本书是王家葵先生在《南方都市报》开设的“玉吅读碑”专栏的结集，凡五十篇。作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行考据和引申发挥，融汇了丰富的历史、宗教知识。精细的考据和大胆的猜想，出言有据的轶闻掌故，犀利风趣的历史评说，作者以其博学与睿见，把读者带入引人入胜的碑文乾坤。

艺术和宗教在人类的表达中是不同的范畴，各自以独立的方式存在并发展——但是它们也互相影响。宗教需求在哪一点上、怎样开始影响艺术实践?艺术形式在何时、怎样变成宗教实践的重要手段?审美因素——工艺的精美、材质的精良、比例的协调——在何时、怎样获得宗教意义?艺人或是工匠如何表达深奥的宗教理念?诠释这类问题在研究中国佛教艺术的过程中普遍适用，也扮演着重要角色。王静芬的《中国石碑》一书为探究这类问题建立了坚实的平台。例如，她指出中国竖立纪念性石碑的习俗远早于佛教的传入。她追踪了佛教思想上的变化，从集中于个人禅修转移到怜悯一切众生，这使得宗教图像、象征符号发生了根本的变化。她证明了这一思想体系从外来到中国如何逐渐适应本土习俗。最重要的是，她描述了心灵手巧的艺人的创造性，他们大大地丰富了佛教艺术的外来风格，帮助这一信仰如此深刻地渗透进入这个庞大国家的群体意识中。

春秋战国的诸子哲学、汉魏六朝的丰碑巨制、韩柳欧苏的大块文章、明清之际的人生画卷，无不表现了对社会国家的情怀，对宇宙世界的期待。千古风流人物的搏斗，相互辉映，激荡交融，造成了光华灿烂的中国，博大久远的中华民族传统。这套文库力求以历史的高度，把悠久而灿烂的中华文化收到整个人类文明的背景中审视，向您展示五千午文化的各个方面。

《中国玺印类编》由天津人民美术出版社出版。

本书是辛德勇教授的一部有关中国古代碑刻文献和出土文献、器物铭文的学术论文集。“石室”表示以正史为核心的基本传世典籍，而“賸言”是指基本史籍弃而未取的碑刻和其他各类出土文献。本书在把握传世文献的基础上，对碑刻、出土文献进行考证，从中获得基本史料中看不到的历史细节。

施蛰存这位文史功力深厚的大家，不仅擅长现代文学创作，而且古汉语修养也颇深。因此， 对于金石题跋、题记类文体，能极为娴熟并独特驾驭。善于从文物旧闻、前贤之说中采撷史料、旁征博引，详实考释，趣味斐然地再阐述自己独到的心行，在蕴于“玩古”的幽远书卷气和清 澈流畅的文字里娓娓道来，仿佛老师般的谆谆平易，淡然意赅，使人解颐大悟，掩卷回味无 穷。《北山谈艺录》全书共分三编。卷上“题记编”，主要择其以金石书画的题跋、题记为主，并 兼及相关的几篇谈艺小品文。卷中“序跋编”，则是采用他所撰写金石著述的部分序与尚未 发表过的金石专题新文。北山老人以往有“百话”、“百咏”、“百选”等“百”字辈的著 作 ，因此特将本书也整理成百篇余一。

本书所有和底本为清乾隆壬午年所刻雅雨堂本，用以校刊者为《三长物齐丛书》本本及《四部丛刊续编》影印吕无党（无党，清吕葆中字）钞本。 赵明诚“跋尾”所引碑文，以洪适《隶释》与王昶《金石萃编》参校。除明显讹字外一般不予改动，只在“校证”中加以说明。 底本原附卢文弨案语，本书全部照录，文前仍据原书用“案”标明。三长物齐本原附黄本骥、蒋瓌案语所注碑主姓名字号，亦一律引录于本书总目篇题之下，并加圆括号以示区别。 吕无党钞本后所附张元济《校勘记》，引录吕氏原校及何焯、顾千里等诸家校语，对于刊正底本多所裨益，本书亦酌加采择，并在“校证”中分别注明。 “跋尾”中一般词语，本书不作解释，但如属作者征引之典故旧文，则尽可能一一注明出处；此外，对于冷僻的天文、律历、人物字号等名词术语，亦酌加简注，以便读者。 本书“校证”中征引旧籍及近人著作，多用简称，另列《征引书目一览表》，以供对照。 《金石录》总目所录碑题凡二千目，而“跋尾”仅五百零二篇。凡属有“跋尾”者，本书一律用“△”符号标识于总目篇题右上角；凡某一篇题属于某卷跋篇分目后一篇者，即于该篇题之后注明“以上跋尾在全书卷第几”，以便寻检。

本书是根据《汉印分韵》正集、续集和三集合编而成，共收单字约二千多字，集汉代印文一万五千多字。所收汉代印文古朴浑厚，字体钩摹较精，具有高度的艺术水平。此书长期来广为流传，是部较好的篆刻工具书。

目录 卷一 碑刻类 秦泰山刻石残字汇考 汉太室少室开母三阙 汉朱博残碑 汉王尊碑 汉三老忌日碑 汉朝侯小子碑 高丽好大王碑 苻秦广武将军碑 北魏张猛龙碑 唐省堂寺碑 唐李秀碑 唐阙特勤碑 唐法华寺碑 唐乘广禅师碑及甄叔塔铭 宋二体石经 宋谢景初书孝经碑 宋徐昉乳洞记 金女真国书碑 明挑经教 ……

《历代金石要籍序跋辑录(套装共5册)》主要内容包括：宋元明编；一、总类；二、铜器类；三、石刻类；四、地方金石志类；五、钱币类；六、玺印封泥类；七、玉器类；清代编；一、总类；二、铜器类；三、石刻类；四、地方金石志类；五、钱币类；六、玺印封泥类；七、玉器类等等。

《经典碑帖释文译注》从书法角度出发，集合一定规模的历代经典碑帖，并对它们进行全文注释和译文，供广大书法爱好者临帖之暇阅读，了解这些金石文献的学术价值，品味它们的文学趣味，为“读帖”提供一本不同视角的参考书。收入《经典碑帖释文译注》的作品，以一百篇为规模，以“书法经典”和“文本可读”为标准，以秦代为上限，以元末为下限。

《安持精舍印冣》作者陈巨来，邃精篆刻，垂六十四载。尝徧览海内珍藏印谱，心摹手追，探撷众长。初服膺赵撝叔、黄牧甫，以窥堂奥。嗣经高野侯（时显）启迪，始沉浸于程穆傅、汪尹子、巴蔚祖之作，寝馈其间，汲其神髓。又专攻元朱文，探索从入之途。及读平湖葛书徽辑《元明清三代象牙犀角印存》，进而究研元朱文源流正变，考求章法刀法，矢志拓辟蹊径，深获其师赵叔孺点拨、奖掖，许为[刻印醇厚，元朱文为近代第一]。因是索之者踵至，浙皖粤蜀京沪等博物馆、图书馆，曾相继汇刻元朱文考藏印。当代书画各大家若张大千、溥心畬、吴湖帆、叶恭绰等姓名章、收藏印、书画印、闲章，多出安持之手。一时海外艺苑亦嘱件纷集，所作遂远递重洋矣。奏刀之余，殚心论印，裒然盈尺，著有《安持精舍印话》，辑有《古印举式》等。　　安持治印不下三万方，印拓随手弃去，留存者弗逮什一，幸朋辈耽嗜搜集，先有杨朋之先生为之精装印行《盍斋藏印》，继有香港汇辑《安持精品舍印存》出版，广事传播，日本、美国且转相翻印，装帧益精。　　此次上海人民美术出版社，特为印行《安持精舍印冣》，数逾四百，就其国内所存旧稿，近期新作，斟酌抉择，略加编次。以宋白元朱为主，汉印次之，仿秦古玺又次之。其中为张大千、张柏驹暨日本著名学者小林斗庵教授所治诸印，尤属刻意经营，俱见工巧，神完气固。则此书之刊播，堪供后学借镜、资艺林析赏。

《容庚传》内容包括：世代书香、北游结识罗振玉、走进北大国学门、《红楼梦》与古史辨、《金文编》问世、“粤中后起之秀，以东莞为盛”、故宫的文物海洋、视权贵蔑如也、受聘燕京大学、主编《燕京学报》、诀别王国维、“所以报母者，惟当自奋于学”……