《怪异鬼才——三岛由纪夫》由著名翻译家唐月梅所著，内容包括“奇异一生的开始”，“文学的摇篮”，“在战火下”，“战后的时代”，“战后文学的特异存在”，“生死的交错”，“在丑与恶中创造美”，“文学基因的裂变”，“特异的精神结构”等。还收录有《国际上对三岛由纪夫的评价——海外的受容情况》及三岛由纪夫年谱，是国内研究三岛由纪夫最权威的传记资料。

收入3部中篇小说: 《潮骚》、《美德的蹒跚》及《爱的渴望》。

三岛由纪夫所作的戏曲集 一, 邯郸 二, 绫鼓 三, 卒塔婆小町 四, 葵之上 五, 班女 六, 道成寺 七, 熊野 八, 弱法師

《反貞女大學(續不道德教育講座)》 所謂的婦道，只不過是為男人的自私而打造 三島不道德教育講座再次開講 「反貞女」真的是惡妻嗎？ 「貞女」一定是賢妻嗎？ 三島由紀夫再次展現其獨特又洗鍊的辯證功力，以逆向、犀利的詭辯和精闢、幽默的文字，論述「反貞女」的條件── 我的講義，首先，就想告訴讀者諸姐，所謂的「反貞女」是什麼，又該具備何種條件。若只是一夜情或偶爾偷吃，不需要這種講義。儘管放心大膽去找樂子。 「反貞女」若要通姦，就該做到最頂級，必須有「轟轟烈烈戀愛、轟轟烈烈通姦」的覺悟。若打算在不久的將來，成為有夫之婦、大搞通姦，打從挑選結婚對象時，便要有新的觀念。 「反貞女」不管物質上得到多好的待遇，都不能有絲毫感謝，必須隨時心懷不滿。而且那種不滿不可嘮嘮叨叨向丈夫發洩。對丈夫發牢騷之舉，就算談不上愛丈夫，至少表示妳在內心深處還是依賴丈夫。 「反貞女」必須像貓一樣不知感激，把得到的視為理所當然，而且要隨時表現出期待更多的樣子。這是半吊子的濫好人很難做到的。 「反貞女」總是在精神上不幸，即便拎著購物袋，拽著小孩的手出門買蘿蔔，在第三者看來，也要散發出「這種俗世的工作，不適合她，她自己也知道不適合」的印象。 「反貞女」的空想不費一毛錢。「什麼冷氣機呀、避暑的，要那種東西幹嘛？天氣熱就讓它熱。……總之應該一毛錢也不花，通通存起來以備老公死後所需。」 從通姦學、輕蔑學、空想學、嫉妒學……到狂女學，三島始終一貫地教導被無形的婦德束縛的貞女們，盡可能放鬆，擺脫丈夫的牽制，改變過度嚴肅、正經的道德主義態度。〈反貞女大學〉雖然訴求貞女的解放，但是，不管三島話鋒往哪邊轉，他都試圖以各種形式陳述「人只要活著絕不可能誠實，正因如此，人可以輕鬆活下去」的哲學。也因為這樣，「反貞女」才可能是健康、貪婪、滿腹牢騷、有時溫柔、充滿魅力的妻子。 《反貞女大學》另收錄男性研究講座〈第一性〉 「操縱男性的最高祕訣，就是緊緊捏住男人的感傷主義。」 「第一性」這個標題名，來自女性主義先鋒、法國存在主義作家西蒙波娃的《第二性》。在現代，男尊女卑的時代已經退潮，進入男性的受難時代，根據「第二性」提出的異議，「第一性」的領域逐漸被侵蝕。三島的〈第一性〉，以詼諧幽默的文筆論述男人成為男人的存在理由，以及男人「偉大」的真面目。

1949年7月刊行の初版本を、本文・カバー・表紙・扉・帯まで完全復刻。付録として、三島由紀夫自らが「仮面の告白」の広告宣伝のために書き下ろした幻の文書、当時の書評などを収録。

天人五衰，是三島由紀夫長篇巨著《豐饒之海》的最後一部，是他切腹自殺當天早上才完成的巨著。 所謂的天人五衰，原是佛家語，意指天人壽命將盡時，所出現的種種現象。五衰又有大五衰、小五衰兩種。這裡三島由紀夫所引用的是大五衰——第一、衣服垢穢，亦即本來天人的銖衣光潔常鮮，但臨終時，會自生垢穢；二是頭上華萎，天眾平日明媚的華冠，但命終之際，這些華冠都會慢慢凋萎；三、腋下汗流，是平日身體是非常潔淨的，但臨終時，兩腋會流汗；四、身體臭穢，是原來香潔的身體會發出難聞的味道；五、不樂本座，是指天人原本安樂的生活，到了臨終時，卻感到厭倦。 在這一部小說裡，本多繁邦已經七十八歲，本多又在安永透身上看到了那三顆黑痣，認定他是這一系列輪迴的產物，他將安永透收留成為養子。四年後，阿透考上東京帝國大學後，開始虐待本多，稍有不如意本多就遭到毒打。阿透將原本住在清水的瘋女絹江接過來照顧，在瘋女面前，阿透流露出甜蜜的溫柔。本多因為窺視的醜聞遭雜誌報導，留下與絹江結婚的阿透，獨自來到六十一年未去的月修寺。可是最後月修寺的聰子對本多否定一切，認為那是本多自己一廂情願的想法，於是這印記不再能保證阿透是真正的輪迴產物了，至此整部小說深陷在阿透是否為「真實輪迴」困擾中，慶子認為如果阿透是假的，那麼月光公主、阿勳跟清顯是不是都只是幻想呢？聽了慶子這番話後，阿透終於決定自殺，希望透過死亡來證明自己的確是松枝清顯、飯沼勳與月光公主的輪迴轉世。 1970年11月25日，三島在《豐饒之海》結局裡留下一段話：「這是個毫不出奇、閒靜明朗的庭園。像數念珠般的蟬鳴占領了整個庭院。除此之外沒有其他聲音，寂寞到了極點。這庭院什麼都沒有。本多覺得，自己來到了既無記憶也沒有任何東西存在的地方。」他將《天人五衰》最終章的全部稿件交給了「新潮社」，到了中午與「楯之會」四位同志前往東京市谷陸上自衛隊東部方面總監部切腹自殺，結束了這位世紀天才絢爛的一生。

近代能樂集，1956出版，英譯書名The Temple of the Golden Pavilion 本書首次以繁體中文字版在台灣發行。其實在1957年，此書英文版即在紐約上市，深受美國讀者重視。三島還曾苦練英文，赴美宣傳，此行中他並簽下百老匯的第一張合約，但劇本的開拍卻一直沒有下文。

本書是鬼才三島由紀夫被提名諾貝爾文學獎的主要代表作，曾被翻譯成十三國國文字，公認是最具象徵性、最耐人尋的一部傑作。 書中描寫一個天生口吃的青年僧侶的苦惱以及對生存的詛咒，最後為擺脫美的觀念的羈絆，以致縱火焚燒金閣寺。三島之切腹之自殺，或者將成為文壇上難解的謎題，從本書中三島對「南泉斬貓」一般公案所持的見解，我們或可窺出這一代奇才因追尋心目中的美，以致「走火入魔」而「斬斷紅塵世界」的心路歷程。

1970年儿月25日，举世闻名的日本作家三岛由纪 夫用自己的名剑切腹自杀。此后的几十年里，围 绕这次空前绝后的自杀事件，存在着各种各样的 阐释：一种对英雄主义的渴求；一场美丽但却错 误的戏剧表演：一次政治上的护君行动；抑或是 一个狂猖天才的墓志铭。为了拨开重重迷雾，罗 斯以三岛切腹时所用的剑为线索，走访了一群极 富个性的日本人，从而深入到一个暧昧不明的被 遮蔽的世界。

我寫這本書的目的，就是期望能引導普通讀者， 進一步成為精讀讀者。 請容我區區一介小說家講句僭妄的話， 我認為，作家首先必須也是一個精讀讀者…… 法國文學家批評家蒂博代（Albert Thibaudet）把小說的讀者區分成兩類，一類是「普通讀者」，另一類是「精讀讀者」。 三島寫本書的目的即是期望能引導普通讀者，進一步成為精讀讀者。而且三島認為，要成為作家，首先必須要成為精讀讀者，若沒有經過精讀讀者的階段，就不能真正品味文學本身，若對文學缺乏品味，自己也無法成為好作家。 本書並沒有特定侷限在介紹某幾種文類，或排出文類的優劣階級，三島只是希望能以客觀的立場，介紹每類文章的趣味，告訴讀者如何領略每種類型的文章之美。 對於熟悉三島文學的讀者來說，這本書同時也是三島對自己作品的解說書，它停下了織就三島作品的飛梭，讓我們能夠好好看清中間那縱橫交錯的理性經線與官能緯線。

金閣寺是位於日本京都的著名古蹟，一九五零年一年輕僧侶縱火焚燬，那個僧侶被捕後曾說：「我對金閣寺的美感到嫉妒，所以把它燒了。」三島由紀夫從這句話得到啟示，完成了這部震驚世界文壇的巨著。 本書的衝突在於「我」的觀念裡的「現實的金閣」與「心象的金閣」間，展開了一場屬於心裡的動人悲劇。

松枝侯爵家嗣子松枝清顯，對青梅竹馬的綾倉伯爵家的掌上明珠聰子情有獨鍾，但清顯一直沒有勇氣向她表白．最後也透過僕人的設法，讓兩人私訂終身，藍田種玉後，也因而聰子和治典殿下的婚事作罷．而聰子在處理過腹中的胎兒後，跑去出家，並立誓不與世俗的人見面，後來清顯因病亡故． 《豐饒之海》是三島由紀夫的壓軸之卷，是他赴死（一九七○年十一月二十五日中午十二點十五分，在東京市谷陸上自衛部東部方面總督部切腹自殺）的當天早上才完成的悲劇巨著，作者把自我世界所存在的事物及思想全部溶入這部作品，體大思精，文思浩蕩。 三島由紀夫媚媚道來一段纖麗細膩的宮闈愛情悲劇，故事時空擴及輪迴轉世，讀來令人讚嘆動容；全書充滿東方情調，很像我國的經典巨著－－曹雪芹的《紅樓夢》 商品簡介由 書立得 所提供

三岛由纪夫与殉教图，ISBN：9787506016636，作者：唐月梅著