南朝齐梁时道教学家、中药学家陶弘景所作《真灵位业图》是中国道教最早的一部神仙谱系，是最早将纷乱的道教神灵整理为谱系和统属的代表作，在中国道教史上有极其重要的地位。其主要内容和影响有两点：一，陶弘景提出“仙亦有等级千亿”的理论，并以此给神仙世界划分等级差别。二，本书从众多的道教神灵中抽出七位主神，其中前四位的主神已初步具备了后世道教所尊奉的“三清尊神”的神格，而高居玉清境之上的“元始天尊”则正式被定为道教的最高神，这样，道教从开始时期的多神教向一神教发展和转化中迈出了关键意义的一大步，在道教史上影响深远。王家葵教授以《道藏》本为底本，参校以《秘册汇函》本、《说郛》一百二十卷本，采用疏证的体例，对每一位神灵的来龙去脉进行了考证。本次校理本大大扩展了读者对道教神仙体系的理解，是一部高水平的古籍整理著作。

《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。本书特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。本书作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。本书整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。

该书对道教气功(内丹功)的理论、方法、步骤作了系统而详尽的论述，文字较通俗易懂。对于研究道教及其丹功，对于气功爱好者可提供有益的启示。

《无能子校注道教典籍选刊》是唐代思想史上的重要作品。其作者受黄巢农民起义的影响，竭力否定君臣名分，谴责圣人，鄙弃名利，反对忠孝伦理道德。校注者对原书作了校勘、标点、分段、注释等。

《道教典籍选刊：云笈七笺（繁体竖排版）（套装全5册）》乃宋代张君房所辑之大型道教类书，几录有宋以前之全部古道书。书名云笈七签者，盖因道教自神其教，谓其经文乃天空云气凝结而成，称之为云篆天书，称其书箱为云笈；道书分三洞（洞真、洞玄、洞神）四辅（太玄、太平、太清、正一），总为七部，故谓七签。道藏本原书有遗阙者，亦可藉《云笈七笺(套装共5册)》补其不足，如道教灵验记原本二十卷，而道藏本所收仅十五卷，脱后五卷，即可以《云笈七笺(套装共5册)》之道教灵验记补之。又如《云笈七笺(套装共5册)》卷五七服气精义论凡九篇，而道藏本之服气精义论只收其前二篇，而将后七篇另成一书修真精义杂论，有失原貌，可据以订正。笔者自一九八四年至一九八七年点校此书，之后复断续补校，以其提供一较正确且较易读之云笈七签版本。《云笈七笺(套装共5册)》虽非经济之作，然保存部分中华优秀文化，其修性养生之方，确有益于身体健康，如咽液服气即为简便易行且行之有效之防病治病方法。

《广成集》为唐五代著名高道杜光庭的文集。杜光庭在中国道教史上地位显赫，著作等身，“杜撰”一词就由他而来。本书现存十七卷，其中，卷一至卷三为表，共56篇；卷四至卷十七为斋醮词，共282篇。本书为研究杜光庭及晚唐五代道教史的重要资料。本书经华中师范大学历史文献研究所董恩林教授点校整理，便于阅读。书末附有“杜光庭生平事迹资料”、“杜光庭著述目录”、“杜光庭《广成集》外佚文辑补”等资料，可资读者研阅《广成集》之参考。

老子道德经是我国古代学术名著，历代注释者甚多。河上公老子章句是现存老子注本中成书较早，影响较大者。但是，关于此书作者及成书年代，古今中外的学者虽已作了大量的考证，至今仍聚讼纷纭。下面我们就此书作者、时代、思想内容及版本情况略作介绍。 　　河上公章句相传为河上丈人或河上公所撰。西汉司马迁最早提到河上丈人，史记乐毅列传称：乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。盖公教于齐高密、膠西，为曹相国师。据史书记载，上述河上丈人的弟子乐瑕公、乐臣公、盖公，皆系战国末至西汉初年的著名隠士，遊学齐国，以黄老之学显名于世。战国后期的齐国，正是黄老道家学派兴盛之地。河上丈人作为黄老学派的一位祖师，盖亦为战国时人。此派学说的要旨是“贵清静而民自定”，主张以清静无为治国安民。其说经盖公传授曹参，又因曹参入京为汉相国，遂成为西汉初统治者制定政策的指导思想。

《神仙传》是一部著名的道教经典。该书记载古代传说中八十五位神仙故事，大体继《列仙传》而作，体现了早期道教的神仙风气。胡守为先生以质量较胜的《四库全书》本（用毛晋辑本）为底本，参照其他版本和征引文献，做了精心的校勘，使《神仙传》有了一个较为正确可靠的版本。

《化书》分六化，每化为一卷，即道化、术化、德化、仁化、食化、俭化。每化又分若干章，共一百一十章。主要运用道教哲学思想和儒学伦理观念，以类推比附的手法，从事物的变化中，阐述修道成仙的思想，探寻社会治乱的因由，指出实现太平治世的道路。

近年来，随着文化事业的复兴，研究中国传统文化的人也愈发其众了。道教文献以其五彩缤纷的奇姿，赢得了中外人士的瞩目，确为有待于深掘的宝藏。　　这部素享“小道藏”、“道教小百科”美誉的名著编于北宋。张君房在辑成了宋藏《大宋天宫宝藏》之后，为方便省览，撷取其中精华，后成此举。在宋藏久佚的今天，这部书愈为珍贵，一部分险些失传的古代文献，据此得以硕果仅存。此书不仅仅是一部道书，由于其内容相当丰富，对研究中国传统文化诸方面，如哲学、医药、化学、天文、地理、民俗、气功、以及人体科学的人来说，都会是一本部有用的书。　　本书原拟编写的各种索引，如书名、人名、神名、地名、药名、功法名等。

本书是对唐五代著名道教思想家和道教领袖杜光庭所作的十种记传类著作的辑录、点校、辨正，分别是《录异记》、《道教灵验记》、《历代崇道记》、《洞天福地岳渎名山记》、《天坛王屋山圣迹记》、《神仙感遇传》、《墉城集仙录》、《仙传拾遗》、《王氏神仙传》、《洞玄灵宝三师记》；另有附录两种，即《青城山记》和《毛仙翁传》。本书所辑校的杜光庭十种著作大都属于《道藏》“洞玄部记传类”，因而据之定名。这十种著作对于研究中古道教史、道教神话地理、道教神仙谱系、道教人物等具有很高的资料价值。所辑校各书之具体内容与整理思路如下： ①《录异记》。全书现存八卷，记载仙、异人、忠、孝、感应、异梦、鬼神、龙、异虎、异龟、异鼋、异蛇、异鱼、洞、异水、异石、墓等诸类奇闻逸事，包括百余篇文章。本书以《正统道藏》本为底本，参校多个本子整理而成。每篇文章后都撰有说明文字，揭示文献源流。 ②《道教灵验记》。今本现存十五卷，《云笈七签》卷一一七至卷一二二节录六卷一百十八条。全书以道教罪福报应的伦理思想为依据，叙述历史、人物、宫观、经像、天师等灵验感应事迹，以劝戒世人为善去恶。书中保存了较多的汉魏至隋唐的道教史料，对研究道教史事及宫观、符箓、斋醮等都有参考价值。此次辑校，以《正统道藏》十五卷为底本，校以《四部丛刊》、《道藏辑要》、《四库全书》本《云笈七签》之节录部分。 ③《历代崇道记》。本书一卷，历叙秦汉以来历代帝王崇奉道教的举措，于李唐一代记叙尤详。所载老子灵验事迹出于当事人编造，而历代帝王崇祀事件则具有史实因素，多可参考。本书以《正统道藏》本为底本整理而成。 ④《洞天福地岳渎名山记》。全书一卷，为道教地理著作，介绍道教所构想的神仙所居住的名山胜境（俗称仙境），包括仙山、五岳、五海、十大洞天、三十六靖庐、三十六洞天、七十二福地、二十四化等。如此系统全面地介绍道教仙境，在中国历史上是第一次。杜光庭构造的洞天福地理论，为后世道教广泛崇奉和运用。此次整理，以《正统道藏》本为底本，参校以《十洲记》、《云笈七签》所收之《天地宫府图并序》以及《说郛》本。 ⑤《天坛王屋山圣迹记》。全书一卷，卷首有《天坛王屋山圣迹叙》，叙后为正文《天坛王屋山圣迹记》，文后有颂一首。王屋山是道教洞天福地说中的清虚小有第一洞天，十大洞天之首，三十六小洞天之总首，为王氏神仙王子登领之，同《王氏神仙传》一样，杜光庭编撰本记或有“媚蜀”之意。此次整理，以《道藏》本为底本，参校《全唐文》卷九三二及卷九三四。 ⑥《神仙感遇传》。全书不传，《道藏》残存五卷，《太平广记》、《三洞群仙录》等多种类书有部分佚文。另外，《云笈七签》卷一一二也收录部分内容，这些篇目全见《道藏》五卷本，但卷一一三（上）所收篇目，只题“传”字，未标书名，内容也多是仙人感遇之事。此以《正统道藏》本为底本，参校《云笈七签》、《太平广记》、《三洞群仙录》等书。 ⑦《墉城集仙录》。本书为道教女仙专传，现存《道藏》本为六卷，记载圣母元君、金母元君、上元夫人、昭灵李夫人等三十七位女仙事迹。相传西王母所居为金墉城，女仙归王母所统，本书所收皆为古今女仙，故以此为书名。此以《正统道藏》本为底本，参校《云笈七签》、《太平广记》、《三洞群仙录》等书，详加笺校。 ⑧《仙传拾遗》。原书不存，据载，原有四十卷，凡四百二十九事。现辑出一百二十四条，并以李剑国《唐五代志怪传奇叙录》一书的顺序编排、校证。 ⑨《王氏神仙传》。本书是关于王姓神仙的专传。原书不存，《太平广记》也未见收录，现从《三洞群仙录》、《类说》中辑三十九篇，李剑国《唐五代志怪传奇叙录》有详细的考证。本书在以往成果的基础上续作校勘考辨。此次整理，凡采自《类说》的篇目，以明天启刊本为底本；《三洞群仙录》则以《道藏》本为底本。 ⑩《洞玄灵宝三师记》。全书一卷，包括三篇实录，分述经师田虚应、籍师冯惟良、度师应夷节的生平事迹及灵异化升之事。本书以《正统道藏》本为底本整理而成。