本书以“恐惧的景观”为主题，探讨了人们日常生活中可能遇到的各种不同的恐惧景观之间的联系与不同，从人的感觉、心理、社会文化、伦理和道德的角度来解读人的心理与自然环境的关系，是作者所开创的人文主义地理学方面的一本代表作。

人们的道德判断是基于个人对道德的不同认识、对道德标准的个性化理解而形成的。根据美国道德心理学家劳伦斯·科尔伯格的研究表明，各种不同的道德判断是处于人类道德发展的整体结构中的。他称这个有阶段的、有序的、严密的整体结构为道德发展的三水平六阶段。科尔伯格的道德认知发展理论成为很多国家和地区制定、设计学校道德教育计划以及编写各级学校道德教育教材和指导手册的依据，并对美国学校道德教育产生了深刻的影响。关于此理论的详细介绍现已译成《道德发展心理学—道德阶段的本质与确证》一书，由华东师范大学出版社出版。 　　作为一名道德心理学家、教育家和倡导者，科尔伯格将心理学的研究与哲学观点联系起来，整个研究过程遵循着“心理学理论—教育实践—哲学反思”的逻辑顺序，但其理论体系是遵循着“哲学思考—心理学理论—教育实践”的逻辑顺序。该书的内容是其理论体系中的道德发展心理学部分，它记录了科尔伯格自1955年启动的关于此理论的博士论文研究以来，历经25年的时间，对美国、土耳其和以色列的被试进行追踪研究，从而对此理论进行的检验与修正。在该书中他首先将道德判断阶段的认知发展研究与行为主义方法(开始于哈特肖恩和梅的工作)、精神分析方法和(与涂尔干思想一致的)文化社会学方法进行比较，清晰地区分了认知发展范式与社会化、社会学习等其他方法，把认知范式从道德阶段的发展延伸到模仿、认同和性别角色的发展。著者并没有满足于理论研究上所取得的成就，而是继续对被试进行追踪实验研究，从反思研究方法开始修正最初提出的理论，从而在该书中对道德化的认知发展理论、六阶段中每一个阶段的本质和评分方法做了最新的阐述；概括了理论的当前表述，包括修正后的对阶段六的观点、该理论所覆盖的道德判断领域、修正后对道德哲学和阶段理论之间关系的观点，以及道德亚阶段或道德类型的概念。而且，由于将近20年的时间，科尔伯格的道德推理阶段理论被认为是一种主要的道德发展的认知结构观点。他的工作也引发了大量的争论。所以，他针对代表广泛社会科学问题和批评观点的哈贝马斯、辛普森、施维德尔、沙利文、吉利根和吉布斯等人对阶段理论的批评做了综述和回答。 　　道德发展的三水平六阶段理论是科尔伯格整个道德认知发展理论的核心。因此，在该书的“道德阶段和道德化”一章中，科尔伯格对他早期提出的阶段含义分别进行了一些修正性的阐述，从理论上进一步完善他的这一理论。在该章中，科尔伯格在陈述了道德发展是什么和如何评定它之后，继续阐述最能说明道德发展情况的道德化理论，然后将这种理论与各种视道德发展为社会化或社会学习所致的观点进行比较。 　　科尔伯格认为道德发展的规范哲学理论可以在哲学假设的修正与经验结果之间的“步步为营式”螺旋中发展。正如他们在道德判断发展的研究中假定的，一种行为被认为是道德的，必须满足某种适切的标准。但什么是适切的或“有道德的”行为？这正是苏格拉底及其同伴们在柏拉图式对话中辩论的问题，但与柏拉图和亚里士多德时代一样，它至今没有得到回答。因此，著者在详尽阐述自己的哲学理论之前，试图通过哈特肖恩和梅(1928-1930)的道德行为与道德品质的经典心理学实证研究发现的混乱和矛盾的结果，来说明做这种哲学澄清的必要性。在这里著者指出了道德行为的行为主义界定的缺陷，并认为关于什么是道德上正当的或好的行为这个问题，必须从道德哲学上寻求答案。 　　该书富有特色的一点是著者向我们描述了25年来追踪实验所采用的方法和结果，集中讨论了心理学家对科尔伯格公正判断推理阶段提出的三个核心问题。第一个问题是，阶段是否真的是序列的、整体的、文化普遍性的判断阶段？第二个问题是，阶段是否和道德行为、道德行动有真正的联系？第三个问题是相对性问题，即在土耳其和以色列的追踪数据中表明的阶段序列的普遍性。著者在这里将经验之“肉”赋予该书强调的理论之“骨”，使整个理论更具科学性。如关于道德判断的含义和测评理论，通过对美国男性被试的追踪研究，证明了前五个阶段顺序的不变性和结构的完整性，同时还把卢文格关于自我发展测量的理论和方法与所研究的道德发展测量进行比较。 　　科尔伯格的著作有时会引起一些争议，但他的思想帮助人们确立了把道德发展作为心理学的一个重要研究领域，并促使了该领域中的其他学术思想的发展。《道德发展心理学—道德阶段的本质与确证》一书，对于我国关心道德教育、关心心理学发展的同仁来说，是一部能引发人思考的书。

《话语和社会心理学:超越态度与行为》系统地讲述了话语分析的研究方法，并解释如何使用这一方法来进行社会心理学的研究，尤其是对传统社会心理学中的基本概念、如态度、自我、范畴、社会表征等，在话语分析的视角中给予了重庆的审视。书中有十分丰富的个案材料和深入浅出的分析。

《寶瓶同謀》不僅在「新時代」支持者中掀起一陣風潮，而且凝會成了一股足以轉變歷史沿革的巨大力量。這本堪稱重量級的「新時代手冊」─社會、文化、宗教、經濟、政治等範疇中深刻的變化；帶領我們認識、見證一些關鍵性的重要現象；檢視這個世界已然發生、潛在的全面變革的證據；證明人腦有高度轉變與發明的能力。 讀者可以從書中了解到由理性和科學角度去分析意識變革的過程，一旦你能掌握到種種轉變的本質，對於周遭許多難以了解的事物與趨勢，立刻就會豁然開朗了。因此，《寶瓶同謀》不只是一本書，還是一些現象；一篇宣言；一種精神，代表著人類的心靈將在象徵愛與光明的寶瓶座時代，獲得真正的解放。 關於作者及本書瑪麗琳．弗格森（Marilyn Feguson）曾寫《腦革命──心靈研究的前線》一書，並於一九七五年開始出版《腦心公報》（Brain／Mind Bulletin）雙月刊。主要介紹學習、健康、心理分析、心理學、意識狀態、夢、坐禪等相關學科的研究、理論、新觀念等，這些新領域探索的報導引起廣大的迴響。在〈無以名之的運動〉的一篇社論中，她提到許多求健康、人文教育、政治管理等新途徑的團體，都有一種難以言傳的「特質」。我們這個時代的精神又實際又超越；重視啟蒙、權力、依賴，也重視神祕、謙卑、個人主義，既是政治。這種精神表現出來的特性是，凡是運作流暢的組織，都不再製造階級，也反對教條，這篇社論在讀者間再度造成了震撼。弗格森女士認為這股人心所趨的心靈變革運動，可說就是一種同謀（conspiracy）。為了彰顯這種親密結合的本質，她用了「寶瓶的」（aquarian）這個字來形。期待在黑暗、暴戾的雙魚應時代之後，是一個盈滿、祥和的寶瓶座時代的來臨。隨著運動影響力的擴大，「同謀」已從美國遍及到全世界。他們都表達出一個共同的信念──我們正處在一個文化覺醒的時期，我們的社會需要的不是修正，而是改造！

[内容简介] ★这是一部洞悉人类社会与行为的里程碑式科普著作。作者马丁•诺瓦克从生物学、数学、社会学、计算机科学等多学科角度出发，深入剖析并阐述了生物之间“合作”得以达成的五种机制——直接互惠、间接互惠、空间博弈、群体选择以及亲缘选择。同时极具洞见地指出，合作是继突变和自然选择之后的第3个进化原则。 ★《超级合作者》从博弈论之囚徒困境入手，生动展现了自达尔文创立进化论以来，生物学和进化动力学最重要、也最激动人心的进展。作者认为，借助于“合作”的力量，组织的建设者和管理者可以收获更强劲的团队凝聚力，人类社会可以达成更大化的长期利益，比如解决环境污染、应对气候变化、消除饥荒、突破癌症治疗等方面，从而更好地共存于这个伟大的地球上，让基因得以延续。 ★湛庐文化出品。 [编辑推荐] ★新时代的达尔文、明星科学家马丁•诺瓦克24年前沿研究之集合，创立第3进化原则，破解人类合作之谜，洞悉人类社会与行为。 ★著名经济学家、北京大学教授汪丁丁；浙江大学经济学教授、博士生导师叶航；哈佛大学教授，社会生物学奠基人爱德华•威尔逊；哈佛大学心理学教授，语言和认知学家史蒂芬•平克；康奈尔大学数学教授，动力系统理论和复杂网络理论科学家史蒂芬•斯托加茨，联袂推荐。 ★作者从囚徒困境入手，详细分析了“合作”的5个进化机制及多条博弈策略（如以牙还牙、赢定输移），进而转入探讨基因群落、细胞社会以及蚂蚁社会，并最终揭示出合作对于人类社会的巨大意义：我们人类是超级合作者，只有通力合作才能拯救我们共同的家园。 ★马丁•诺瓦克指出，与竞争意识相比，合作意识似乎是人类的直觉或本能。同时他与与北京大学博士后研究员伏锋的合作研究表明，与本土之内的移民相比，来自异域文化的移民可使合作更加深化。

心理學家榮格曾說，占星學涵蓋了所有古老心理學知識，「我觀察過許多個案，發現他們星盤裡的行星，往往能顯示心理發展過程中的明確階段或重大事件。」 本書是當代美國心理占星學大師－阿若優劃時代的著作！他以跨領域的洞見，穿透心理學、哲學與人文科學，再現占星諮商的新途徑。 本書分為兩大部分，第一部以嶄新形式詮釋占星與心理學，曾獲英國占星學會大獎，被譽為當年占星學上最傑出的貢獻。第二部透過風、火、水、土四元素的能量途徑，來探索本命盤所呈現的素樸秩序，將能更全面、更精準的理解人的完整與豐饒。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 本書濃縮了各種占星法則，也超越了不同學派的界限。──《文庫雜誌》（Library Journal） 此書對本命盤做了徹底的省思，而且立論精闢，出色極了！──《占星學會期刊》（CAO Times） 電腦化和充滿門戶之見的占星學，最需要的就是這樣的著作。──肯尼斯．內格思博士（Kenneth Negus, Ph.D），占星學研究者及老師 作者以如此貼切實際的方式，為一整個世代的占星學帶來了新的詮釋途徑。──亞瑟．肯恩醫師（Dr. Arthur D. Cain） 這本思想性的著作，既能呈現實際誠懇、優美而完整的立論，又能兼顧一般人的日常困擾。學習者終於可以擺脫占星食譜的無稽之談和侷限。──羅爾．華勒斯（Lore Wallace），摘自《今日占星學》（Astrology Now） 引述自：http://www.xinyibooks.com/goods.php?id=1915

An entertaining illumination of the stupid beliefs that make us feel wise. You believe you are a rational, logical being who sees the world as it really is, but journalist David McRaney is here to tell you that you're as deluded as the rest of us. But that's OK- delusions keep us sane. You Are Not So Smart is a celebration of self-delusion. It's like a psychology class, with all the boring parts taken out, and with no homework. Based on the popular blog of the same name, You Are Not So Smart collects more than 46 of the lies we tell ourselves everyday, including: Dunbar's Number - Humans evolved to live in bands of roughly 150 individuals, the brain cannot handle more than that number. If you have more than 150 Facebook friends, they are surely not all real friends. Hindsight bias - When we learn something new, we reassure ourselves that we knew it all along. Confirmation bias - Our brains resist new ideas, instead paying attention only to findings that reinforce our preconceived notions. Brand loyalty - We reach for the same brand not because we trust its quality but because we want to reassure ourselves that we made a smart choice the last time we bought it.

What is morality? Where does it come from? And why do most of us heed its call most of the time? In "Braintrust", neurophilosophy pioneer Patricia Churchland argues that morality originates in the biology of the brain. She describes the 'neurobiological platform of bonding' that, modified by evolutionary pressures and cultural values, has led to human styles of moral behavior. The result is a provocative genealogy of morals that asks us to reevaluate the priority given to religion, absolute rules, and pure reason in accounting for the basis of morality. Moral values, Churchland argues, are rooted in a behavior common to all mammals--the caring for offspring. The evolved structure, processes, and chemistry of the brain incline humans to strive not only for self-preservation but for the well-being of allied selves - first offspring, then mates, kin, and so on, in wider and wider 'caring' circles. Separation and exclusion cause pain, and the company of loved ones causes pleasure; responding to feelings of social pain and pleasure, brains adjust their circuitry to local customs. In this way, caring is apportioned, conscience molded, and moral intuitions instilled. A key part of the story is oxytocin, an ancient body-and-brain molecule that, by decreasing the stress response, allows humans to develop the trust in one another necessary for the development of close-knit ties, social institutions, and morality. A major new account of what really makes us moral, "Braintrust" challenges us to reconsider the origins of some of our most cherished values.

From Publishers Weekly This book may mark the beginning of a new front in the science wars. Nisbett, an eminent psychologist and co-author of a seminal Psychological Review paper on how people talk about their decision making, reports on some of his latest work in cultural psychology. He contends that "[h]uman cognition is not everywhere the same"-that those brought up in Western and East Asian cultures think differently from one another in scientifically measurable ways. Such a contention pits his work squarely against evolutionary psychology (as articulated by Steven Pinker and others) and cognitive science, which assume all appreciable human characteristics are "hard wired." Initial chapters lay out the traditional differences between Aristotle and Confucius, and the social practices that produced (and have grown out of) these differing "homeostatic approaches" to the world: Westerners tend to inculcate individualism and choice (40 breakfast cereals at the supermarket), while East Asians are oriented toward group relations and obligations ("the tall poppy is cut down" remains a popular Chinese aphorism). Next, Nisbett presents his actual experiments and data, many of which measure reaction times in recalling previously shown objects. They seem to show East Asians (a term Nisbett uses as a catch-all for Chinese, Koreans, Japanese and others) measurably more holistic in their perceptions (taking in whole scenes rather than a few stand-out objects). Westerners, or those brought up in Northern European and Anglo-Saxon-descended cultures, have a "tunnel-vision perceptual style" that focuses much more on identifying what's prominent in certain scenes and remembering it. Writing dispassionately yet with engagement, Nisbett explains the differences as "an inevitable consequence of using different tools to understand the world." If his explanation turns out to be generally accepted, it means a big victory for memes in their struggle with genes. From Scientific American Nisbett, a psychologist and Distinguished University Professor at the University of Michigan at Ann Arbor, used to believe that "all human groups perceive and reason in the same way." A series of events and studies led him gradually to quite another view, that Asians and Westerners "have maintained very different systems of thought for thousands of years." Different how? "The collective or interdependent nature of Asian society is consistent with Asians' broad, contextual view of the world and their belief that events are highly complex and determined by many factors. The individualistic or independent nature of Western society seems consistent with the Western focus on particular objects in isolation from their context and with Westerners' belief that they can know the rules governing objects and therefore can control the objects' behavior." Nisbett explores areas that manifest these different approaches--among them medicine, law, science, human rights and international relations. Are the societal differences so great that they will lead to conflict? Nisbett thinks not. "I believe the twain shall meet by virtue of each moving in the direction of the other."

为什么别人总是比自己更幸福？为什么我们会被诱惑？为什么我们需要给予和索取？与幸福相关的一切谜底，将在本书中一一解开。在国际权威心理学家斯特凡?克莱因的引导下，你将游走于世界顶尖的科学研究实验室，体验一次特殊的发现之旅，找到幸福的发源地：我们自己。 产生幸福感的条件与遗传有关。但天生不容易快乐起来的人，可以学着在脑中设定“快乐程序”。 学习新事物会引发幸福感。但脑子很容易习惯新事物，一旦习惯，就会僵在不快乐的状态中。 身体和精神上的幸福感是密不可分的。 积极比游手好闲更能让人幸福。 一颗清醒的心会提高幸福感，即使它只是在观察。 长久的不快乐是因为脑子充斥了太长时间的负面情绪。不幸福的人是因为他不愿意学习幸福。 在这本畅销德国的幸福之书中，你会了解到爱与性、富裕与工作，认识与幸福相关的种种情绪产生的原因及其控制之道，在作者生动的科学分析与对心理的阐述中，最终找到获得幸福的方法。 想幸福就会幸福，只要你行动！

《永不抱怨的世界》集萃了卡耐基思想精华，为您总结出一个个保持心理健康的秘方，帮助您打开潜藏在身边已久的天大秘密；为您创造好运吸引力，遇到更好的自己，从而改变心态，改变思维，步入一个永不抱怨的世界。 如果想使自己的生活变得更美好，那么，这《永不抱怨的世界》可能正是您所需要的。因为，它会给我们最大的帮助！

[内容简介] ●这是一本重新认识神话、发现自我、探知关于心灵真理的书。“耶稣的复活不是肉体的复活，而是精神生命的重生，佛陀经历的苦难不是外在的磨难，而是内省的诱惑；我们被赶出伊甸园，并不是因为神的愤怒，而是源于我们对生活本能的依恋……”我们之所以对丰沛的神话智慧感到疏离，是因为我们失去了解读神话的本能，错读了神话的语言！不管世界各地的神话有何不同，其实都在呼唤我们对生命本身的深度觉醒。 ●当代神话学大师约瑟夫•坎贝尔与美国知名电视人比尔•莫耶斯通过对话的形式，就神话、婚姻与爱、人格成长、生命意义、自我发现、心灵探索、宗教等多种主题，引导我们进入内心世界，完整呈现关于心灵真理的精辟分析。神话其实并不是古人抽象的理论抑或是离奇的信仰，也不是交融在怪力乱神中的错乱文本，神话是有情节的心理分析，是帮助人们发现内在自我的线索，是理解如何生活的实用模型。 ●乔治•卢卡斯正是迷上了坎贝尔对神话的独特分析，创作出经典科幻电影《星球大战》。读者从本书中获得的也并非只是有趣的神话故事，更重要的是由全书体悟到的神话背后所传达的人类、宇宙、生死各个层面的深入探索，从中学习生命的智慧、咀嚼活着的体验、思考自然的奥秘。 [编辑推荐] ●坎贝尔，拯救人类心灵的神话学大师、西方流行文化的一代宗师、影响披头士乐队、猫王、迈克•杰克逊、乔治•卢卡斯、斯皮尔伯格、J.K.罗琳、乔布斯、奥巴马的精神导师。 ●他的作品是《星球大战》、《狮子王》、《黑客帝国》、《蝙蝠侠》、《哈里•波特》 创作灵感的来源。 ●肯尼迪夫人的编辑生涯中，亲力打造的三部作品之一。 ●在《星球大战》导演乔治•卢卡斯天行者山庄、纽约自然历史博物馆完成的思想对话。 ●本书超越了年龄、政治、宗教的界限，直指人心，成为美国亚马逊百万级畅销书，同名节目震撼250万观众，引爆全美“坎贝尔热”。 ●为什么我们的想象力日益枯竭？生活为什么总是一团糟，充满了艰辛？为什么在现代文明的社会中，精神失常、自杀、吸毒、分裂的家庭、粗鲁而没教养的孩子、暴力、谋杀和绝望层出不穷？我们生活的时代很神奇也很伟大，然而没有哪个时代会像今天这样，带给我无比强烈的撕裂感与无助。在这样的时代，儿童需要什么样的神话故事来帮助他健康成长？成年人需要什么神话和力量来支撑自我、获得救赎？坎贝尔便是那个可以带给我们生存智慧的智者。本书字里行间浮现的语句会让每个找寻生命意义与自我价值的人豁然开朗、获得开悟。正如坎贝尔曾经说过的那样，“令人难忘的不是追寻过程的痛苦，而是获得开悟时的狂喜。”也许你对神话学并不感兴趣，也许你只是不经意间翻开了这本书。但请相信，这本书足以作为你支撑生命的力量，可以改变你很多关于人生的态度，甚至会影响你的一生。 ●湛庐文化出品

你想掌握在这个瞬息万变的信息时代决胜的法宝吗？ 你想跳出喧嚣的人群之外，独具慧眼地看穿真相吗？ 你想不再任人欺骗和摆布，拥有独立思考的能力吗？ 本书能为你指引方向。 在海量信息铺天盖地，狂轰滥炸的信息时代 让你大幅提升信息处理效率，工作学习事半功倍！ 在人人各执一词，口沫横飞的微博时代 教你学会真正的批判，独立思考，理性决策。 .............................................................................. 在这个纷繁复杂的信息时代、喧嚣迷茫的现代社会，我们每时每刻都面临着被各种观点欺骗、洗脑、裹挟、操纵的风险，我们的意识频频陷入一众专家、政客、媒体、意见领袖的围攻之中，个体思想的独立性岌岌可危。如果你不想总是头脑空空、任人摆布，如果你不想带着混沌的大脑碌碌无为地度过一生，如果你想学会独立思考、理性决策，就赶快用批判性思维武装你的大脑吧。 本书是资深学者写给大众的批判性思维入门书，它不像很多学术读物那样充满了拖沓冗长的概念和定义，而是用通俗易懂的方式介绍了一套实用性极强的批判性提问技巧。在争论中，你只需提出这10个极具代表性的批判性问题，就能让诸多众说纷纭、莫衷一是的争论立见分晓，让一众道貌岸然、煞有介事的说谎者原形毕露。也许这本小书并不能让你拥有像爱因斯坦、乔布斯那样非凡的大脑，但它绝对能够让你成为一个头脑清醒、不易上当受骗的聪明人，一个有着独立精神、不轻信、不盲从的理性思考者。 ................................................................................................ “批判性思维” 可以是一种思想的技巧，也可以是一种思想的习性，意思是你非得到太阳背后看太阳，到山背后看山。它甚至暗含着某种思想的野心：你不仅想理解太阳，也想理解阴影，你想理解世间乃至世外升降明灭的一切。 ——甘琦（出版人，《走出思维的误区》中文首版策划人） 微博时代，全民开讲，上至国计民生下到八卦娱乐，任何主题都有可能引发一场舌尖上的血案。每当看到板砖横飞、鸡同鸭讲的混乱场面，我就忍不住想要改写克林顿当年那个竞选口号：“笨蛋！重要的是逻辑！”今天的公共空间，大批判的气氛日益浓烈，而真正的批判性思维却付之阙如。就此而言，我甚至认为每一位大学生都应该从这本书中学习如何正确提问，理性分辨以及有条理地论证，须知这是民主社会公民的必备素养。 ——周濂 （《你永远都无法叫醒一个装睡的人》作者，中国人民大学哲学院副教授 ） 独立思考是可贵的。而与之相对，那些不会思考的人很可悲：因为不会思考，所以甚至不知道自己不会思考。 这本薄薄的册子不知道让多少人“睁”开了眼睛，“打”开了思路。 ——李笑来（畅销书《把时间当作朋友》作者，新东方名师）

《文明与缺憾(英汉双语)》由西格蒙德·弗洛伊德所著，《文明与缺憾(英汉双语)》中他呈现的理论是，人类生来具有“死亡本能”，文明则歪曲了这种本能的攻击性，将可怕的负罪感强加于我们人类。弗洛伊德划时代的思想，构成了精神分析的基础，颠覆了我们对自身的认识。

心理学原理（共2册 英汉对照），ISBN：9787801955692，作者：（美）威廉·詹姆斯