本书共分十章，内容涵盖求职就业防骗；“充电”求学防骗；闹市街头防骗；租房住居防骗；短信、电话、网络通信防骗。 有不少在城市里打工的农民工朋友都有被骗的经历。他们在求职就业、教育培训、租房住居、购物消费、婚恋交友、求医问药、乘车出行等过程中，都会或多或少的遭遇骗术，致使钱财物受损，严重者危及生命安全。本书将揭幕骗子的种种骗术，同时也告诉农民工朋友防骗对策，教你如何识破、揭穿不法分子的骗术、骗局，而法律导航则从法律角度来分析透视诈骗行为，使得农民工朋友在增长防骗知识同时，也吸收、增长了法律知识，以便遇到不法分子行骗时能拿起法律武器与之较量，并将其绳之于法。

广告业创造出了一个又一个神话，但人们对这个行业的误解从未消除。人们普遍认为，广告法力无边，花费惊人，且常常挑战道德底线。对于广告的历史和现状我们从未彻底了解。 作为业界的权威，温斯顿•弗莱彻探究了广告宣传产生作用（或无法产生作用）的方式，探究了广告在媒体、商业和社会中的角色。从广告业的历史和结构，到以儿童为目标的争议广告，作者突出了广告的正面效应，并指出了未来广告业发展的可能方向。

本书作者通过简单的常识质疑美国目前的经济政策，包括政治对经济自由的影响，对滥发国债和通货膨胀的批评，以及对美元贬值的批评。书中，作者通过翔实的数据和简明的逻辑，批评华盛顿是世界上最大的庞氏骗局制造者。同时也警示中国有可能通过手中持有的庞大美国国债，对美国进行控制。书中还对其它一些问题进行了探讨，诸如两党制、环保运动、教育和持枪问题等。

不同的文明之间，共享着相类似的神话主题：宇宙创始、人类起源、天堂与地狱、洪水猛兽等等，比较分析不同民族的神话处理这些主题的相异与相同之处，是了解不同文明思考方法的捷径。 本书改自作者张学明博士在中香港中文大学历史系开办多年，极受学生欢迎的《古希腊与中国神话比较史》课程，把中国及西方（主要以古希腊罗马代表）相类主题作比较，从普罗米修斯为人类盗取天火与燧人氏教先民钻木取火、英雄赫拉克靳斯与后羿斩除的不同妖魔，天后赫拉与仙女嫦娥相异的婚姻观，以及古希腊“人欲横流”的奥林匹斯诸神与中国纲常有序的仙界等入手，深入不同民族的心灵世界，了解大家不同想法的由来之余，亦为解译当代中西文化提供一个入门基础。

我们为什么会按照我们想的那样去做呢？我们为什么会按照我们做的那样去做呢？社会学旨在对这两个问题提供答案。尽管其他学科也试图做出回答，但社会学提供的分析视角，既有更大的包容性，又有更大的密切性，它比我们在许多其他领域可能找到的观点更为基本、更为明确。社会学可使我们洞悉“全景”。本书就是这样一本涵盖广泛、通俗生动的社会学入门书。 编辑推荐： 1. 这虽然是一本社会学入门读物，但其中包含了丰富的社会学内涵和想象力。。 2. 作者的主要目的在于使人们把握社会学的核心观点。通过此书，为读者认识和了解社会提供新的方式，从而使每个人获得更多的社会学知识。 3. 本书的一个重要观点是：阅读此书，不是仅仅记住那些现成的东西，而是去实践，去行动，即去做社会学。只有这样，才能实现我们的理想，建立美好的社会。 4. 社会学同时在个体和集体两个层面上更好地了解我们的现状，以便可以就我们人类将走向何处、我们应该如何实现目标做出更明智的决定。

本书为我国著名社会学学者李银河先生对中外性文化研究的最新成果。作者力求在世界文化交流的背景下，简要概括中外性文化的变迁脉络，结合中外性观念的历史演变，简要分析中国社会的性观念、性行为、性关系的规范及其历史与现状。作者从学术研究的立场出发，通过不同社会以及不同文化的比较，描述和分析了这些社会或文化在性问题上的种种观念和论争，以及由此产生的性观念和性行为的变化。书中还介绍了国外在性问题研究与论争中所涉及到的相关法律问题。所有这些都有助于中国读者了解目前国内外有关性问题研究与讨论的大致情况。 作为一个学者，作者还试图为中国社会进一步调整和完善性规范、性政策的性法规并建立起一种全新和健康的性文化提出自己的建议。

人类上厕所，就像呼吸一样平常，可人们却羞于去谈论它。正是因为人们对其三缄其口，才会导致这么多疾病的发生。每年死于腹泻的人比艾滋病、肺结核和疟疾还要多。世界上差不多80%的疾病都是由于没有很好地处理人类粪便所导致的，人类粪便所带来的污染差不多每5秒钟就能导致一个儿童死亡。人类粪便对人类健康有如此大的威胁，竟然仍能对这个问题不理不睬。究其原因就是厕所成了人类及其粪便之间的一道屏风，人们看不到这个世界就以为问题不存在了。但是，全球仍有26亿人没有任何简陋的厕所设施。该书作者勇敢闯入了这一禁区，揭开了其中的问题之所在，将问题的严重性、迫切性暴露于众。 2008年《经济学人》最佳图书 作者勇敢闯进了人类粪便这一”禁区”，将对人类健康极端重要却不为人知的世界暴露于众，让人们更全面了解自己的生活； 书中所讲的问题对大众健康极为重要，每个关心自己健康的读者都应该读读本书，而且书中有一大块内容是讲中国的，中国的读者尤其值得阅读；

这本书力求达到相对性与普遍性的结合。作者从一般人类学出发，进入“他者的目光”，再从“他者的目光”进入生活方式的“常识”，进而进入社会构成的原理，最后阐述人类学的基本认识与价值。

社会学是什么，ISBN：9787301057568，作者：邱泽奇著

全书共分为五辑，按我的理解，顺序依次是教育、法制、评论、宪政、学界规则。它给予我最深刻的感受是肖老师的内心始终心系具体的个人，而这“个人”是民主社会或在民主化进程中的公民，因此其学理立足于权利，围绕人的权利展开。 我想肖老师把“教育”放在第一辑，和她作为一个教育者对教育现状有切肤之痛有着很大关系。因为此辑文字的思想和她在《教育：必要的乌托邦——肖雪慧教育随笔》及《独钓寒江雪》中的，乃是一脉相承，一以贯之的，都是针对教育的困境和误区开出的一剂剂良药。她的眼光常投在弱势群体（尤其是贫穷的孩子）身上，其意旨在呼唤与民主化潮流同步的教育到来，培养公民社会、缓解目前社会冲突、避免大规模社会动荡。所以她的笔触有锋芒，但内里是拳拳的赤子之心。我从老师的文字中感受到一种力量，一种超越的眼光，而这种力量和眼光，在我看来乃是振兴民族教育的希望。 第二个感受是在文学评论领域，肖老师所展示深厚的学养和深刻见地。毕竟肖老师的大学专业是川大哲学系，多年来研究的领域主要是伦理学，所以与文学还是有距离的。但第三辑中《作为学问家的何满子——读〈何满子学术论文集〉有感》，肖老师表现了极高的文学理论水平，绝对是中文系教授级别，而且其行文思路、文学见解，不拘一格，别有新见。她的这种新见立足于整个中国大文学史，所以对何满子先生的评价也显得客观中肯。何满子先生为人熟知的是作为杂文家的一面，而作为博中西、通古今的学问家的另一面却鲜为人知。所以肖文的出现，也提醒国人看一个作家要有全局观。何先生是一个持批判眼光的杂文家，也许在这点上和肖老师达成某种共识：对现实的批评，有利于针砭时弊，“引起疗救的注意”。 当然，肖老师近年来一直心系自由、民主和宪政，所以第四辑中文字较为集中表达了她对中国现状的看法。从《宪政体制的道德救治手段》到《为了和平》，文心是希望国人能借鉴西方公民不服从的传统，具有普世价值观，并最终促成公民社会的诞生。她两次引用中世纪阿拉贡臣民向国王的宣誓语和1581年“出亡法”所撤销的对菲利普二世的效忠语，都在说明统治的正义性或合法性取决于它是否尊重人的权利。肖老师相信臣民和统治者之间有一种原始契约关系，证明以自由为核心的权利观念是西方人的普遍观念，而基于权利观念反抗国家权力突破原始契约所划定的界限是西方有力延续着的传统。从这个角度上说，西方公民所拥有的出版、言论、结社等自由，以及保持中立的独立司法系统为公民提供反对国家犯罪的合法渠道，在我国是怎样的稀缺！ 西方的公民有一种个人和国家之间存在的宪法性关系，而我们的“公民”则更多的是顺民和奴才。其中原因在于前者有希腊精神文明传统的传承，后者乃是两千多年专制王权的大一统，给予了国人一种“服膺于权力、效忠于一家一姓、无条件服从王权并把卑微和奴性植入于人内心的臣民训练”。所以肖老师急切呼唤必须通过对国家权力的约束来保障公民权利，当然这在一党执政、发扬党监督党的政治形势下，希望几近渺茫。所以肖老师特意引进西方的思想资源——博兰尼的《自由的逻辑》和斯科特戈登的《控制国家——西方宪政的历史》，希冀国人能“从另一文明中中自由的历险、自由的信仰和道德的关系，尤其是其间深刻的自我反省精神获得重要启示”，晓示国人“通行于古今立宪国家的人民与国家的关系应建立在相互忠诚和相互保护基础上”。 我国的文化传统，其“核心是专制”（引用李慎之先生的话），所以肖老师特意写《多样文化和普世价值》和《为了和平》，提醒世人当代国际关系中很多冲突乃是文化冲突，要我们警惕狭隘民族主义倾向，认同与人权相适应的民主、法治、和平、正义、思想宽容等原则在内的普遍价值，因为这是保持文化多样性资源优势的价值前提。由于战争仍然还存在，甚至有核威慑影响在，所以肖老师厘清了“绝对的和平主义”和“有条件的和平主义”两个概念，这里的论述和罗尔斯在《正义论》中所说“在任何条件下都拒绝参与所有的战争是一种天真的必然有偏狭色彩的观点”是一致的。或许这样的观点能帮助我们更好地理解去年发生的伊拉克战争。 最后一辑文字，都是反对剽窃别人学术成果的文字，但因为其中附有两则伦理学论文《作为伦理文化价值核心的人道主义》、《探询道德原则，建立整合模式——中国当代伦理文化建设系列研究》，通过一个侧面让我们了解到早在1997和1998年肖老师所达到的伦理学研究高度。当然这里也有建设公民社会的原则，例如公正、平等、互利和伙伴关系原则。至于反对剽窃文字，保护作者著作权问题，国家教育部在8月26日颁布了《高等学校哲学社会科学研究学术规范（试行）》（引自8月28日《钱江晚报》A3版），这在表达独立见解和创新思想要承担风险的时下，也算是政府的一个弥补吧。古人云：“亡羊补牢，未为晚也。”也希望今后的学术界多一些清洁和纯粹，多一些像肖雪慧老师这样治学严谨的学者。 当然，《公民社会的诞生》并不是完美无缺之作。作品中还有一股情绪的潜流，有时表现为一种愤懑不平之气。这对于一个伦理学家是一种遗憾。但是我们想到肖老师的坎坷命运——经历上个世纪末的那次事件，专制政权一直以来给予她心灵的伤害。我想读者自然会谅解她这一点。毕竟从那时至今，肖老师一直含辛茹苦，默默耕耘，不懈播撒文明的种子。所以我祝愿她作品中的文明之种像《圣经》中所说，能多一些撒在泥土中，立于信心的磐石，这样能引发一大批民众的觉醒。借傅国涌先生的话，肖老师确实是当代“文明的使者”，“作为一个有成就的伦理学家，她的全部文化、社会批判都建立在坚实的学术研究和深厚的人文素养基础之上，所以才显得那么清楚、有力。”借她自己对1998年诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚森的评价，肖雪慧老师作品有着“深邃的历史感、广阔的伦理思考、对人性及其需要有完整而透彻的理解”。

这部著作的上卷和下卷，不是写于同一时期，其间相隔5年，因而在笔调、结构、叙述上有所不同。本书上卷包括美国的地理环境、种族状况、英裔移民带到北美的影响、美国联邦制的优点与其他国家联邦制的比较、联邦政府与各州政府的关系、政党产生的原因、政治社团的作用、舆论的作用等方面；中心思想是阐明美国的民主、自由、平等是如何在政治生活和社会生活中体现的。下卷是以美国的民主思想和美国的民情为背景分析了美国人的哲学观念、宗教思想、科学理论、文学、艺术、社会心理、民族性格等等方面。同时，与英法等国为代表的西欧国家的类似问题作了对比。

本书直面现今国人科学概念的误区，即要么把科学等同于技术，等同于促进生产力发展的工具，要么把科学看成一种普遍存在的人类智力成就。作者指出：科学成为推动历史发展的强大动力只是十九世纪以后的现象，科学根源于希腊人对于自由人性的追求，因而是一种十分罕见的文化现象。现代科学起源于 希腊科学的复兴以及基督教内在的思想运动，对力量的追求、对自然的控制和征服成为现代科学的主导动机。在数理实验科学的意义上，中国古代并无科学。在博物学的意义上，中国古代有独特且强大的科学传统。

恭王府整体及局部，甚至每一处建筑及景观，所蕴含的风水意象，一次次令人震撼。揭示其风水意象的过程，犹如一次神奇的发现之旅。 风水学的意义，在于建筑本身。人的生命不过几十年而已，而经典的、合于风水学原理的建筑，其生命旺势则可达数百年乃至更久远。 恭王府所承载的，不仅仅是历史、建筑、文化的遗产，它留给我们的对风水学的应用、阐释和验证，同样无比珍贵。 本书，是第一本全方位揭示王府风水格局的书，明清两代，北京有一百多座王府，恭王府是唯一保存完整的王府和珅、固伦公主、恭亲王奕訢，恭王府的历代主人，个个显赫之极。 风水是建筑的灵魂，在恭王府建筑格局中，对风水学原理的应用，对风水意象的表达和呈现，都做到了极致。本书是人人都能读懂的风水学著作。

美国许多时事评论员认为，九?一一事件开创了一个恐惧的新纪元。 但柯瑞?罗宾在西方思想史的探索之旅中发现，恐惧自远古以来就影响着我们的政治和文化。 从伊甸园到古拉格群岛再到今日新闻的通栏标题，作者一路追踪着为什么政治危险和灾难会具有日益强大的蛊惑力。通过对现代作家诠释恐惧理论的深入研究??霍布斯，孟德斯鸠，托克维尔，阿伦特，这些都堪称对恐惧有着独到见解的伟大人物??作者发现，自十八世纪以来，作家们有系统地模糊了恐惧的政治维度，吸引了公共或私营机构当权者的注意力，使这些当权者们从中得益良多。 柯瑞?罗宾的这本著作对当前的恐惧文化提供了一种敏锐而持续不断的分析。

《文明与缺憾(英汉双语)》由西格蒙德·弗洛伊德所著，《文明与缺憾(英汉双语)》中他呈现的理论是，人类生来具有“死亡本能”，文明则歪曲了这种本能的攻击性，将可怕的负罪感强加于我们人类。弗洛伊德划时代的思想，构成了精神分析的基础，颠覆了我们对自身的认识。

全书从世界体系理论的视角出发，探讨了这样一些变迁，这些变迁迫使我们重新考虑社会科学在不久之前还以为能够解决的许多问题，从而得出这样的看法，即19世纪范式已经达到了其极限。在展示了19世纪社会科学范式的核心概念“发展”的局限性，以及本应成为核心概念的“时空”的缺位后，作者再次研究了马克思和布罗代尔的思想，最后进行了世界体系分析。

本书是西方学术界公认的关于宗教与现代社会问题的权威著述，其主要论点是：在现代社会中，宗教已从“有形宗教”即以教会为制度基础的信仰体制转化为以个人虔信为基础的“无形宗教”。卢克曼的宗旨是要建立一种与韦伯的“失魅”命题以及法兰克福学派的“大众社会”理论截然不同的现代性学说。

这是一位有着强烈道德感的统治者的内心独白，是一部写给自己看的书，是自己与自己的12篇对话。书中，奥勒留考察了自然与社会的关系、宇宙与人生的关系、理性与欲望的关系、自我与他人的关系，剖析了他本人独特的内心世界。信奉斯多亚学派哲学的奥勒留，强调人要过一种理性的生活，身体听命于心灵，感情服从于理智。作为人，一方面要服务于社会，承担起责任，另一方面又要培养自己的德行，保持心灵的安静和自足。 作者是古罗马的皇帝，在政治上他没有留下什么丰功伟绩，但这本在鞍马劳顿中写成的《沉思录》却被无数代人奉为有史以来最伟大的作品。该书一直被认为有“一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力”，它的高贵，是来自作者思想的严肃、庄重、纯正和主题的崇高；它的忧郁，是来自作者对身羁宫廷和身处乱世的感受；而它的甜美，则是由于作者的心灵的安宁和静谧。 作者本人经历过不少磨难和痛苦。公共职责的沉重和个人的遭遇使他陷入了悲观之中，而他能坚强地生活下去，勇敢地承担起自己的责任，正是因为他的这种哲学性的沉思。

死亡并不是反常的事件，相反，有机会活着才是一个奇迹。大多数时间我们都没有意识到：组成我们身体的这些细胞，以及它们的运作机制，才代表了真正的“完美”。死亡的原因有无数种，机制也各不相同，作者从中归纳出最常见的几种，并深入浅出地讲解其中的奥秘。你会发现，它离我们那么远，却又这么近。 死亡不可避免，但人类仍然有十足的可能在非常健康的状态下老去，并最终完全自然地溘然而逝，那些百岁老人为我们清晰地验证了：短暂利落的死亡，是健康人生的完美句号。更好地理解死亡，坦然面对，才能更好地享受人生，热爱生命。

中国国民性第一书，中国版的《菊与刀》！ 这是一部湮没百年的社会学经典译著，作者明恩溥在二十多年审慎研究和大量观察的基础上，生动概括、描述了十九世纪末二十世纪初的中国现实和中国人的性格特征，其观点客观犀利。以前的人是怎样的？别人眼中的我们又是怎样的？今天的中国由何而来？几百年时间里中华民族经历了哪些伟大而深刻的变化？了解和思考这些，对个人的自省自觉，甚至对民族的振兴发展，都是非常有必要且有益的。 美国罗斯福总统最喜欢的枕边书，鲁迅、林语堂、柏杨也深受其影响。