霭理士是英国着名的性学权威，他的七大本的《性心理学研究录》对于医生、心理学者和其他的学术专家是相当重要的参考书。而霭理士在这部巨着之外另有一本比较尽人可读的性心理学，一面把《研究录》的内容则要再介绍一过，一面把《研究录》问世以后二十年里这门学问所已获得的新进步补叙进去。潘光旦先生的译本是公认该书的最佳译本。

1923 一辆前车的话 ——论出洋留学之预备 1926 中国今日之社会科学教育 今后之《留美学生季报》与留美学生 1927 教授为学问之大敌说 谈职业教育 性教育者的资格问题 生物科学的新价值与大学课程 1928 学问与潮流 观点 “速成” 完人教育新说 1932 人才问题的又一方面 文凭 教育与位育 1933 父母教育与优生 忘本的教育 1934 纪念孔子与做人 欢送游美学生的一封公开信 教育制度的修正 蔼理士的性教育观 ——《性的教育》译序 中学生的兴趣 1935 优生教育论 优生与社会设计 性与个人 ——性与青年第一讲 性与社会 ——性与青年第二讲 性与民族 ——性与青年第三讲 1936 关于人才问题 国难与教育的忏悔 再论教育的忏悔 1939 学生自治与学生自治会 演化论与几个当代的问题 论青年与社会思想 读二十七年度统一招生报告 闲话生物学的课程 1940 明伦新说 宣传不是教育 再论宣传不是教育 论品格教育 梅月涵夫子任教廿五年序 1941 大学一解 说训教合一 说工读兼营 青年志虑的问题——与他教 青年志虑的问题——与自教 1942 新母教 1943 工与中国文化 工业教育与工业人才 说有为有守 ——致大学毕业生 1944 类型与自由 自由、民主与教育 政治与教育 1945 一种精神 两般适用 1946 说童子操刀 ——人的控制与物的控制 荀子与斯宾塞尔论解蔽 说乡土教育 论大学设训导长 1947 人文学科必须东山再起 ——再论解蔽 省察第一 ——为清华大学三十六周年纪念作 1948 教育——究为何来？ 妇女·儿童·母亲 ——三八节前后的一部分观感 论教育的更张 1950 说通专并重 在大学与中学的联系问题座谈会上的发言 附录 赫胥黎自由教育论 潘光旦主要教育论著索引

中国现代思想史的一个重要特征是后五四时代学者群的崛起，以及他们给思想文化生态所带来的新因素。这些学者的出现，一方面奠定了中国现代学术的根基，另一方面，他们中的一些人广泛参与中国现代社会政治变革与思想文化建设，为中国社会的现代化和思想文化的革故鼎新起到了重要作用。本书聚焦于活跃在1920年代中期至1940年代末期的学者型社会思想家潘光旦，将他放在清末至民国时期思想文化演变的背景下予以考察，着重评述他对优生学、社会学、性心理学等新兴学科的接受与认识，以及他在民族观、婚姻家庭、性文化与中西文化观等方面的见解。学术界长期以来对社会思想在思想史研究中的地位不够重视，本书以知识史/ 学科史与思想史的关系为线索，尝试着将潘光旦的社会思想放在一般思想史的视野下加以评析，希望起到抛砖引玉的作用。

本书为潘光旦先生对民族特性与民族卫生（包括环境、民族、制度、民族兴衰）问题所发表论文的一些选集。曾收入《潘光旦文集》。

《优生原理》于1949年4月由观察社出版。1981年11月天津人民出版社重刊。《优生原理》采用观察社初版。《优生原理》第二部分编入《优生与抗战》，原属《人文生物学论丛》第七辑，该书由商务印书馆出版，1944年3月重庆初版，1947年6月上海初版。《优生原理》采用上海版。 书末附录的《优生学目录》未曾发表过，原为毛笔书写的手稿，从所列篇章可知作者曾构思编写这样的一部“优生学”著作。

一九二八至一九三一年间，作者不揣固陋，于优生及与优生相涉之事物，续有论列。兹因第一辑再版之便，就较长在六干言以上之各稿汇为第二辑，名之日《人文史观》，同时将第一辑易名为《优生概论》，俱所以示议论之重心所寄，非谓全书将专论优生或人文史观也。至一九三二年至一九三六年之一部分稿件，则汇为第三辑，日《民族特性与民族卫生》。三辑现皆归商务印书馆出版。 第二辑存稿凡十一篇。《文化的生物学观》、《人文史观与“人治”“法治”的调和论》、《奇尼教授之民族自然兴替观》三篇与总题关系最切。 《平等驳议》重申“物不齐”之常识，允为人文史观一部分之基础，故亦列入前数篇中。余各篇中，直接论优生者三，论家庭、婚姻、与妇女问题者二，论中华民族隆替之情势与因缘者亦二。《说“才丁两旺”》一篇，以一极寻常之民间信仰为出发点，而推论人口问题之两大方面，至今七八年，犹谬蒙友朋过当之奖饰，思之汗愧。《人文选择与中华民族》一篇则曾在平社中宣读。各篇自成单位，初不相谋，今为酌定次序，使部段稍有联络，首尾亦相呼应，读者当可不病其错落零乱焉。 目录 文化的生物学观（一九三O） 人文史观与“人治”“法治”的调和论（一九三一） 意国奇尼教授之民族自然兴替观（一九三一） 平等驳议（一九二八） 说“才丁两旺”（一九二九） 优生与文化（一九二九） 优生婚姻与法律（一九三一） 姓、婚姻、家庭的存废问题（一九三O） 妇女解放新论（一九三一） 民族元气篇（一九三一） 一　论元气的一般斫丧 二　鲍蒂思教授的华人智力观 人文选择与中华民族（一九三O） 附录： “东省汉族殖民品质之研究”征求案

80年代末《性心理学》出版的时候，几乎每一间大学宿舍都会有一本。然而这本书又绝不是那种仅仅领一时之风骚的畅销书。在西方学术史上，本书一直享有盛名。而译者潘光旦先生以专家而翻译这部著作，在长达十万字的注释当中，潘先生旁征博引中国古代性心理的事例，译笔之生动，征引之详尽，都足以成为“信达雅”的翻译典范。

《儒家的社会思想》主要内容有：荀子与斯宾塞尔论解蔽、民主政治与先秦思想、检讨一下我们历史上的大民族主义、孔氏三世出妻辩、人文选择与中华民族、工与中国文化等。

本书是作者1956年12月到1957年1月，随潘光旦赴川东南、鄂西南走访土家期间留下的摄影纪录。对于土家族的研究，潘光旦可以说居功至伟。他的调查结果直接促成了中央将土家认定为单一民族。张祖道第一次将潘光旦对土家族的实地调查用影像方式记录下来。在他的镜头下，展现了土家族人原汁原味的生活，近百幅的照片里，他们汲水、喂猪、赶场、筑堤、喊号子、抽闷烟，跳摆手舞、唱薅草歌，真实、自然而生动。 人们有理由相信，本书将会和纪录费孝通实地调查的《江村纪事》一样，成为中国社会学、人类学影像的又一个重要里程碑。

本书以戏剧界人才入手，用生物遗传的观点来观察和研究中国的人才问题。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。 据商务印书馆1947年版影印

书名实在太冷了。。。

潘光旦集社会学家、民族学家、教育家和翻译家于一身，在人文学科的沃土中耕耘。他用文学家那样的文采，写出了许多精辟深邃却读之轻松的小文章，独到的视角、睿智的文笔，处处闪烁着思想的亮点，让人不忍释卷。

这是抗战八年中我所写零星文字的一部分。另一部分，属于人文生物学范围的，已先此辑成一本集子：《优生与抗战》，于三十二年秋印行。如今这一部分是涉及思想、文化、青年、教育、政治各个题目的，凡四十三稿，就其性质部署为五篇：一、《自由导论》，二、《思想各论》，三、《告语青年》，四、《（教育刍议》，五、《（民主理论的导演》；又比较次要的四稿，列作《附录》。抗战期间，印刷困难，各稿初次发表的时候，一切注释、西文名词、以至一部分的标点，皆从简省，如今全部补入，并随文添附注七十余条。。 这四十几篇文稿，不用说，都是一度在刊物上登载过的，计定期刊物有《今日评论》、《自由论坛》、《民主周刊》、《生活导报》、《评论报》、《大国民周报》、《国风》、《当代评论》、和《清华校友通讯》，日报有重庆《大公报》、昆明《益世报》、《扫荡报》、《云南日报》、《（中央日报》、和《民国曰报》。 第一篇　自由导论 一　类型与自由（一九四四） 二　散漫、放纵与“自由”（一九四三） 三　说“文以载道”（一九四三） 四 自由、民主与教育（一九四四） 五　政治与教育（书评） （一九四四） 六　外人评论与我之自省（一九四四） 七　沉着与自由（一九四五）——英美人性格的一斑 第二篇　思想各论 八　论青年与社会思想（一九三九） 九　再论青年与社会思想（一九三九） 一○　一个思想习惯的改正（一九四三） 一一　德苏妥协的思想与其它背景（一九三九） 一二　异哉所谓教师的思想问题（一九四○） 一三　刊物与潮流风尚（一九四二） 一四　悠忽的罪过（一九四三） 一五　所谓“历史的巨轮” （一九四三） 一六　标准时间及其它（一九四五） 一七　从一个考题说起（一九四四） 一八　说同乡会（一九三九） 第三篇　告语青年 一九　青年志虑的问题——与他教（一九四一） 二○　青年志虑的问题——与自教（一九四一） 二一　三论青年志虑的问题（一九四一） 二二　学生自治与学生自治会（一九三九） 二三　学生参加政党问题（一九四○） 二四　说有为有守（一九四三） 二五　论知识青年从军（一九四四） 第四篇　教育刍议 二六　论品格教育（一九四○） 二七　说训教合一（一九四一） 二八　说工读兼营（一九四一） 二九　宣传不是教育（一九四○） 三○　再论宣传不是教育（一九四○） 三一　读二十七年度统一招生报告（一九三九） 三二　教师节的两篇文告（一九三九） 三三　工业教育与工业人才（一九四三） 三四　谈中国的社会学（一九四二） 第五篇　民主理论的导演 三五　民主政治与先秦思想（一九四四） 三六　民主的先决理论（一九四五） 三七　个人、社会与民治（一九四四） 三八 民主政治与民族健康（一九四四） 三九　一种精神两般适用（一九四五） 四○　多党政治与团结的学习（一九四五） 四一　隐遁新解（一九四四） 四二　说学人论政（一九四四） 四三　说为政不在多言（一九三九） 附录 一　论大学设训导长（一九三九） 二　青年节寄语（一九三九） 三　女青年会应有的一个展望（代作） （一九四四） 四　为征募清华服务社股本 致清华大学校友书（一九四三）

“时代潮流里的事物未必尽是，社会遗传里的事物也未必尽非。”著名社会学家潘光旦先生于时代变革之际，提出了承续与新变的命题，本书即为其相关讨论的长短评文章集。其中谈到许多今日依然困扰人们的社会问题，如青年恋爱、幼儿教育、老人赡养等，深具启示。书中不少篇目皆为第一次整理出版，其英文作品《中国人的宗教信仰》也是第一次翻译发表。

潘光旦先生（1899—1967）是我国老一代著名的社会学家、优生学家、民族学家和教育学家。其遗作约600万言，是一宗宝贵的学术遗产，在学术界有着重要的影响。他将由北大出版社统编文集，陆续出版。现已编成第一卷，内容包括其早期的四部著作：《冯小青：一件影恋的研究》、《中国之家庭问题》、《优生概论》、《日本德意志民族性之比较的研究》。作者对性心理学、家庭学、优生学、民族学，或个案研究或比较分析，或全面论证。全书内容严肃，见解独到，资料翔实，文采斐然。具有重要参考价值。可供专业学人研究，亦可供广大读者阅读，提高知识素养，扩大文化视野。

潘光旦是我国现代著名的优生学家、社会学家、民族学家与翻译家，其治学范围广阔，中西贯通，文理融会，不少著述已成为我国现代学术的经典。其毕生著译约600 万言，大部分收入14卷本的《潘光旦文集》。他还是中国民主同盟与云南民主运动的早期领导人之一。 费孝通教授谈到潘光旦时说：“潘先生这一代人不为名，不为利，觉得一心为社会做事情才对得住自己。他们有名气，是人家给他们的，不是自己争取的。他们写文章也不是为了面子，不是做给人家看的，而是要解决实际问题。这是他们自己的‘已’之所需。” 本书作者为社会学博士，研究潘光旦多年，愿与读者一起分享这位学人的精神追求与名彩人生。