毕淑敏以她敏锐的目光，宽厚的心怀和智性的文字，像是在月光下、小溪边给我们缓慢地道着一个个神秘而迷人的小故事。这些故事会让你在走投无路的时候看到一线柔和的晨光，你将因此找到心灵的出口。

塞尔希奥·皮托尔的人生阅历极为丰富，他有28年在欧洲生活的经历，其中26年从事作者知识面的广博和艺术品位的高雅。由具体而抽象，由分散到归纳，皮托尔表达出关于文学、艺术、社会与人生的睿智见解。 《逃亡的艺术》显露出作者关于文学、艺术、社会、人生的深刻见解。皮托尔的睿智当然与读书有关，但更来自于社会实践与亲身经历。 塞尔西奥·皮托尔先后担任墨西哥驻波兰、捷克、法国、前苏联等国的文化官员和大使，亲历了欧洲社会的重大变化，例如，冷战时峙的局面，前苏联和东欧社会主义阵营的解体。在本书中，他始终坚持实事求是的态度，把自己亲眼看到的历史事件忠实地记录下来，提供给读者评判。这是一位可以信赖的作家，这是一部真实记录了作者在文学、艺术、社会、人生等方面真情实感的著作。

故乡，一个多么熟悉而又令人怀念的地方，在那里，有我们年幼时的所有宝贵回忆，玩的游戏，吃的甜食，做的傻事……琦君，这位台湾三十年来人气最旺的女作家，用她巧妙自然的语言，来叙述她对故乡的思念和对往事的回忆，感受她对那份人之情怀的浓浓温馨……

本书为“往事文丛”之一。止庵的《插花地册子》是一部奇妙的书，他的往事是他的阅读史，七十年代是反胃与呕吐的历史，他对那个错位的阅读时期感到愤怒。有评论认为他“想掀翻人们已码放整齐的书柜，让那些已戴好冠冕的人和作品露出破绽，同时一些被掩去的作者与书要站到前排。”他一改过去学术味道颇重的风格，写得恬淡随意，对嗜好读书的人来说，他的作品是一部关于书的《随园食单》。

☉作者簡介與內容簡介: 南方朔，本名王杏慶，一九四六年生，台大森林系、森林研究所畢業，文化大學實業計劃 研究所博士結業。曾任中國時報記者、專欄組主任、副總編輯、主筆等職，考察台灣社會脈動 時久，體會各家理論也深。解嚴之前曾為催發民間力量，乃毅然脫離體制，擔任黨外雜誌總主 筆，並策劃參與街頭運動。 南方朔從新聞界出身，透過驚人的知識吸收及自我養成，而變為台灣重要的「民間學者」， 論評政經與蠡測文化皆四方豎耳而擲地有聲，現為新新聞發行人，著述不斷，允為文化上的「台 灣奇蹟」。 從一九七O年起，南方朔陸續有著作《伊底帕斯王的悲劇》、《憤怒之愛》、《另一種英 雄》、《文化啟示錄》、《自由主義的反思批判》等十餘冊問世。 大田出版《語言是我們的居所》、《語言是我們的星圖》是南方朔先生對於語言研究的成 果展現，內容豐富而博學精深，是人類思想與想像力結合的精闢之書。《世紀末抒情》則集南 方朔近年感性的心靈見證，是荒旱心田的清涼新雨。 新作《有光的所在》抒發良善的人性質感，擺脫批判與韃伐，吶喊與喧囂，回歸生活中最 重要的人品鍛鍊。 ☉內容目次: 001-002書名頁 003-007【序】也是勵志/南方朔 008-011目錄頁 012-013卷一：舊情綿綿 記憶之所以美好， 乃是它在停止之處就不再隨時間而折舊， 到了後來，甚至時間的痕跡都被抹盡。 014-016記憶不堪重遊 017-019兩個撿炭的小孩 020-022暑假打工的回憶 023-025遠離恐怖 026-028散步於墓園 029-030祕密的記憶盒子 030-032回想租書攤販的日子 033-035詩是等待著的邂逅 036-038不能面對的小小 039-040回想中部小鎮的騎樓 041-042阿里山神木之死 043-044西南聯大的舊教科書 045-046碑之印象 047-049寧為LKK 050-051杜鵑花招春天來 052-053卷二：開放生命 當一個人對世界的愛， 大到像聖方濟那樣的程度， 世界上的一切生命也將會對他開放。 054-056人與鳥的偉大傳奇 057-059薛西斯一世的快樂 060-062教宗為詩 063-064信與不信間雲朵自飄過 065-067柏克是我的老師之一 068-070高羅珮──最後的文士官僚 071-073米開蘭基羅也是大詩人 074-076最大的風塵傳奇 077-078孔子和盜拓的辯論 079-081真假莫札特 082-084黃金頭腦的哀歌 085-087米達斯的太太 088-090袁世凱的廢墟詩人後代 091-093黑騎軍殺掉的探險家 094-095卷三：歌頌瑣碎 當生命似乎不值得活下去 而你對自己也一點都不在乎 當你覺得身邊連一個人都沒有 就去尋找星星吧！──電影《馬戲春秋》的主題曲：尋找星星 096-098歌頌瑣碎 099-101德布西的奧祕 102-103「水月居」小酒館 104-106聞香雜錄 107-109無邊的星語 110-111星夜看螢去！ 112-114熱夏 115-117雪蘭蛾河口螢火如燈 118-120流浪的牽牛花藤 121-123普魯斯特和阿一鮑魚 124-125蛋塔共和國﹖ 126-128食之戒 129-131巧克力的循環圖 132-134異國情調的性美學 135-137飲食和席間談話之美學 138-139卷四：最好的愛情 原意不是為了傷害 只是為了留存快樂的回憶 但人們畢竟仍然年輕 必須學習懂得記憶 它於今成了危險的武器 一枚定時的炸彈……──英國桂冠詩人泰德休斯 140-142若想被愛，先學習去愛 143-145吃醋和妒忌 146-148兩種「感情的教育」 149-151還不完感情的債 152-154愛與死的辯證 155-157白宮偷情之詠嘆 158-160最好的春藥是故事 161-163城市和雜誌的愛情故事 164-166看管慾望，始能守護生命 167-172權力、愛慾、地獄 173-179情書啟示錄 180-181卷五：靈魂的重量 我們所作的一切都在黑暗中 單獨而未得到時間的幫助 我們懷疑這究竟是否 為一場歡迎儀式做準備 或祇是永遠的訣別！──塞爾維亞詩人波巴 182-183一個高貴老兵之死 184-186一束康乃馨不夠 187-189心，也隨之而震 190-191當聲音變成恐懼 192-194又見隱士崇拜 195-197「餓」的悲劇懲罰 198-200出名最重要﹖ 201-203心的斷層 204-206台灣的波西米亞人 207-209高塔的意象 210-212樓很高，不要隨便往下跳 `213-216一個賽爾為亞詩人的告白 217卷六：時間之末 時間是什麼﹖我本來似乎還知道； 但一被問及，就反而什麼都不知道了。──神學之父聖奧古斯丁 218-219歷史不救援，也不寬恕 220-223世紀末的服裝歡樂美學 222-224美為何遲到﹖ 225-227經典與世紀末急躁 228-230淺灘愁困的荒謬 231-232囚禁在童稚的想像中 233-235譎宇蒐瑣 236-238The People，No 239-241回教與回族 242-244狂歡式的尊嚴 245-247選舉之後想到三首詩 248-249猶太人與索羅斯 250-252漫遊大學出版部 253版權頁 254廣告頁 255-256讀者回函

收录《菩提本无树》、《艾智仁》、《恻隐之心》、《光的故事》、《艺术天才的排列》等文章。

“我的作品不是，也不可能成为主流。”“我是个安于竹篱茅舍、小桥流水的人，以惯写小桥流水之笔，而写高大雄奇之山，殆矣。”汪曾祺极具自知之明。他让自己静悄悄地写，也让别人静悄悄地看。正因不是主流，他的作品未曾跻身喧喧市井成为惹眼物事，成为炉中火锦上葩；而归于山间江畔明月，白云深处人家。要之，汪曾祺不是凛冽的雄鹰，挺拔的巨树，他是婉啭的画眉，幽幽的兰草。 汪曾祺作品数量不巨而质量上乘，篇篇闪光。他的笔下，有食色，有男女，有民风，有民俗。浑厚的国学底子，出色的古文修养，以及对民间文化的天然亲和，直接垫高了他的创作，决定了他作品特有的文体价值。他的作品内容平实、文笔淡雅，寓哲理于自然，寓凄婉于幽默，描绘了一幅幅人景及风俗图画。本集选录了他的自传体系列散文《逝水》，为国内外首次结集出版。其他各篇，也都是贴近作者本人生活与感悟的散文精品。汪曾祺在他的散文里，谈天说地，谈吃说喝，满怀深情地写故乡和异乡的食物，让人从中感受到浓浓的乡思，洞见赤子的童真。

《海豚文存：觉有情·谷林文萃》收文以所写对象归类，一篇以上的有：周作人，鲁迅，胡适，沈从文，叶圣陶，张中行，陈寅恪；接着单篇合辑的为：一批有特定社会历史背景的知识分子，一些偏于文史趣味的文化人。每一类中，同样不按写作时间顺序，而是将各文之间有关联者排在一起，冀求读者读来各篇文意相连，前后照应。末两篇是杂谈，而以《共命与长生》殿后，该文当初是《书边杂写》的最后一篇，现再用作这本选集的收结，内容谈到晚岁散书，可视为这位爱书老人对后世的致意，题目则恰可用作我等的祈福。至于两份附录，是首次面世的集外文字。早年诗文选六篇，能略见先生文字生涯的脉络，与正文合成一个完整的谷林；书信则也是先生写作的一部分，所选六通，内容反映了先生的方方面面。

本书浓缩了毛丹青在日本孤岛27年的经历，用全新的角度以色识人，感悟一段段人生路程上的谈笑，带来作为双语作家对于日本文化的独特感受。虽立足于孤岛，但所见所闻、所思所想早已冲破国界。用评论文学作品的笔，传达出深刻又有趣的道理。

岁月里种种情事与记忆，我们常常未及处理，任凭累积。 却不知唯有一一告别，才能重新开始。 张家瑜极小心地打开了她行囊中收藏住的热情与忠诚，一个字一个字的，……终于天女散花似的，以一个女作家的完全样貌，把它们以文字的初始形态，图像为证地出版了出来。——罗大佑 本该教人撕心裂肺的经历，在张家瑜的笔下惊人名副其实地成了“旁观他人的痛苦”。如此冷静，恍如看了一辈子的表演。——梁文道 张家瑜最新散文集《告别式从明天开始》不同于《我开始轻视语言》的优雅轻盈，以“与过去道别”为主题，更显深沉易感。或回忆少年往事，或追思旅途经历，或书写生命中至亲至爱之人的离去，喜爱的导演、作家和演员过世，张家瑜一一向我们展现与这些人事物告别的心路历程、所失所得，一如生死 有时、相爱有时、离开有时，一如一次用文字进行的漫长告别式，让我们在告别之后得着安慰，并继续活着。 世界在急速前行，但总有人不断回望。而告别式，陆续有来。 宛如一个规矩端正的姿态，跟某人某事某回忆，说再见。 将所有剥落褪离的一如那倒退着的风景、声色香味，一一收拢，借之寄之，以证明我之存在，与他们之存在。 然后默默转了身，挥了手。

这是一本好看好玩的杂书，但这本杂书，却不是道听途说所能写来，而是下了大工夫博览众书细心梳理的收获。或者说，这是一本有趣有料的掌故书，目光聚焦于近代，但能缩能伸，可以溯及古代，也可以旁涉西洋。针对于列举的材料，既有博览之上的考订，又有见解通达的议论，多言人之所未言，洋溢于其中的笔墨趣味更不必说了。

周耀輝最新的意念散文。 意念散文，由一個意念開始，用文字、相片把意念延伸構築。 本書，他嘗試寫恐懼，由A一直寫到Z，半真不假的書寫以某字母為首的種種恐懼症。 與此同時，他會問一些人，「假如我們什麼都不怕，你會怎樣呢？」 主要的反應不外兩種：一是，擔心天下大亂，他們有一種假設，就是如果我們什麼都不怕，一定會做一些壞事；二是，更基本的，就答「不可能」，不可能什麼都不怕。我明白他們的反應，但我也覺得他們大抵已經失去某種天真，某種想像，某種假如。 周耀輝把恐懼有形有體寫出來，當中，有寫中你恐懼的，有你恐懼的不在以內，那說明什麼，是恐懼無窮無盡不可勝數，還是，只有你，才可以給恐懼一個盡頭。 只要你敢問下去，「假如我們怕的全部必然發生，那又會怎樣呢？」 如果，作者告訴你，最可怕的不是你恐懼的，而是你給假如二字重重困著。 序文最後曰： 「因此，我希望你跟我一齊思考，去感受香港以至此刻的世界，假如我們怕的必然發生，假如我們一覺醒來發現活在一齣恐怖片中……」

本书收录作者近年来在两岸报刊发表的专栏文章，分为六辑：“躁郁时代”、“台湾现场”、“志士修行”、“礼乐文明”、“文化兴邦”、“教育之道”。这些文章从当下社会问题谈起，落脚到回归传统文化的人文关怀上，因目光犀利或直中心怀，遂引起热议，影响不俗；堪称时代人心的明眼洞察，中国文化的入心言说。 本书尤为难得之处在于，作者无论观察社会，针砭时弊，还是描摹世情，兼说文艺，皆从中国传统文化的母体出发。他寄身中国传统文化二十余载，终能与之相感相亲；于是他谈传统文化，能真切，能动情，能与生命相激荡，与现实相对应。他还原出中国文化最为光明且亲和的一面，如日出山谷，气象一新；如乡音悦耳，安稳人心。他的文字以士者情怀，允诺了一个安稳的现世，喜气的人间。 台湾的文坛巨擘隐地先生曾赞誉作者文章“绝对大气”，本书同样延续了这个品质，无论对当下浮躁的时代，还是荒失的人心，皆关怀深切，对治有方，具有不可估量的深远意义。 本书附赠《对话与问答》别册，收录作者与读者之间的讨论，所谈皆是今人感同身受的现实问题。而作者游刃有余、娓娓道来的对答，不禁令人感叹：唯能解答人们的现实困惑，才见学问之真实不虚。

《文化品格:周国平散文辑萃》内容简介：中国经济快速发展到今天，国家富强了，人们富裕了。但当我们忙忙碌碌了一天、一年以至几年坐下来小憩的时候，往往觉得金钱的富足并没有使我们过多的愉悦。究其原因或许是，作为有思想的人，在有物质享受的同时肯定会有对生活品位的追求，“文化”应该是很好的对象。《文化品格:周国平散文辑萃》以“人生感悟”“情感体验”“精神追求”及“文化品格”四辑收录周国平散文精品八十多篇。这些散文蕴涵并折射出一种内在精神，是当今一个有生活品位追求的人的文化读本。

本书是《〈读书〉十年》系列的第三册,记叙作者于一九九四年一月一日至一九九六年四月十五日调离《读书》编辑部期间的所见所闻所思所忆,另附录关于《读书》杂志的旧文两篇.最后为全三册的人名索引,收录人名一千二百个,以方便读者检索.