《乌鸦印第安人》作为一本经典的民族志，从1935年首次出版以来，此书几经再版，最新的2004年的版本中附有由一位从事文学研究的乌鸦印第安人菲诺舍?鲍厄勒（Phenocia Bauelle）撰写的导言。显然，路威对于乌鸦印第安人生活的描述所引发的兴趣经久不衰，并且已经超出了人类学领域而引起了其他社会学科的关注，如社会学、历史学、美国历史、美国研究，直至时下乌鸦印第安人自己的文学反思。

《西太平洋的航海者》主要描述了一种特别的交换制度——库拉。它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识，浸透了土著人的理想、荣誉和智慧。体现了人类学家对人类命运的终极关怀。

《文化研究:民族志方法与生活文化》替任何想从事文化经验研究的学子们，提供了方法论上非常实用的指引。它涵盖了三项主旨：指出民族志研究方法对文化研究的影响、提供研究技巧及撰写论文的方法、呈现评价论文价值的关键因素及标准。 作者援引人类学、社会学、哲学、文学以及电影研究等多元领域的知识，为读者提供了对文化、权力与日常生活进行批判性理解不可或缺的一组研究实践。 《文化研究:民族志方法与生活文化》奠基于伯明翰大学的研究传统，从知识论和方法论的背景知识开展，探讨如何利用先前的研究经验，以及如何将“经验”这个工具运用到研究里。为来要阐释某些特定的方法与研究路径，《文化研究:民族志方法与生活文化》涵盖来许多研究，同时也包括作者自己的研究在内，是一本值得深入阅读的进阶书籍。

本书来自对阿伦贝皮 （巴西巴伊亚州）的数次考察：1962年，1964年，1965年，1973年，1980年，从1982年到1987年每年，1990年代早期，以及2003年和2004年。本书的结构基于20世纪60年代村庄和当代社区的比较。第三章到第五章介绍了从1965年至20世纪70年代中期，阿伦贝皮在受外界文化影响之前的基本信息。改变的主要动力是渔业、旅游业、嬉皮士文化入侵、工业污染，以及通过与州府萨尔瓦多之间道路修筑实现的都市化。 在我离开阿伦贝皮八年之后重返该地（见第六章），也就是从1973年开始，上述这些趋势以及经济发展都大大改变了当地生活。我在1973年的田野工作描绘了阿伦贝皮的变迁景象。接下去的第六章描述了1973年的阿伦贝皮，这一章提供了一个过渡，将第四部分（第七章到第十五章）联系起来，在这部分描述了当代社区的巨大转变。阿伦贝皮的改变甚至可以与萨尔瓦多——巴西第三大城市，拥有超过三百万人口——相比较，她正是通过这种变化进入了现代世界体系。本书讲述的就是变迁的故事——阿伦贝皮的全球化。

《信徒与公民:泰国曲乡的政治民族志》是关于现代国家公民身份建构的人类学研究。关于国家的人类学是政治人类学当中的一个重要命题。早期的政治人类学侧重研究无国家社会，随着二战后民族国家的广泛兴起，现代国家当-中公民与国家关系的建构问题成为了当代人类学的关注点。《信徒与公民:泰国曲乡的政治民族志》对于小乘佛教在政治现
代化进程中的作用进行了阐释。作者从传统社会与现代社会的公共性的转换入手，着重探讨了由宗教建构起来的公共性逻辑在现代社会的转化形式。泰国作为一个典型的佛教国度，在这一大多数民众信仰佛教的社会里其公民身份是如何在制度、认同和实践层面得以表现的呢?特别是在泰国最基层的村落社会这些要素又是如何其体得以体现的呢?这就需要在民族志田野调查的基础上，对公民身份的实现形式及其背后的政治社会文化等背景进行“深描”，从中发现这一社会人们的思想结构和行动特点。

在《自我的他性》中，流心以华南某一沿海城市的商业实践逻辑作为研究对象，通过对三类人（官员、商人和小姐）作民族志描述，阐释他们所讲述的有关自我或他人的故事，从而揭示当代中国的自我结构。 本书的特色在于，进行以城市空间为分析对象的田野工作，或明或暗地对以村庄为分析对象的人类学研究的经典模式提出批判，民族志描述的焦点不再是人们的实际经验，而是他们讲述的故事。当代中国正在经历一场剧烈的变革，在变革中，中国人的性格发生极大的变化，他们随时改变自己，甚至很容易就能在性格上变为另一个人，这就是作者所说的自我的他性。

社会与文化丛书·萨林斯文化与历史论丛。 这是一本对批评进行回应的学术著作。这本书的一个突出特点是，附录占去了全书近三分之一的篇幅，主要是对自18世纪以来的各种相关的英文和夏威夷文献的详细讨论。

西太平洋上的航海者，ISBN：9787500481744，作者：（英）布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基 著，张云江 译

《森林人》是关于生活在刚果伊图利森林中的俾格米人的生活的著作。它的作者是一位人类学家。这是一本不同凡响的优秀著作。上面这三个判断语，它们并不构成三段论的演绎推理，但是彼此之间确实具有某种联系。它们在一起有助于解释为什么阅读《森林人》是一种不同寻常的、赏心悦目的体验。 阅读此书，读者能够获得一些对于森林人的生活的意义的理解，沉浸在分享不同于他们自己的文化的愉悦之中。 本书是一部广为人知的人类学名著。 本书试图传达一个生活在森林世界中的民族的某种生活和感受，他们对于那个世界的挚爱、对于那个世界的信任。那是一个不久就会永远消失的世界，这个世界连同他的子民。

《写文化:民族志的诗学与政治学》已成为当代人类学反思的经典理论著作，具有里程碑式的意义。在出版后的20年里，它成为国际人类学界引用得最多的一《写文化:民族志的诗学与政治学》，并且在人文科学及其他社会科学领域产生了广泛的影响。

本书是对人类学知识生产方式所作的伦理-哲学反思，将人类学田野工作本身作为研究对象加以探讨。作者描述了自己与作为调查对象的当地人交往的过程，并指出这种过程会在很大程度上影响人类学家对资料的搜集与分析。

一个普通村庄最近六十多年的历史：惩罚社会学一个个案研究。 本书讲述了滇池东岸一个村庄的故事，是一部以人类学田野调查为基础的学术专著。本书的一个主题是讲述“故事”——发生在小村的越轨和惩罚活动；并阐释这些活动在时间流中的动态及其与特定条件和特定行动者的联系。另一个主题则是解释惩罚在特定社会语境中的文化意义。

露思．貝哈透過揭露自身的生命故事，深刻反思在西班牙、古巴及美國的田野工作，她讓民族誌與回憶錄巧妙交織成這部《傷心人類學》。本書的寫作旨趣融合了反身人類學、女性主義自傳性書寫，以及多元文化與離散論述。即使受傷累累仍無懼地穿越漫長的隧道、雖然步履維艱仍勇敢地跨過各藩籬邊界，由此露思．貝哈向世人宣告：「不讓你傷心的人類學就不值得從事！」

《夏村社会》一书，沿着费孝通“差序格局”的理论脉络，通过对江南“夏村”精致的民族志描写，提出了“差序场”的分析框架，为我们深刻认识当代中国东部沿海地区村庄社会的特质提供了不可多得的案例。 作者认为，当下的中国东部沿海村庄已经由横向的社会整合，转变为横向整合和纵向整合相结合的格局，由此，作者发展出“差序场”的概念和分析框架，并以此为核心，在村庄人格系统、文化系统和社会系统三位一体的层面，以行动和结构互动为特征，以村庄日常生活的意义构建为内容，形成了与汉学人类学传统经典理论的对话，将前人的研究向前推进了一步。 作者学理的积淀比较深厚，语言细腻，哲理性较强，故虽是“故事”，读来也十分耐人寻味，并富于理论启发，是目前国内村庄民族志研究中出现的比较优秀的田野实验民族志文本。文本理论性强，与相关理论进行了有深度的对话，达到一定的高度，又较具可读性，而且，作者在故事的铺陈中融叙事与理论分析为一体，将社会学分析融入到人类学的田野经验呈现之中，也具有一定的创新性。

《泰国北部的云南人:族群形成、文化适应与历史变迁》是中山大学人类学文库之一，《泰国北部的云南人:族群形成、文化适应与历史变迁》以生存于泰国清迈省北部的云南人（主要指原国民党军队、眷属及其后裔）村落、族群及文化特征为对象，通过田野调查及民族志研究，以族群形成和建构的历时性研究为主要叙述与分析框架，集中探讨这一族群如何在复杂、多元的政治背景中通过调适其与所在国及周边多方的文化关联，从而在异域延续、建构其族群认同，并最终完成从“孤军”、难民到华人族群的认同建构与历史转变。

本书是美国人类学家罗纳托•罗萨尔多基于1970年代在菲律宾吕宋岛伊隆戈山地的田野调查而写成的一部历史民族志。全书以伊隆戈人“猎头”习俗的盛衰为核心，透过细致入微的田野观察和访谈叙事，并结合教会及官方档案等文献，细腻而生动地描绘了近一个世纪以来伊隆戈人所经历的世仇、联姻、结盟、骚乱、生计变迁、周边异族以及殖民者、侵略者和外来宗教进入等等因素斑驳糅杂的“历史”，为读者呈现出一幅伊隆戈社会与文化、历史与现实相交织的色彩斑斓而又变动不居的画卷。作者一反人类学关于把小型的、“原初”的社会当作“与世隔绝”的、“无历史”的“冷社会”的做法，在“猎头”习俗及其变迁的脉络中生动展示了“结构”与“历史”的复杂关系，从而摆脱了由共时性描述和均质化倾向而带来的认识论的困惑，堪称历史人类学的典范。 “本书匠心独具，引人入胜。……独辟历史之蹊径，生动鲜活，尽显猎头活动对于伊隆戈社会组织原则的核心意义，及对伊隆戈个体与群体行为的有力推动。……本书在民族志写作与方法论上都有非凡意义。书中充盈伊隆戈人仇杀、劫掠与和解的材料，独一无二，让人心驰神往。……在方法论上，本书穿插口述史、生命史、田野观察与历史文献资料，经纬纵横，诸法毕集，彰显了历史民族志或民族志历史的写作方法。……《伊隆戈人的猎头》的主题令人心动，民族志方法效用卓绝，将成为民族志的经典之作。” ——Albert S. Bacdayan,《亚洲研究学报》 “本书集民族志、民族史、历史著作及自我反思于一身。……点缀民族志照片巧妙得当，给人以详尽真实之感。……当属融合民族志、历史及理论探索之佳作。” ——James A. Boon,《人类》 “岁月流逝，光芒常驻。罗萨尔多以曼妙之手笔，摹伊隆戈人谐趣之故事，实学界罕有。文辞而外，作者之方法论，亦必深启将来人类学并历史学者。” ——Paul A. Rodell，《亚洲历史学报》

《行走在非洲丛林》是史怀哲在20世纪前期于赤道非洲地区行医的见闻杂记，具有自传性质，书中对于中非的自然景观、社会风俗、人文面貌以及当地原住民的生活、病痛及医治情况进行了生动的描述。河马是人们在非洲行船时最危险的敌人；非洲丛林树木茂盛，但木材贸易却因伐木的困难而受到阻碍；在“勤劳的”欧洲人眼中，非洲原住民是“懒惰”，因为他们很少以赚钱为目的进行劳动，而这只是由于非洲人有着自己独特的价值观……这本书既是史怀哲的生活记录，也是中非的民族志，它会使你如亲临其境一般，感受到当地生活的奥妙。

通过《命以载史:20世纪前期德钦政治的历史民族志》，作者试图说明，在地方与国家相互碰撞的过程中，地方并不是消极被动的，更多地是包容，并努力地接受随之而来的陌生事物。同时，在这个过程中，努力维系着地方长久以来的势力格局。 这是发生在地处滇、川、藏三省交界的德钦小镇上的两个地方“大人物”的生命史。作者基于实际田野调查，同时利用地方文献、口述资料，以及当地的民间歌谣，勾勒出禾尚忠和海正涛在德钦的活动主线，并通过对二人人生历程的复原，再现了清末民国年间这一边陲地区的风云变幻。