有的人爱中国，有的人恨中国，我尊重中国。 ——本杰明•史华慈 本杰明•史华慈是美国著名的中国研究学者，也是享誉全球的对人类文明有深邃思考的大思想家。为了纪念这位中国研究大师诞辰90周年，2006年12月哈佛大学与华东师范大学联合召开“史华慈与中国”国际学术会议。本书作为该会议论文集，荟萃了一批国际和国内顶尖的中国思想和历史学者的最新研究成果，其中包括史华慈思想的研究，中国历史、政治和思想文化的研究。 更多： 本杰明•史华慈（1906-1999）是美国著名的中国研究学者，也是享誉全球的对人类文明有深邃思考的大思想家。他生前长期担任哈佛大学教授，与费正清齐名，是美国中国学研究的奠基人之一。在国外的中国研究领域，很少人有人像史华慈那样，对中国研究和人类文明的比较研究做出了全方位的卓越贡献。 此外，史华慈也培养了一批杰出的中国研究专家。如今活跃在美国和世界学界中国研究专家之中，很多都是他的学生，如孔飞力、柯文、杜赞奇、田浩、墨子刻、艾恺、默尔•戈德曼、黎安友、杜维明、张灏、李欧梵等等。而接受过他学术指导的则更多：易劳逸、弗里德曼、林毓生、叶文心、王国斌、瓦格纳、史扶林、舒衡哲、戴维•阿库斯、格里达、盖博坚……，他的门下，可谓群星璀璨，大师云集。一个导师在其一生当中，培养出那么多的世界级学术大家，也是教育史上的奇迹。 为了纪念这位中国研究的巨匠诞辰90周年，经过两年多时间的筹备，华东师范大学、上海社会科学院和哈佛大学费正清东亚研究中心，于2006年12月16日－18日，在华东师范大学联合主办“史华慈与中国：纪念史华慈教授诞辰90周年国际学术研讨会”。一大批史华慈教授的生前同事、学生、顶尖的中国研究权威云集丽娃河畔。 这次研讨会不仅是纪念性的，更是学术性的，可以说是一次全球中国研究顶尖学者的高峰盛会。研讨会在海内外中国研究学界产生了广泛的反响，也引起了国内传媒的高度重视，新华社、中新社等主流媒体都发了专题新闻，予以报道。在研讨会期间，会场几乎天天爆满，来自各高校的研究生和大学生们争相一睹大家的风采，聆听世界水准的学术报告。 研讨会结束之后，会议的主要策划者编了这一部会议论文集。本书的面世，不仅表达了全球中国研究学界对史华慈教授的怀念之情，更是对他遗留给我们的珍贵学术传统的最好的继承。 目录 史华慈思想研究 史华慈：最后发表的思想 /刘梦溪 重读《寻求富强》——一些关于本杰明•史华慈思想史研究风格与方法的个人笔记和思考 /李欧梵 史华慈的“思想世界” /朱维铮 两种幸福观和人性论——对史华慈“中国与当今千禧年主义”的解说 /林同奇 史华慈的中国学研究 /朱政惠 严复：在决定论与自由意志论之间——对史华慈严复研究的一个检讨 /高瑞泉 史华慈老师对日本严复研究的影响 /平野健一郎 附录：日本的严复研究选篇 /平野健一郎 本杰明•史华慈教授对中国与日本的认识及其中国近代思想研究 /坂元弘子 从史华慈出发的研究重访轴心时代的思想突破——从史华慈教授的超越观念谈起 /张灏 跟随史华慈老师研究宋代思想史：论朱熹和天 /田浩 解释的力度：史华慈的中国思想史视角 /王中江 史华慈比较文化视野下的卢梭、孟子与毛泽东——兼论当代中国政治思想的内在冲突与深层分歧 /萧延中 谁是杨朱？——听史华慈的 /程一凡 中国思想文化研究 卢梭，多元现代性，以及一种属于全人类范围的政治哲学：“内外有别”？ /爱德华•弗里德曼 中国人的“权利”概念——从孟子到毛泽东延至现在 /裴宜理 生存斗争学说的中国演绎与兴替——近代中国思想世界核心观念通检之一 /姜义华 反者道之动：圆、循环与复归的辩证意义 /张隆溪 朱子世界观体系的基本特质 /吴展良 道统、系谱与历史：关于中国思想史脉络的来源与确立 /葛兆光 毛泽东与无政府主义——从《西行漫记》的一处误译谈起 /邬国义 中国现代历史研究 勾践故事在20世纪中国：跨文化视角 /柯文 历史叙事和跨民族主义在东亚 /杜赞奇 17到19世纪中国南部乡村的书籍市场及文本的流传 /包筠雅 毛泽东、赫鲁晓夫与1957年莫斯科会议 /沈志华 从供给制到职务等级工资制——新中国建立前后党政人员 收入分配制度的演变杨奎松551 从十五个“小人物”的回忆录看新中国在50年代初是如何进行社会统合的？ /高华 重建社会重心：现代中国的“知识人社会” /许纪霖 编后记 史华慈与中国纪念史华慈教授诞辰90周年国际学术研讨会 出版后记

《史华慈论中国》简介 在二战以后的国际汉学史上，史华慈是一位杰出的人物，他在近五十年的学术生涯中，从事过中国近现代史、中国近代思想史、中国先秦思想史的研究，在三个领域内都留下了影响较大的着作，可以三本着作为代表∶《中国共产主义运动与毛泽东的兴起》、《寻求富强∶严复和西方》。另有着作《中国和其他事务》、《中国文化的价值》。除此之外，史华慈的思想也反映在他的论文中，这些论文散见于各处，其中多数已经被引入中文世界。 华东师范大学将在12月召开一个纪念和研讨史华慈的会议，许纪霖先生和宋宏编辑整理了几乎所有的史华慈论中国的重要文章以及研究和追忆史华慈的重要文章，即成此书，以纪念本杰明·史华慈教授诞辰90周年。有史华慈论文38篇，编为“论中国古代思想”、“论中西现代思想”和“论中国政治”三部分。又收入了史华慈的对话和访谈录五则，编为“对话与访谈”。另有附录，收入28篇文章，分部编入“史华慈思想研究”和“生平与追忆”，作者包括林毓生、林同奇、柯文、孔飞力、李欧梵、杜维明等。 《史华慈论中国》目录 扉页： 谨以此书纪念本杰明·史华慈教授诞辰90周年 一、论中国古代思想 1、史华慈：《关于中国思想史的若干初步考察》，（”The Intellectual History of China：Preliminary Reflections”,载Chinese Thought and Institutions,ed.Jhon King Fairbank,1975,16-20）张永堂译，载《中国思想与制度论集》，台北联经出版公司1976年。 2、史华慈：《研究中国思想史的一些方法问题》，载《近代中国史研究通讯》，台北1987年。 3、史华慈：《中国政治思想的深层结构》，载《中国历史转型时期的知识分子》，台北联经出版公司1992年。 4、史华慈：《论中国思想中不存在化约主义》（“On the absence of reductionism in Chinese thought”,in B•Schwartz，China and other matters.Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1996），张宝慧译，《开放时代》2001年5月号 5、史华慈：《论中国的法律观》（1947），（英文原文载密尔顿•柯兹编：《法律下的政府和个人》，后又收入《根本不同文化中的法律》<1983>一书中。）髙鸿钧译，载张中秋编：《中国法律形象的一面：外国人眼中的中国法》，法律出版社2002年。 6、史华慈：《儒家思想中的几个极点》(“Some polarities in Confucian thought”，in David S Nivison and Arthur F Wright,eds. Confucianism in action,50-62.Stanford University Press,1959)，吴艳红译、何兆武校，载田浩编：《宋代思想史论》，社科文献出版社2003.年 7、史华慈：《孔子的宗教层面和“命”的概念》，（选译自B•Schwartz，The World of Thought in Ancient China. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1985。第二章一节。）林同奇译，载《世纪之交的宗教与宗教学研究》，湖北人民出版社2000年 二，论中西现代思想 8、史华慈：《论五四前后的文化保守主义》，(“Notes on Conservatism in General and in China in Particular”,载Charlotte Furth,ed. The limits of change:essays on conservative alternatives in Republican China. Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1976),韩华、张克文中译，髙力克校，载王跃、髙力克编：《五四：文化的阐释与评价——西方学者论五四》，山西人民出版社1989年。 9、史华慈：《<五四运动的反省>导言》，（选自B•Schwartz，ed.Reflections on the May Fourth movement:a symposium. Cambridge,Mass.:Harvard East Asian Monographs,1972），髙力克中译，载王跃、髙力克编：《五四：文化的阐释与评价——西方学者论五四》，山西人民出版社1989年。此文另有台湾译文，译为《五四的回顾——五四运动五十周年讨论导言》，周阳山节译、林毓生校订，载周阳山编：《五四与中国》，台北时报文化出版公司1979年。 15、史华慈：《卢梭在当代世界的回响》，（谈火生译自Benjamin I. Schwartz, The Rousseau Strain in the Contemporary World, in China and Ot her Matters, Harvard University Press, 1996） 16、史华慈：《中国与当今千禧年主义——太阳底下的一椿新鲜事》，林同奇、刘唐芬译、林毓生校订，载郑培凯主编：《九州学林》2003年冬季号，复旦大学出版社、香港城市大学中国文化中心，亦载《世界汉学》2003年第2期。 17、史华慈：《全球主义意识形态与比较文化研究》，(“The Ideology of Globalism and the Study of Comparative Culture”),载香港《二十一世纪》杂志1999年2月号。 三、论中国政治 10、史华慈：《毛泽东思想的形成》，（高铁军摘译自迪克•威尔逊主编：《从历史衡量毛泽东》，英国剑桥大学出版社1977年版第一章），载萧延中主编：《外国学者评毛泽东》第1卷《在历史的天平上》，中国工人出版社1997年。 11、史华慈：《德性的统治：文化大革命中领袖与党的宏观透视》，(“The Reign of Virtue：Some Broad Perspectives on Leader and Party in the Cultural Revolution”from The China Quarterly,July-September 1968,No.35.),收入B•Schwartz,China and other matters(Cambridge,Mass.:Harvard University Press,1996)，萧延中中译 12、史华慈：《“毛主义”传说的传说》，（刘玉昕译自The China Quarterly，1960，No.2）载《外国学者评毛泽东》第4卷《“传说”的传说》，中国工人出版社1997年。 13、史华慈：《再谈马克思主义的精华：一个答复》，载《外国学者评毛泽东》第4卷，中国工人出版社1997年。（英文原文及出处暂缺） 14、史华慈：《“毛主义”的传说或“传说的传说”——魏特夫和史华慈的结束语以及亨利克•夏德马对双方的评论》，(刘玉昕译自The China Quarterly，1960，No.3)，载《外国学者评毛泽东》第4卷，中国工人出版社1997年。 四，对话与访谈 1、史华慈、中岛岭雄：《美日学者对谈录——关于毛泽东思想起源问题的讨论》，（张惠才译自《中国在重建文明》，日本筑摩书房1983年），载《外国学者评毛泽东》第2卷，中国工人出版社1997年。 2、刘梦溪：《现代性与跨文化沟通：史华慈教授访谈录》，《世界汉学》2002年第2期 3、《史华慈、林毓生对话录——一些关于中国近代和现代思想、文化与政治的感想》，载林毓生：《思想与人物》，第439－468页，台北联经出版公司1994年。 4、雷颐：《“离散的研究”——与史华慈先生关于思想史研究的对话》，载雷颐：《取静集》，新华出版社1998年。 5、林同奇：《忆老友本·史华慈——希·普特南教授（Hilary Putnam）访谈录》 附录： 一， 史华慈思想研究 1、林毓生：《史华慈思想史学的意义》，《世界汉学》，2003年第2期。 2、林毓生：《史华慈著<中国与当今千禧年主义>导言》，《世界汉学》，2003年第2期 3、林同奇：《他给我们留下了什么—史华慈史学思想初探》，《世界汉学》，2003年第2期 4、林同奇：《孟子之心与性：史华慈与牟宗三的虚拟对话》，《中国哲学史》2003年第1期。 5、林同奇：《超越与内在——史华慈和李泽厚对孔子天、命观念的诠释》，载《世纪之交的宗教与宗教学研究》，湖北人民出版社，2000年，150-170页 6、林同奇：《误读与歧见之间——评黄克武对史华慈严复研究的质疑》，《开放时代》2003年第6期。 7、朱政惠：《史华慈的中国学研究》，《历史教学问题》2003年第1期。 8、陈少明：《穿越理解的双重屏障——论史华慈的思想史观》，《开放时代》2001年第5期 9、刘玉宇：《对两种思想史研究的考察——史华慈与葛瑞汉先秦思想史研究比较》，《现代哲学》，2004年第3期。 10、李美燕：《李约瑟与史华慈眼中的老子“自然观”》，《湖南师范大学社会科学学报》2003年11月 11、李强：《严复与中国近代思想的转型——兼评史华慈<寻求富强：严复与西方>》，载刘桂生等编：《严复思想新论》，清华大学出版社1999年。 12、王健：《“严复现象”解读——兼与史华慈对话》，《原道》第5辑，1999年4月。 13、张福建：《文明的提升与沉沦：弥尔、严复与史华慈》，《开放时代》2003年第2期。 14、王文涛：《“毛主义”话语的起源、性质与内涵——简评史华慈<中国的共产主义运动与毛泽东的崛起>》,《湖南科技大学学报（社会科学版）》2005年3月.。 二，生平与追忆 1、朱政惠：《他乡有夫子—史华慈生平和学术谱略》，同上。 2、田浩：《史华慈小传》，《开放时代》2001年第5期。 3、程钢：《跨越文化的思考——关于史华慈教授》，《世界汉学》，2003年第2期。 4、李欧梵：《哈佛两教授》，《万象》杂志2005年第6期。 5、[美]柯文、梅谷、麦克法夸尔：《怀念史华慈》，《世界汉学》，2003年第2期。 6、〔美〕孔斐力：《史华慈的历史贡献》，同上。 7、〔美〕唐·普赖斯：《睿智的思想者》，同上。 8、〔美〕布特菲尔德：《探寻中国革命史的真义》，同上。 9、〔美〕斯坦伯格：《一个完美人格的典范》，同上。 10、〔美〕李欧梵：《为学与为人的楷模》，同上。 11、〔美〕梅　谷：《道德良知和历史思考》，同上。 12、〔美〕林毓生：《以仁心说　以学心听　以公心辩》，同上。 13、〔美〕黎安友：《活在永恒的现在之中》，同上。 14、〔美〕杜维明：《史华慈叙事的人文主义视界》，同上。 编后记 编者简介： 许纪霖华东师范大学特聘教授、教育部重点文科研究基地华东师大中国现代思想文化研究所研究员、历史系中国近现代思想史专业博士生导师。近年来主要从事二十世纪的中国思想史和知识分子的研究以及上海的城市文化研究。出版有《中国知识分子十论》(2003)、《二十世纪中国知识分子史论》（编）（2005）、《回归公共空间》（2006）等著作。 宋宏 华东师范大学社会科学部副教授，硕士生导师。主要研究领域为马克思主义中国化、中国近现代史。发表论文《青年毛泽东与五四运动》、《青年毛泽东政治思想演变论述（1913—1920）》等。

《思想的跨度与张力:中国思想史论集》讲述了:第一个困难就某些意义上说是思想史的共同困难，但是与中国思想史关系特别密切，即思想史可能只是知识分子的历史，一个社会整体之中相对少数人的历史。这些公开发表演说或著作的人在某些程度上是否的确能反映社会整体的思想，这是一个不容忽视的问题。尤其在中国这样的国家，特别会遭遇到一个知识分子疏离的问题，即知识分子的思想及所使用的语文，都与整个广大群众有相当程度的疏离。当然，自从“五四”时期以后，有些知识分子也热烈地渴望与群众沟通。

先秦是中国思想史上群星灿烂的时期，它奠定了文化的基本性格和此后发展的基本格局，并因此成为世界性的永恒研究焦点。作者史华兹教授为欧美中国研究界的一代大师。他既渊博、敏锐又灵动，从不随波追逐任何成见或时髦，被学界誉为柏林式的“反潮流”人物。在这部集晚年功力之大成的著作中，作者从中西比较的研究视角，对先秦的思想世界进行了分析性重建。作者坚信人类思想可以通过文化符号系统进行交流沟通，并以此项研究挑战了当代文化人类学的相对主义倾向及其相关预设。本书曾荣获Phi Beta Kappa的Ralph WaldoEmerson Award和美国历史学会的James Henry Breasted奖

本书独辟蹊径，从相关的学术框架和内部的政治关系方面考察了一个特定时期的中国共产主义运动以及重要人物的历史。作者以一个西方人独特的思维视角，引用了大量的史实以及各个方面的相关资料，洞悉与把握中国共产主义发展的规律与脉络，给人以耳目一新的感觉。 　　本书是国外研究毛泽东与中国共产主义发展的一部优秀著作，在很大程度上可以弥补国内相关研究的不足。 　　在五四运动时期如此强烈地吸引着中国共产党的创立者的列宁主义学说，在中国共产主义运动中起了重要的作用。正是这个重要因素最选使马克思列宁主义与中国知识分子自身所处的形势紧密联系起来。 　　中国共产党是实现历史性拯救的力量。列宁主义的党的组织理论和实践是在变化中保持不变的坚实核心。 ——本杰明·I·史华慈