中国古典武学秘籍录（下卷），ISBN：9787500928669，作者：马力

《增演易筋洗髓内功图说》系养生气功著作，全书共十八卷。清周述官编撰于光绪二十一年（1895年）。清光绪十九年(1893年)，僧人静一空悟将少林功法传授于周述官，并将《增演易筋洗髓内功图说》十二卷（按，迄今为止，未见有关目录学著作著录）授于周氏。临别戒之曰：此祖师真谛，非十八家支流可比。并嘱之曰：学成后，有心得处，可增演妙谛，以广慈航。后周述官在前人《易筋经》、《洗髓经》、《内功图说》等书基础上，旁搜博引诸家气功理法编撰成《增演易筋洗髓内功图说》，共十八卷，订为十册，亲书三部。至民国十九年（1930年），此书仅存一部，周氏之学生张瑶恐其失传，帮同年予以石印，此书方得面世。但流传绝少。 本书前两卷述揉腹法、采日月精华法等功法、论动静互根、元精元气、运功通关、定功通关等功理。第三至十七卷系正身、侧身、半身、屈身、折身、纽身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、臣身诸图说及摩腹内壮功、十二段锦、分行外功等功法，末卷对六根、坎离、前三关、后三关等气功词语予以简释。其中： 第六卷 屈身图说（屈身图八势） 马上献杵势 马上打恭上势 马上打恭下势 左右排闼势 三盘落地势 献杵还原势 仰面朝天势 拱立归位势

《形意拳术抉微》为形意拳术大家刘殿琛得家传之精奥并参以近世体操法而著之，继往开来，推陈出新。书中分上下两卷，上卷总论有丹田、练气、运动筋肉说，六合、七疾论等；下卷分有拳、剑、枪法，分五行、十二形、进退连环等。

本书内容包括：形意拳源流，形意拳基本理法，五行、十二行名称、具体锻炼方法、用法、点穴，拳经解释，等等。

“我绝不会说我是天下第一，可是我也绝不会承认我是第二。”他的一生充满着传奇色彩。李小龙被誉为“世界上最强壮的人”。他的功夫出神入化，造就了西方的中国功夫热。他也是最早在世界影都好莱坞占据一席之地的华人影星，全世界有华人的地方，就有李小龙的影片上映。本书图文并茂地介绍了李小龙充满传奇色彩的艺术人生。

目录 献辞 敬告读者! 序言 前言 中文版序一 中文版序二 中文版序三 中文版序四 概述 第一部分：武道释义 关于格斗 武术类别及解析 第二部分：截拳道——原理 截拳道——起源及发展 原则及战略 正确姿势的要点 步法——格斗的精髓 第三部分：格斗的工具——上肢 基本要领 前手（直）冲拳 勾拳 挂捶 交叉拳 其他的攻击选项（上肢） 对拳击与击剑的借鉴 第四部分：格斗的工具——下肢 前足胫／膝踢 侧踢 勾踢 其他攻击选项（下肢） 第五部分：超越体系——截拳道的训练 截拳道的系统课程计划 李小龙的私教课程计划 我的个人训练计划 第六部分：超越体系——截拳道的终极之源 截拳道的终极之源 一些思考 个人思想——以我自己的经验 中文版跋

于志钧先生是有六十多年武龄的现代知识分子，娴中华武术技击，通《易》理。作者撰写本书的目的是还传统武术以本来面目，以区别于所谓的“现代武术”，力图唤醒人们保护中国传统武术的意识。全书采用大量的史料，大胆利用民间传说、野史、逸事中关于传统武术的记述，如三皇五帝、达摩、张三丰等，结合儒家的中庸思想、兵家的兵形说、中医的经络学说、道家的吐纳导引术和《易经》“一分为二”的辩证统一规律，追溯了中国传统剑术、枪术、拳术、刀术和棍术的发展变迁史；并对武术史上的一些存疑问题，如少林和武当两大宗派的源流、太极拳的创始窨是谁等问题都作了详细考证。全书有大量精美的图片，如三十三剑侠图、十八罗汉手、三十二势长拳、桓侯八枪等，充分发展了作为中华文明瑰宝的中国传统的发展和变迁。

中国古典武学秘籍录（上卷），ISBN：9787500928652，作者：马力

《孙禄堂武学录》由一代宗师孙禄堂挥毫所著，汇萃了形意拳学、八卦拳学、太极拳学、八卦剑学的精髓，讲武法、谈技艺、论拳理，经验全示于后人，拜读名师之作作，享受的是一种取经得道的满足感，油然而生的是一种武术情结。《孙禄堂武学录》至今仍是我们研究拳学的最珍贵的材料之一。

《李小龙技击法》一书由李小龙遗孀琳达女士与《黑带》杂志社经理梅托·尤耶哈拉根据李小龙1967年所拍的大量实战动作照片书稿整理而成。从1976至1977年分作四个分册相继出版，该书问世后亦如《截拳道之道》在极短时间里被译成九种文字，畅销世界各地，广爱欢迎。迄今为止已印刷四十余次。 由于《李小龙技击法》分为四个分册出版，故“七大原著”中这一套书便占了四本。 《李小龙技击法》系一套以动作照为主的图书，因其简单实用，生动直观而大受读者欢迎。书中的动作照主要由李小龙与其截拳道两大高足丹·伊诺山度、黄锦铭共同示范。 我国于1988年3月由人民体育出版社出版了《李小龙技击法》中译本（译者：钟海明、徐海潮），中译本《李小龙技击法》将英文原书的四册合成一册出版，迄今已畅销全国十余年，印刷了十余次，受到我国广大武术爱好者的热烈欢迎。

《醒思录:李小龙的生活智慧》书名中《醒思录》取自李小龙在阅读克里希那穆提的著作《最初与最终的自由》后，写下一系列格言时所拟的标题。将“醒思录”写在纸上（后来是录音）是李小龙在香港早年岁月中长期坚持的一个习惯。《醒思录:李小龙的生活智慧》收录的“醒思录”均摘自李小龙与记者、朋友、同事之间的谈话采访与通信。其中有一些是李小龙已经要求打印出来的——或许觉得有一天会派上用场——另外一些是草草记下的，以免在他的头脑中一闪即逝。还有一些是他阅读时批注在书页空白处的。“醒思录”就这样成为他思想的结晶，他也由此被视为一名特殊的作家或哲学家。李小龙的私人图书馆收藏了大量不同主张的伟大哲学家与不同文化的圣贤名人的著作，这使他能够广泛地了解各类人——而不仅限于他所认识的身边人——是如何看待生命的快乐与痛苦的。对于像李小龙这样的人来说，这些不同的观点仅仅是一种工具，他们希望去体验各种思想，让自己的头脑更加清晰，而不是在生命变得盲目与不明确之后获得某些结论。李小龙认为，在通常情况下，一个武断的结论仅仅是一个点，思想的远航将会在此停留。李小龙以格言警句作为他惯常的教学形式和写作方法，《醒思录:李小龙的生活智慧》延续了这一风格。《醒思录:李小龙的生活智慧》可以像巴特利的《常用名言警句》那样去阅读。但是，一个人最终能够从李小龙那里获得何种启迪，与他对李小龙的关注的持续程度直接相关。李小龙总是选择与单独的个人进行交流，而且，他的写作主要是为了表达自己对生命的个人感受，而不是作为武断的教条或为反驳某人的论点而写。李小龙深谙哲学中“多与少”之要义，因此，他的文章——尤其是他的格言——非常优美地胜过那些传统哲学沉闷复杂的著作，给那些习惯于纯粹哲学与认识论之枯燥文风的人们带来一股清新的空气。这些格言的目的在于唤醒心灵并付诸实践，而并非抽象的理论——尽管抽象的理论也许是有效的。