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标签：人文
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莫斯科的黄金时代
本书搜集了大量的史料，对参与者进行了深入的访谈，是了解二战后到苏联解体期间苏联电影、电视和广播文化宣传方面别具一格的作品。 第一次从全新的文化视角剖析了拥有强大文化实力的苏联在与美国的文化冷战中最终落败的深刻原因。第二次世界大战之后的苏联媒体文化呈现出丰富多彩的格局，然而却成败参半。1959 年，赫鲁晓夫访问好莱坞，可是却在那里遭受一些女演员的恶意中伤。他表现出了十分强硬的态度：苏联文化定会将以好莱坞为代表的大众文化扔到历史的垃圾箱。 本书作者描写了二战以后到20 世纪70 年代之后，苏联的广播电视业和电影工业的基本状况，向读者阐释了赫鲁晓夫构想苏联媒体文化的勃勃雄心最终未能实现的根本原因。第二次世界大战以后，苏联全力发展现代媒体业，致力于为全国观众（也是世界上最大的观众群）建设文化基础设施。苏联人民热衷于听广播、看电视、看电影。但是他们所收听、收看的并非西方媒体上作为重要新闻所播报的五彩纷呈的文化，而是典型的、正统的苏联式节目，这都是由于赫鲁晓夫对好莱坞的强硬态度所决定的。 这正是苏联文化真正的黄金时期，它向世人宣扬：社会主义文化是每个人与生俱来就应该享有的。但是，这种苏联式的成功也带来了复杂的、始料未及的后果。 作者强调了苏联的独立自主的媒体文化、越来越复杂的消费者文化、国外媒体种种深谋远虑的诱惑性影响以及媒体的野心等综合因素的影响，向人们展示了战后苏联传媒帝国由内部发生的转变。 由此，作者还得出结论：苏联的新媒体文化越来越接近西方的大众媒体文化（比如好莱坞文化），也就是它所定义的敌方文化。20 世纪70 年代，苏联传媒帝国超越了赫鲁晓夫的雄心，开始不断将苏联特有的正统文化予以瓦解，并渐渐走出了文化冷战。 -
印度文明
《INDIA印度文明》介绍了神秘的古印度文明，寻找他们的民族踪迹，回顾他们的文明足迹，重读他们的文明烙印——语言文字，歌颂古印度的神话与史诗，见证他们的王朝权利角逐，探究他们的宗教灵魂，探讨其文学、音乐、自然科学、哲学、社会习俗的文明发展。 或许对于我们来说，古印度漫长的文明史显得有点遥远，但它灿烂的文明却依然光彩夺目，南亚次大陆乃至世界上的许多其他地区依然受其光辉照耀，且恒久不变。 《INDIA印度文明》在编目上分为印度的地理位置、种族、文化、语言文字、历史、宗教、建筑、文学、艺术、科学、社会习俗等多个模块，每一板块皆以优美贴切的文字，集中展示印度文明杰出成就的各个侧面，例如印度复杂繁多的人种，神秘的哈拉拍文化，光辉的雅利安文明，神灵的庙宇，高僧的舍利供奉，王朝风云的变幻莫测等。另外，书中配以大量印度历史建筑、雕塑、壁画等的图片，真实还原古印度文明，将印度文明投放于世界文明的坐标系中，便于大家从一个新鲜的视角去理解印度文明。 -
中国古代性文化
《中国古代性文化》内容简介：中国古代性文化研究，包括性文物的宣传与展示，能弘扬祖国文化；被破除性神秘感；吸取历史的经验教训，以古为镜；进行健康的性教育；为与性有关的许多学科（如社会学、历史学、哲学、伦理学、教育学、民俗学、医学、文化艺术，等等，真是太广了）开辟新的发展教育。通过这个研究，目前的性教育既应该包括性的知识教育、性的人格教育，还应该包括性的历史文化教育，当然后者是较高层次的，主要是对成年人进行的，不知这种认识对不对。 -
儿时“民国”
什么是历史？历史是什么？谁来写历史？历史，其实就是发生在无数平凡或者不平凡的人身上的故事的集合。本书作者的童年，说平凡，和当时大多数因抗战而流亡的家庭的孩子一样过着颠沛流离的生活；说不平凡，他的童年充满了不安定的色彩，可能因为战火丧命。他给我们讲述的，就是在这样的大环境下的一个童年！ 我一开始看伯威写的回忆，是出于好奇——曾经看过一个朋友的家族回忆，里面提到，她的一个美丽姑姑闺居云南深宅大院，却被一个上海来的‘小白脸”“拐跑了”。而伯威，就是这段浪漫史的硕果。读伯威的文字，能读出他的得天独厚，读出这段浪漫姻缘的绵绵延延。他的文字平和得体，正是越过了革命年代之后，父母的家庭教养，又从很深的地方，自然而然在走出来。 想到伯威肯写下这部回忆，我觉得真是一个幸运。人们因此得到一部真实生动的历史记录。而亲人们的音容笑貌留下来，自己把心又稳稳地放回原处，对伯威，对其亲人的在天之灵，都是一个永恒的安慰。 本书是作者的一部自传体回忆录，回忆了自1935年出生至1949年的人生经历。 这是动荡年代的缩影。作者出生不久，即赶上抗战爆发，跟随父母颠沛流离，从南京而昆明，而重庆，又昆明，又重庆，历尽波折，直到抗战胜利后始返上海。其间，作者以一个童稚的眼光目睹了抗战大后方之种种，并亲历了上海解放前夕面临时代转折的社会百象。 这也是民国日常生活的感性记忆。作者的父母曾分别供职于国民政府和国民党中央党部，家庭一直在随着民国政府的迁移而流动，举凡首都市民的日常忧乐，民国公职人员的处身境况，乃至陪都重庆的市井生活，作者都有感性而细致的记述。 -
遍地盐井的都市
自贡，盐井孕育的都市。它的形成和发展，走过了因盐设镇、因盐设县、因盐设市的历程。 八年抗战，内地的实用海盐之来路相继被截断，川南的自贡盐厂撑起国脉——棋类继承产、供应的食盐遍及华中、西南及西北各省，使免受淡食之苦的军民占全国三分之一的人口；又上缴巨额盐税，为前线军费的开支，为大后方经济的稳定，贡献不菲。 1938年，为了大力宣传盐井，鼓舞士气和安定民心，孙明经带领助手范候勤，携带16毫米米柯达特种摄影机和120型蔡司依康照相机，从重庆跋涉来到自流井自贡，用镜头记录了盐井生产的状况：钻井、输卤、制盐、储盐、运盐、严管、盐商、盐工，以及建筑、民生等盐业风貌。 今天，我们直面这记录第二次“川盐济楚”的影像，其盐都盛况，历历在目。 -
西方文明讲演录
内容简介 本书以专题的形式揭示西方文明的个性特征与基本精神，使读者通过对西方文明一个个领域的了解，形成对西方文明的总体认识。在注重主题横向跨度的同时，又照 顾到历史的维度，通过西方文明各领域从古到今的历史发展，为读者呈现一个立体的西方文明。各个专题的撰写者均为国内学界该领域的权威。 编辑荐语 西方文明讲演录是中国政法大学开设的全校通识课核心课程“西方文明通论”的文字记录。学者们来自北京多个知名学府，来自不同学科，讲课风格各有千秋，许多观点和观点的表述都具有非常个性化的特点。使读者对西方文明有更为清晰的认识和了解。 -
定格西康
《定格西康:科考摄影家镜头里的抗战后方》内容简介：中国有过一个西康省，它于1939年1月1日成立，1955年9月撤销，只存在了短短十六年。这里有康巴同胞，有茶马古道，还有不远万里为西康带来现代文明的西方教师、医生和传教士。有意思的是，国宝熊猫就是在西康省第一次被电影媒介记录下来，《康定情歌》诞生的跑马山，也在这里。《定格西康》即聚焦生死存亡的抗战岁月。1939年6月至12月，为开发西部大后方，我国电影教育家孙明经骑马投入川康科学考察，历时半年，用电影摄影机和照相机拍摄，一次拍摄所用胶片数量之多、内容之丰，在中国的摄影史、电影史、科考史中都很罕见。1944年8月至9月，孙明经应邀率队再赴西康，可惜的是，此次拍摄的电影、照片与底片，相当部分已毁于“文革”。今将劫后侥幸余存的两次科考影像结集出版，洵为珍贵。 -
重庆老城
《重庆老城》主要内容简介：从建筑学者、历史学者、摄影家的多方位视角，以582幅历史影像记录，22万文字考证，展示、解读了重庆老城独特的建筑风貌和厚重的文化积淀。书中记录的影像实体多已消失，因而更显弥足珍贵。 -
以色列
以大量图片及艺术品的精美照片配合精炼的说明文字，阐述西方文明起源之一的以色列文明的发展历程。本书适合于广大社会读者。 -
犹太人的故事
一提起犹太人，大多数人会联想到莎士比亚笔下的威尼斯商人、奥斯威辛集中营和今日令世人关注的巴以冲突。但为什么犹太人能在经济舞台上大放异彩?为什么犹太人会遭到希特勒纳粹的种族灭绝?为什么犹太人要矢志不移地在以色列地建国?恐怕许多人不知道问题的答案。本书通过讲述犹太人的故事，试图给出这些问题的答案。 犹太人是一个以经济文化成就享誉世界的具有独特文化个性的民族。犹太人有着自己独特的信仰和文化传统，它们是犹太人存在的基础。在数千年受迫害的历史中，正是凭着对本民族宗教信仰和文化的坚持，犹太民族才得以延续并复国成功。犹太人的历史同时也是一部流散的历史，既有主动的迁徙，又有被追的流散。在流散中，诞生了犹太民族、旧约《圣经》、创造了各方面举世瞩目的璀璨成就，对世界文明特别是西方文明产生了巨大影响。了解犹太人的文化和历史，对中华民族在全球化浪潮中如何保持，发展和丰富本民族的文化具有现实意义。 -
《洛神赋图》与中国古代故事画
《洛神赋图与中国古代故事画(精)》为陈葆真博士集十年之功的力作，内容结合了结构分析、图像比较，以及相关的文献资料，分别为存世的九巻《洛神赋图》断代，并建构它们之间的风格系谱；同时，也通过对这些《洛神赋图》的研究，探讨了故事画中一些普遍性的议题，包括：叙事技法、构图方式、时间与空间的表现，以及图文转译和互动等问题；并且通过对这些问题的处理，观察汉代以来中国故事画发展的情形。 《洛神赋图与中国古代故事画(精)》可谓是到目前为止，对《洛神赋图》和中国古代故事画的各种问题，最完整、最细致和最具创见的论著。 -
小妾史
《小妾史》内容简介：历史一再证明，已经扫进历史垃圾堆的东西，往往不会轻而易举地灰飞烟灭，只要具有适当的气候条件，这些垃圾就会死灰复燃，重新泛滥作恶。近几年来，古老的纳妾恶俗就又有所抬头，据一些报刊报道，有些地方，尤其是某些开放地区，一些目无法纪的男性，手中有了点权势，尤其是发了点财，竟然公开地纳妾了。有的在众目睽睽之下妻妾同居，有的堂而皇之地在家门外“金屋藏娇”，他们并非什么“法盲”，而是根本不把国家严禁纳妾的法律放在眼里。有的纳妾者还振振有辞地公然宣称他们纳妾“有理”，什么“不能眼看着妻子生不出儿子而断绝香火”呀，“事业兴旺了，需要个贴心的帮手”啦，“我们三方(甚至四方、五方)情愿，这是我们的自由结合”啊，如此等等，都能毫不胆怯地说出口来。稍有法律常识者都会明白，如此这般的“理由”，都是无理强辩，根本无助于推卸他们的违法罪责。但这也提醒人们，“无子断后”、男尊女卑的陈旧封建观念，在资本主义世界也属违法的重婚和被视为堕落的“自由”婚外姘居，正在我国某些地区泛滥，毒害着人们，诱发着犯罪；对于敢于藐视法律的人来说，是难以盼望他们自觉守法的。 公开的纳妾者毕竟还是极少见的，只要认真地依法办事，倒也不难惩治。值得注意的倒是那些并不公开的纳妾者。他们以金钱、权势为诱饵，腐蚀、勾引甚至逼迫软弱的女性就范，和他们婚外往来，形成变相的妾，隐蔽的妾。少数来华久住的商人及其他人员，也加入了这个行列，他们在国内有妻子儿女，却又以聘请秘书、助理为名，物色年轻的中国女性，用金钱、出国等方式引诱腐蚀，形成所谓的“异国性伙伴”。这都已经不是什么开放时代的“秘闻”，其数量之多也已到了使正常人吃惊的地步。凡此种种，不仅使许多女性、许多家庭深受其害，也严重地败坏着社会风气，已经成了一种再也不能等闲视之的社会病毒。当然，这个问题的解决，是一项复杂的系统工程，需要社会各方面共同努力。 妾，今天俗称小老婆，但是我们在阅读古人著作，或者观看传统戏曲的时候，却会发现妾的花样繁多的别称，甚至会遇到妻也被称或自称为妾的现象。从妾的花样繁多的别称中，可以发现妾的历史，婚姻制度的演变，妇女的卑下历史地位，以及许多有趣的文化观念和社会习俗。 《小妾史》以图文并茂的方式，通俗易懂地介绍了小妾作为一种文化的历史现象。全书语言流畅，图片丰富，是一本让你在阅读过程中获得知识的书。 -
西方人文读本
《西方人文读本》按时间顺序编排，共分21章，依次围绕从史前到目前的各个历史时期。在导论中，我们划分了三个总括性的历史时期——古代、中世纪和现代，当然我们并没有将全书正式分成这样三个部分。按我们的解释，第一个时期约从公元前3000年延续到公元500年，其中含括了美索不达米亚[Mesopotamia]、埃及、希腊和罗马诸文明（内容见诸第1-6章和部分第7章）。随后我们将目光转向伊斯兰世界，不仅考察了公元7世纪中伊斯兰教的缘起，也略述了伊斯兰世界迄至1517年的诸成就（第8章）。然后我们再回过头来叙述西方文明，着重考察第二个时期，约从公元500年到1500年，这个时期所谓的两方集中在欧洲，且基本上由基督教会控制着（第7章一部分和第9-10章）。第三个时期，约从1400年开始，一直延续到目前，它见证了现代世界的逐步诞生（第11-21章）。导论中列出的几张历史分期表旨在标明这几个时期的分段，为学生们学习人文知识提供基本框架。 在本书正文中，每章的第一部分都将论述所涉时代的物质状况，即历史、政治、经济和社会发展。我们从浩如烟海的历史资料中精心梳理出一些我们觉得是最重要的要点，这样做始终是为了抓住各个综繁复杂的时代之本质，并为讨论两方文化勾勒出一个前后连贯的叙述框架。在这部分的论述中，各章所涉时期的许多重大主题、议题和问题将予以考察。 每章余下的部分将专心论述两大范畴的文化表达：一是思想观念范畴，如哲学、历史、宗教、科学等等；二是文化作品范畴，如艺术、音乐、戏剧、文学和电影等等。在这一部分，我们将描述和分析该时代重要的文化成就，聚焦于那些普遍性的主题、风格选择和风格要素。我们将考察知识分子、艺术家、作家等有创造力的个人如何应对他们所处社会向他们提出的挑战，如何选择价值观和生活方式。这些个人将包括那些往往被西方传统忽略或藐视的人物，如妇女及少数民族和族群的成员。这些人物的经历、作用和丰富的贡献，如同那些习惯上更受人们钟爱的艺术家、思想家和作家们的事迹一样，也将获得应有的地位。 《西方人文读本》努力兼顾到历史背景和文化艺术成就。我们坚信，要将这幅人类经验及表达的画面水乳交融般地展现出来，最清晰和最有效的方法乃是将形形色色的领域分解开来作单独的论述。因此，我们把对文化成就的考察划分成了艺术、建筑、音乐、文学等各个部分。各部分的篇幅、次序和焦点在每章中都不相同，因为在各个时代受偏爱的或较发达的表达形式也是各不相同的。这种编写方法将让学生们得以酣畅淋漓地饱览各种文化表达彤式，并将展示出文化表达形式从一个时期向后一个时期的延续——以及它们的式微和中断。 -
与伟人谈心
这一次，房龙会给予我们什么样的惊喜？ 借助一种更为生动灵活的方式——举行神奇的周末晚宴，房龙让对历史产生过重要影响的人物，伊拉斯谟、乔治·华盛顿、伊丽莎白一世、巴赫家族、勃鲁盖尔家庭、拿破仑、贝多芬、达·芬奇、莎士比亚、孔子、柏丽图等先后复活，穿越时空出席晚宴。房龙发挥丰富的想像力，凭借深厚扎实的历史素养，以文学的手法讲述历史和思想，在轻俏睿智的文学中呈现人物思想的交流和碰撞，挖掘出 -
老照片
《老照片》一向着意于历史细节的呈现。这民照片本身的特点不无关系，因为任何一幅照片都是由诸多细节组合而成的，即便是一张寻常的家庭合影，人物的一颦一笑、服饰的一款一式、场景的一什一物，也都一览无余地写在上面，想藏都藏不住。不妨说，展示老照片就是在展示历史的细节。 这是就照片而言。细节的叙述在《老照片》的文字中也触目皆有。本辑散木先生《不同时代的“师道”》选载了“文革”期间一位学生写给老师的“赠言”。此君非但不执“弟子”之礼，反以训导的口吻与老师说话，且连篇白字，粗陋无文，直可载入现代版的“笑林广记”。 马思遥的《姥爷》则写到了60年代初的大饥荒：“……姥爷得了浮肿，四肢一按一个坑，白天干不了活，连走路都得扶着墙；到了晚上，姥爷便和几位岁数同样很大也得浮肿的老人坐在火炕上，地上支起一口大锅，里面放几粒黄豆、几根道边拾来的羊骨头熬汤，说是能治浮肿病。老人们边喝汤，边聊天，直至天亮。”这个细节里所透露的生存的执著与“老人们边喝汤，边聊天，直至天亮”的情态，正是法国的罗兰·巴特所称的那种“生命的字母”，亦如一个个跃动的音符，奏响了一曲感天动地的生命交响乐。而这一细节所传递出的意蕴，是任何关系那场饥饿的形形色色的历史结论都无法涵盖的。 细节就像是历史的放大镜，使尘封的岁月、混沌的往事纤毫毕现，历历在目，而《老照片》所做的，不过是为了这些放大镜提供了一个小小的支架罢了。 -
文化冷战与中央情报局
文化冷战与中央情报局，ISBN：9787801730282，作者：（英）弗朗西丝·斯托纳·桑德斯（Frances Stonor Saunders）著；曹大鹏译 . 本书原名《谁承担后果——中央情报局与文化冷战》，其实也可视为美国文化冷战史，因其所描述的时间跨度起自二战结束直 至苏联解体，史料丰富翔实，从正文后所附的注释和资料来源即可见一斑。作者弗朗西丝·斯托纳·桑德斯，是一位居住在伦敦的文献纪录片独立的制片人。她从开始研究到成书，历时七八年，辗转各地，查阅大量资料，遍访尚在人世的当事人，可见其态度之认真。由一个外国人来写美国，大概较少偏见与局限。 . 第二次世界大战后，西方世界的知识界普遍减少了对苏联的偏见，思想上明显左倾，共产党力量壮大，甚至盛传意大利共产党可能执政。美国为了遏制苏联向西"扩张"，抵制共产主义对西方的影响，发动了长达数十年的冷战，这已是大家都熟知的史实。不过，一般的论述都偏重于政治、军事领域，较少涉及文化艺术领域，而本书恰恰将注意力集中在这个领域。本书通过作者的详尽论述，读者会看到美国为进行这场特殊的战争，耗费了多少金钱，网罗了多少人才，费了多少心计进行策划和组织，涉及多少不同的文化艺术种类，又有多少世界名流卷入其中。透过这些触目惊心的论述，我们不难体会到意识形态的对立和冲突确实根深蒂固，并可以进一步认清当今一些美国人，尤其是决策者和政客仍摆脱不掉冷战思维的本质。 -
现代的历程
什么是古代？什么是现代？我们现在身处的这个世界是怎样形成的？我们和祖先的生活又有什么不同？那么，请跟随这本书，沿着机器和齿轮的轨迹，回到前世，回到古代，回到历史。 从石器时代的弓箭，到青铜时代的轮子，人类开始从工具到机器的旅程。当人类发现时间并驯服时间，人类最终被时间驯服；语言使人类区别于动物，文字却泄露了上帝的秘密。钟表和印刷机成为关于机器和现代最神秘的隐喻。钟表创造了时间，印刷书消除了时间。印刷书的到来引发了文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动。从200年前开始，纺织机和蒸汽机为我们打开了工业时代的大门，火车和轮船打破了空间的区隔，天朝走向没落，美国成为现代国家的典范。战争释放了人类的狂热，人类却遭到机器无情的屠戮。电灯消除了夜晚，电话消除了空间，互联网将人类带入一个数字化的地球村。从汽车到电脑，人类根据自己的想象塑造了机器，同时也重新塑造了人类自己，使人类本身越来越像机器，直到被机器取代，这就是现代。 钟表、印刷机、纺织机、蒸汽机、计算机如同一座座里程碑，现代的历程就是传统终结的历史，就是人类一步步超越本能，超越自然，超越历史的历史。机器带给我们丰裕，也带给我们焦虑；一个被钢铁重构的世界，我们注定要失去栖居的诗意。金钱和财富筑成一部现代史，但人类文明的主旋律，依然是我们感受世界的心灵史。 -
A History of the World in 100 Objects
In A History of the World in 100 Objects, Neal MacGregor, director of the British Museum, takes readers on a tour of the world by way of its material goods. From everyday items such as pots, utensils, and money to valuables such as art and jewelry, MacGregor shows that the things humans have left behind are often as rich and informative as written texts. Whether it's a strange and unique object like a throne made of rifles from Mozambique or a medieval German crystal, or a familiar one like a sculpture of the head of Augustus or Hokusai's painting The Great Wave, MacGregor skillfully weaves each one into the fabric of the society that it came from. In that sense, the book is much more than a museum catalog: it's a hundred keyhole views into a hundred different societies from around the world and throughout history. -
中国人盗墓史
《中国人盗墓史》参考史记体例，分列帝篇——六大“盗墓皇帝”、王篇——四大“盗墓天王”、臣篇：鞭尸盗宝“双雄”、儒篇：一大“盗墓文儒”、兵篇：三大“帝陵克星”、匪篇：义军盗墓狂人、僧篇：第一“盗陵恶僧”、 宦篇：绝种“盗墓太监”、 民篇：两大“盗墓牛人”等九大篇章，以诙谐幽默的春秋笔法，深入浅出地描绘了五千年中国盗墓历史。我们坚信：流行盗墓小说，并不等于流行盗墓文化，盗墓小说也代表不了盗墓文化。 -
德国的故事（上）
《德国的故事(上):近代德国的历史与文化》为《话说西方》丛书第九卷，图文并茂地讲述了近代德国的历史与文化。《话说西方》纵览古今，气势恢弘，展现西方历史的风云，描摹西方文化的变迁：流动的历史，深缓而又跳跃；机智的哲学，明白而又活泼；多彩的文学，灿烂而又辉煌；多姿的艺术，美妙而又鲜活；自然的地理，百态而又神奇。无论是历史、文学和艺术，还是哲学和科学；无论是令人高山仰止、叹为观止的古希腊罗马文明，还是现代的西方文明，在这里，历史的激荡，哲学的睿智，文学的意象，艺术的美感，科学的真谛，作者的讲述均能做到丝丝入扣，娓娓道来，在思索与描摹的求真之中，在时代与篇章的交织之中，在历史与地理的时空之中，展现了一幅西方历史和文化的宏伟画卷。
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