人围绕私人买书史这一主题，展开“各自表述”。39位作者中，既有闻名海内的藏书大佬，也有深藏不露的民间高人，既有学者、编剧、媒体人，也有旧书店老板、公务员、自由职业者……涉及线装、新文学、签名本、近代诗词、非正式出版物等各项专藏，从琉璃厂、潘家园、上海文庙，到海外淘书、旧书网站、拍卖场，既是相互独立的私人买书小史，又不经意间相互呼应、穿插，构成1978年以降两代爱书人的“集体回忆”，全景展现三十年来国人买古旧书的面貌。 -
旅行使我们谦虚
《毕淑敏散文全集•七色暖心系列:旅行使我们谦虚》为毕淑敏的散文作品选集之一。毕淑敏途经了亚洲、欧洲和美洲等极具地方特色的地域，《毕淑敏散文全集•七色暖心系列:旅行使我们谦虚》以其在旅游的见闻和感受为主题，收录了游记26篇。《毕淑敏散文全集•七色暖心系列:旅行使我们谦虚》中，毕淑敏以朴实清新的文笔展现了各地不同的自然风貌和人文风情。毕淑敏是作家，又是心理医生，因此，在这部游记散文中，贯注着一个心理医生充满洞察力的目光。她的这部游记散文于旅行见闻中见深刻哲理，语言朴实生动，能激起人们对旅行的向往，使人们重新认识生命和生活。脚下的路就是心中的路，毕淑敏的旅行感悟，热销逾百万册的散文经典，穿越心灵激发最美的生命之光。 -
秋室杂忆
《秋室杂忆》以梁实秋先生个人回忆录为主：历经小学、中学、大学、留学，直到中年时期。加上两篇附录，共8篇文章，约10万字。 -
北大往事
《北大往事(珍藏版)》的独特性在于，作者不是一般性地谈论一所声名显赫的大学，而是以个人经历的矿脉之中，去寻找最珍贵的化石。 因其鲜明的个人性，《北大往事》展示了一幅幅撼人心魄的画卷；既有对伟大事件的目击，也有对一已之私的挖掘；既有对精神世界的穷根究底，也有对儿女之情的沉吟回味。 在此，沉静者讲述了他们的骚动，世故者目睹了自己的死亡。 -
文化人何苦为难文化人
文化人能有几诚实地面对自己？答案就在他们如何呈现、论述自己的欲望——也就是对自己的想象——之中。由于这是个“没有成名等于不存在”的时代，身在这样的“文化”中，如果说文化人不受影响，就像是说他有自备的空气和水而不受污染。 -
生命是一种缘
《生命是一种缘》内容简介：女人通过看清自己而看懂男人，通过懂得男人而认识世界。女人通过怜惜自己而慈悲孩子，通过慈悲孩子而珍惜世界。这便是青春，一段独自忧伤独自寻觅的时刻，一个独自支撑独自化解的过程。学会去痛苦，也学会去克服痛苦。终于，在千百重难以言说的痛苦之后，才知道：世上没有过不去的事情。 无痕代表了一种深厚博大，一种不愿被磨难摧垮不愿被享受腐蚀的高贵、理智。无痕就是能将人生五味在心中过滤演化成松弛、自信与优雅，从此不再耿耿于怀不再患得患失。 -
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岁月
许多人、许多事件，风卷云涌，一个时代就这样过去了。 —————————————————— 《岁月》是尉天骢的散文自选集，分“原乡”、“历程”、“岁月”三辑。作者用饱含深情的笔触，表述了怀想第一故乡原乡与感怀第二故乡台湾的情深意切，同时也并不避讳一些与温馨并存的阴暗事实。 —————————————————— 从该书中，我们得以窥到很多过往文人英豪难得见到的面貌，诸如台静农、俞大纲、唐文标、纪弦、聂华苓等。他们的名字或熟悉或生疏，或是从大陆去台、或是台湾本地人，但无论如何，同宗同脉的血性成为了产生共鸣的最基础原始力量。 -
科学艺术哲学断想
作者把哲学看成是一个钟摆，来回在科学与艺术之间摆动，求得平衡。哲学因为亲近科学而变得可信，因为热爱艺术才变得可爱，既可信又可爱的哲学才是好哲学，养人的哲学。只有好哲学才能安顿一个人的灵魂。这也是20年前作者的处女作，是他的写作生涯迈出的跌跌跌撞撞的第一步。 我把哲学看成是一个钟摆，来回在科学与艺术之间摆动，求得平衡。哲学因为亲近科学而变得可信，因为热爱艺术才变得可爱，既可信又可爱的哲学才是好哲学，养人的哲学。只有好哲学才能安顿一个人的灵魂。我觉得数学和音乐是人类精神两种最伟大的产品。它们全然是人造的两个金碧辉煌、自给自足的世界。前者仅用了十个阿拉伯数字和若干符号就造就出了一个无限的、真的世界；后者仅用了五条线和一些蝌蚪状的音符就造就出了一个无限的、美的世界。文明的进步，就是日益远离自然状态。文明人的最大特点就是自觉自愿地喜欢生活在各种“人造”的世界中。科学家研究科学的内在动机，是力图造出一个世界来。在科学家看来，人造的科学世界比自然界要好些，因为科学家的性灵和精神只有在自己造的学说、理论体系中才能获得慰藉和安稳感，就像蚕只有在自己作的茧中才有安稳感一样。科学家提出的学说，对于科学家就是精神家园。人不能没有精神家园，尽管每个人心目中的家园是不相同的。无家可归，家园残破的人，当然是最不幸的人。 -
幸福一生的心灵课
《幸福一生的心灵课》的作者光野桃女士用细腻的文笔记录了自己历经两年的疗愈过程，每天都在体会生命的味道，每天都获得一点能量。其实，所有的进入你视线的东西，都能赋予你能量，请尽情地享受优雅的生活吧。在阅读《幸福一生的心灵课》的过程中，你既能感受到文字的魅力与内心真挚情感的流露，更能感受到一种高能量的、有品位的生活方式。人的心情，总是会起起伏伏，有时候开心，有时候伤心。但我们总可以找到属于自己的方式，放下心灵的重担，获得幸福而快乐的感觉。或许是一件精致的衣服，或许是一盒巧克力，又或许是一枚漂亮的蓝宝石戒指，一次私房旅行…… -
音调未定的传统
历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。 朱维铮教授在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。比如，前些年许多人在各种场合大谈传统文化，至于“传统”到底“是什么”则似乎无人深究。他的这种将许多常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者的认同与学生的尊敬。 在演讲中，朱教授从香水、洗澡两例导入，进行一系列“是什么”的追问：经学是什么?它等同于儒学吗?它的沿革及背景如何?文化又是什么?它有些什么类型?近代经学与文化的关系如何? 朱教授在与他的学生李大纲的一次对谈中称自己“发表欲很低，说的比写的多，写的比发表的多”。他的演讲同刊载的文字相比，思想的深度与言辞的犀利是共同的，但我认为前者比后者更为精彩，至少那种援古以讽今的机智在文章中因为体式的原因而淡薄了许多。 -
故宫记
《故宫记》一本谈论中国古建筑的散文自选集。 一如本书作者祝勇所言：“建筑不只是建筑本身，更是大地上生长出的精神植物。”《故宫记——祝勇建筑笔记》正是一本对中国古建筑的精神分析。 那些建筑，尤其是古建筑，不仅仅是一个物质的实体，更是一个历史的、文化的存在，一种精神的气场。它们不仅收容我们的身体，而且摆布着我们的身体，控制着身体的动向，甚至决定着身体的命运。无论是紫禁城这样的皇家宫殿，布达拉宫这样政教合一的超级城堡，还是江西围屋、绍兴戏台……这些形态各异的乡土建筑，都被各自的意识形态所征用，它们的空间，也成为对我们的身体和意志进行规训的模具。 本书系当代散文作家祝勇的一部散文集，共收入作品9章，分别是《故宫记》《乾隆花园记》《长城记（节选）》《围屋记》《戏台记》《碉楼记》《德格印经院记》《布达拉记》《古堡记》。
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