《虎符》主要讲述了信陵君官至魏相，功高盖主，权谋过人。在金殿的丹墀下，在寂寥的宫闱里，在刀光剑影中，他竭其心智，大胆地玩弄君王，玩弄狗徒，玩弄一切可玩之人，如此越玩越大，越玩越令人心惊肉跳，玩到利用王妃如姬从魏王手里偷出虎符，私自调动十万大军，去与强大的秦军对决。但他这次玩得最大，也最成功，不仅一举杀退了秦国的虎狼之师，而且救了赵围和魏国。但付出的代价，是玩死自己最心爱的女人，玩没了自己的前程。因此，真正领教过信陵君的人，都无法不爱他，也无法不恨他。

作家如是说――写孔子时，我的眼前总是浮现一个忧郁的孔子，他坐在车上，有怨尤有担心有爱意地注视着人类，他是一个真正的哲人，耶稣同在，但他比耶稣更实在，更具体，也更人性化。他与耶稣的根本不同，是他真正是一个人。 孔子身上负载道德、文化的担子越是沉重，他就越缺少人味儿，缺少人的根性。历代帝王拿孔子当牌位，把他弄成了“四不像”“不像教育家，不像哲人，不像有血有肉的平凡人，不像有七情六欲的男人。这么弄就不大妙。 孔子爱他的家吗？爱他的家人吗？如果这些爱确实存在，又是什么样子？是时时刻刻记心怀？还是淡泊得令人难以置信？还有，孔子见南子，是被人说得最多最津津乐道的，但他爱南子吗？曾经为南子心动过吗？大家用力用心把南子写成放荡的女人，似乎只有这样才能把男人说成是道德君子。他们认为，只有不食人间烟火的孔子才是圣人，才是他们所崇敬的大贤大圣。 中国文化的最伟大之处，在于中国古人的哲思与淡泊，他们把人的生命看得比一切都重要，一再反思人类对于生命力意义的认识。我们看着老子的八卦图，看着孔子的《论语》，不看那些教育者的表象，而是真正探究他们对于生命的一次次认识上的飞跃，那就会明白，中国的古老文化更有它的博大精深之处，它是与天地和谐的，是与自然人共生的，是最为人性化的，也是最深刻的，更是最可行的。让天地自然与文化哲思巧妙地共存，是中国文化的精粹，舍此无它。