本书阐述了自东汉佛教传入中国以后，随着戒律翻译的深入和广泛，中国律学及律宗发展的历史脉络。叙述了自东汉至民国各个历史时期的律学活动、律学译述、律学思想、律学著作及律宗的确立及发展中兴过程。说明律宗不仅是中国佛教的主要特色和理论成果，也是中国佛教在理论上比印度佛教更为丰富的主要表现。

师一生接人行事，皆威胜于恩。或有疑其严厉太过，不近人情者。然末世善知识，多无刚骨，同流合污，犹谓权巧方便、慈悲顺俗、以自文饰。此书所述师之言行，正是对证良药也。儒者云，闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。余于师亦云然。九月五日、编录年谱摭要讫。复校阅一梦漫言，增订标注。并记。九月十三日、写随讲别录二纸竟。卧床，追忆见月老人遗事。并发愿于明年往华山礼塔。泪落不止。痛法门之陵夷也。 曩见经目，载一梦漫言。意谓今人所撰导俗佛书。因求得一册。披卷寻诵，乃知为明宝华山见月律师自述行脚事也。欢善踊跃，叹为稀有。执卷环读，殆忘饮食。感发甚深，含泪流涕者数十次。因略为科简，附以眉注。并考舆图，别录行脚图表一纸。（大光谨按，行脚图表今从略。）冀后之学者，披文析义，无有疑滞耳。 甲戌八月十日披诵讫，二十五日录竟，并记。时居晋水兰若。 弘一