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标签：社会学
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宗教生活的基本形式
宗教生活的基本形式，ISBN：9787100070591，作者：（法）爱弥尔·涂尔干 著 -
科学之科学与反观性
布尔迪厄是当代法国最深刻的社会学理论家，正如卢曼是当代德国最深刻的社会学理论家，不过，他们两个在中国都不怎么受重视。布尔迪厄的著作译为中文的已经有十种左右，但中国的社会科学工作者很少利用、参考这些书，也许是因为布尔迪厄的文字理论性较强，难于消化吧。《科学之科学与反观性》是布尔迪厄晚年的讲座整理稿，文字较通俗，题旨更显豁，对默顿、库恩等科学社会学、科学哲学名家有相当犀利的评断。如果说有缺点的话，那就是布尔迪厄晚年思想偏于保守，胶着于科学界现状的表象，没能从更深入的角度切入科学危机问题。 -
知识分子的鸦片
《 知识分子的鸦片》一书是雷蒙·阿隆在冷战初期,针对当时法国特别是法国知识界的情况而作的一本法国人反思法兰西病的著作。在 《 知识分子的鸦片》一书中,作者对偏爱走极端的法国知识分子本身进行了剖析和批判,是研究法国现代思想史的重要参考资料,也是知识社会学的名著。在许多情况下,深刻的思想往往采取片面的姿态,左派的作品是这样,右派的作品也是如此。所以,即使在时过几十年之后,我们再来阅读阿隆的这部著作,仍会为其间的清醒与尖利惊叹。 " 没有雷蒙•阿隆，世界将感到更孤单，而且更空虚。——亨利•基辛格 《知识分子的鸦片》是20世纪最有开创性的书之一，是对研究知识分子的“虚妄”这一主题最有价值的贡献之一。本书出了要让知识分子们回归平凡务实的正道，也希望能让他们免于在智识方面的混乱不清，正是这种混乱不清造成了许多智识上的“怪胎”。——罗杰•金巴尔" -
审美资本主义
在工业国家，个人品味与消费行为密不可分。享乐的工业化使奢侈品高于必需品，感性高于理性，诱惑高于判断。然而，品味并非资本主义开发的新领域。 早在欧洲的封建时代，宫廷贵族们就已发展出一种以闲逸和品味为特征的生活方式，以好的品味作为彰显与提升其高贵身份的标准。宫廷朝臣之间的这种竞争关系是否就是自由主义最早的先声？如果说品味的基本价值是所谓经济意义上的非生产力，那么，工业生产如何能够将品味转化成消费增长的动力？ 资本主义发展的前景，在于使美观、愉悦等非必需的产物转变成可以衡量、可以交换并能够覆盖社会生活大部分领域的价值。本书证明，审美资本主义的博弈超出了纯粹感官享受的范畴，审美之战已经成为工业文明社会里经济战争的核心。 -
现象学哲学研究
《现象学哲学研究》中许茨通过系统批判现象学先驱胡塞尔、合勒等人的研究成果，揭示了现象学研究面临的诸多难题，并指出解决之道在于将现象学研究推向更广阔的社会领域，建构现象学社会学。阿尔弗雷德·许茨为了阐明社会科学的奠基过程而倾注了毕生的精力。 -
权力中的知识分子
《权力中的知识分子》对当代西方最著名的几位理论家——尼采、福柯、萨义德、奥尔巴赫等进行了批评性的解读，梳理他们在批评性人文主义话语系统中的地位和建构作用，阐发了知识分子与权力、体制、话语等的复杂关系。本书力图编写一篇分析报告，一面展示严谨的人文批评所具有的巨大潜能，一面说明这些潜能的界限，藉此挽救分享民主制的理想。 本书指出，在埃里希·奥尔巴赫、马歇尔·霍奇森和爱德华·萨义德这些伟大的人文主义者手中，批判性人文主义实现了两个影响深远的目标：一、它揭示了权力分配的不平等，并且，用萨义德的话来说，它让知识分子向权力说出真相；二、更重要的是，它揭示出批判性人文主义思想如何最终走到极限，从而揭示出它自身的反民主基础源于国家，而知识分子则以特殊的方式扎根于权力之中。 -
再见福柯
《再见福柯:福柯晚期思想研究》叙述了：1976年，福柯出版《性史》的第一卷《认识的意志》之后，知识界对其他卷册的出炉翘首以待。结果一直到1984年6月去世前，福柯才亲自校竣出版《性史》二、三卷，第四卷未完成。这的确是个很不寻常的现象。而二、三卷与第一卷以及之前的著作有相当大的差异，过去的重点放在知识／权力的主轴上，后来则转移至自我伦理学；在写作风格上也从华丽炫目而趋于素朴清晰。《再见福柯:福柯晚期思想研究》是对上述现象的分析与讨论，它集结了新一代学者黄瑞祺、李猛、陈泓易等的研究成果，体现了当代中文世界福柯研究的较高水平。 -
论实证精神
《论实证精神》作者奥古斯特·孔德从人类思辨发展的“三阶段”(即神学阶段、形而上学阶段和实证阶段)出发，论证了人类思辨在宗教上、哲学上和社会组织形式上的相应表现，进而把人类社会历史完全归结为人类理智发展史。《论实证精神》作者认为社会同自然本质上完全一样，所以自然科学的研究方法完全可用于社会研究。 -
后现代的状况
《后现代的状况:对文化变迁之缘起的探究》是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。 -
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论契合
尽管威尔逊因社会生物学之争而被搞得非常疲惫，但是他的步子并没有停下来，反而是越走越远，直至写成这部《论契合》。在《论契合》中，威尔逊放下任何遮掩，没有丝毫的羞涩，不做任何生物学中的铺垫，直面问题的核心。他明确而大胆地提出，不仅人类一些简单的社会行为，甚至人类的一些所谓“高等”的社会行为，都有其生物特型的基础。威尔逊延续他在《社会生物学》中的思路，只不过从生物学的角度更加全面地解释了社会科学、经济学、社会学、哲学、伦理学、美学、神学、文化人类等社会人文学科所面对的问题，并且给出了全新的解释。为了申明自己的立论，威尔逊不惜为许多自然科学家都不齿的还原论大唱赞歌，他的《论契合》一书的所有推论基本上都是建立在还原论的理念之上，这样毫无顾忌地倡导还原论在今天的科学界实在不多见。其实，威尔逊这样做并不令人费解，因为生物决定论与还原论从来就是一对孪生兄弟。为了抵抗来自社会科学和人文学者的攻击，威尔逊对于当今流行的后现代主义，如福柯的观点，几近攻击，甚至大加鞭挞，从而试图动摇批评者的知识基础。威尔逊的这种举动搏得了一些生命科学家的赞扬，却招致了很多社会科学家和人文学者的反对，他们认为威尔逊的做法是将自然科学简单的外延，缺乏坚实的依据和推理，因此，威尔逊的还原论做法被一些人视为粗鄙甚至粗暴，有人将威尔逊称为“不可救药的还原论者和生物决定论者。” -
酷儿理论
酷儿理论不是指某种特定的理论，而是多种跨学科理论的综合，它来自历史、社会学、文学等多种学科。酷儿理论是对社会性别身份与性欲之间关系的严重挑战。它的前身是各种与同性恋有关的理论；它的哲学背景是后结构主义和后现代理论；它的终极目标是圆满解决性别和性倾向的问题，创造新的人际关系格局，创造人类新的生活方式。 -
海德格尔的政治存在论
《海德格尔的政治存在论》内容简介：马丁·海德格尔与纳粹的公开结盟，以及这一结盟与其哲学思想中的具体关系——也就是在何种程度上他的概念与一系列完全不可驳辩的政治信念之间发生关联——，已经成为最近辩论风潮的话题。布迪厄，这位法国一流社会学家和文化理论家在这场辩论之前的十年，早就进行了研究。这一研究既是这场辩论的先导，又是对卷入到哲学话语生产之中的体制化机制的分析。 尽管海德格尔了解并承认纯粹哲学议题的合法性(他指涉那些圣典作者和传统问题，并尊重学术禁忌)，然而，布迪厄还是指出，海德格尔哲学话语的复杂性与抽象性源于他在文化场域的位置，这也是社会维度与知识分子维度，亦即政治思想与学术思想交叉的地方。 布迪厄建议，海德格尔不该被看成是纳粹的意识形态专家。由此，他的结论是，人类的种族主义概念在海德格尔的哲学观念里是没有位置的。更确切地说，他认为，海德格尔的思想是”保守革命“在哲学场上的结构对等物，纳粹主义不过是“保守革命”的一个维度。 -
The Marx-Engels Reader
This revised and enlarged edition of the leading anthology provides the essential writings of Marx and Engels--those works necessary for an introduction to Marxist thought and ideology. -
责任的落寞
在启蒙时期，探讨“利益”的哲学家们认为，道德感或绝对责任的建立可以不再依靠宗教，仅利益、情感或完善的理性等世俗动机就足以让人萌生出责任感来。由此，对伦理的诉求代替了对神秘的膜拜，对人负责代替了对上帝尽责。 在现代人看来，寻求幸福是自然法则里首要的也是最基本的一条原则， “既无约束，也无惩罚”，而道德便在于指引我们走上寻求幸福的道路。鉴于此，伦理不应当被用来强迫或鼓励人们去奉献、去牺牲，而是要将其交给个人自己去斟酌。由此在现代社会里，责任演变成为一种选择。 在本书中，作者从家庭、性、传媒、体育、毒品、慈善、环保、企业等一系列社会元素在现代社会中的变迁出发，分析了责任与幸福、自立、自由之间的冲突、妥协及变通的过程。责任的落寞并不能解决道德世俗化带来的诸多问题，最终，幸福未能如愿而至，人们的彷徨也未能消失，只是在折中和妥协中随波逐流。“如果说道德的历史发展有方向的话，那么其方向便是朝向捍卫人权、朝向果断采取措施以消除忍无可忍之事端，即用‘审慎的’ 伦理或用‘抓紧时问’的态度去解决弊端、解除人们的苦痛。” 本书是关于“新民主时期的无痛伦理观”的研究专著，具体探讨了：神圣的责任、新情爱规则、绝望的个人主义道德探寻、焕新的伦理、生物伦理与民主、伦理与商业的联姻、发掘灵魂的企业、习俗的道德主义、为自己工作、责任感的管理与伦理等方面的内容。 -
共产党宣言
《共产党宣言》是马克思和恩格斯为世界上第一个共产党组织——共产主义者同盟撰写的纲领。《宣者》写于1847年12月至1848年1月，并于1848年2月在伦敦第一次用德文发表。《共产党宣言》是科学社会主义的最伟大的纲领性文献，它的问世标志着马克思主义的诞生。150多年来，《共产党宣言》的光辉思想一直指导着全世界工人阶段和劳动人民的解放事业，并深刻地启迪、教育和鼓舞着全世界一切为人类进步事业而斗争的们。《共产党宣言》从发表到本纪初，已经被译成全世界各种主要文字出版，它的思想影响遍及全球的每一个角落。1920月8日，由陈望道翻译的《共产党宣言》第一中文本在我国出版，此后，陆续有十几个版本问世。1998年，为纪念《共产党宣言》发表150周年，中央编译出版社出版了《共产堂宣言》纪念版。在新世纪新阶段，我国马克思主义理论研究和建设事业正以崭新的面貌不断向前推进，为适应广大读者的需要，我们决定再版《共产党宣言》纪念版。 1998年出版的《共产党宣言》纪念版收入了《共产党宣言》正文以及作者在不同时期撰写的七篇序言，此外收入了该书最早的德文本影印版、各种文字版本的部分封面，以及我国著名国画大师蒋兆和创作的马克思肖像和恩格斯肖像。这次再版时保留了纪念版的全部内容，只对注释进行了审核和修订，并对封面做了重新设计。 -
社会世界的意义构成
该书奥地利著名社会学家舒茨的一部重要著作。在这部著作中，作者追随韦伯的脚步，将社会学当作奠定在行动理论上的一门学问，也就是说，重点在于有意义的社会行动应该如何被理解或诠释。但是，舒茨更进一步追问，我们能否构造一个关于社会行动的方法论与普遍理论，以便为社会科学奠定稳固的基础。因此，舒茨认为韦伯的理论在理解他人行动的问题上还有许多缺陷，从而需要更进一步的探讨，特别是要对“意义脉络”、“主观意义”、“客观意义”、“动机”的做进一步的探讨。对此，舒茨是借助于现象学的方法进行探讨，从而为社会学开辟了一条新的道路。 -
关于电视
《关于电视(精)》系布尔迪厄在法兰西公学院讲授的两堂电视公开教学课的内容，该课脉络清晰，对学界所取得的有关电视的研究成果做了综合评介。课一剖析了影响电视的隐形媒介审查行为的内部机制，揭露了电视形象与电视话语这些假象背后的某些运作秘密。课二揭示了统治新闻场域的电视如何通过引入收视率逻辑，即对商业需求的蛊惑性服从逻辑，深刻地改变了不同场域的运作，这些场域不仅包括艺术、文学、哲学和政治场域，甚至包括法律和科学场域。 -
协同学
作者基于如下的认识出发：在无生命物质中，新的、井然有序的结构也会从混沌中产生出来，并随着恒定的能量供应而得以维持。书中从物理学和化学方面，提供了这种发现的极富启发性的实例。 -
万物闪耀
此书对西方哲学史进行了广泛而又灵活的把握。在如何生活的问题上提出了虽有争议但重要的建议。 ——大卫·布鲁克斯《纽约时报》 《万物闪耀》以一种敏锐、迷人的风格对生活的意义进行了沉思……对一些文学作品引人人胜的解读使全书的叙述精彩纷呈……也满怀激情地介绍了看待世界的不同态度，作者热切地呼吁我们重新抱有这些态度。 ——《纽约时报书评》 这是一部雄心勃勃的书，对包括荷马、但丁、笛卡尔和康德等作家，还有麦尔维尔、大卫·福斯特·华莱士等小说家进行了独到的解读……《万物闪耀》引人关注和思考。这是一部兴味盎然的书，就是非专业人士也值得一读。即使你并不认为我们已陷入优柔寡断的虚无主义时代，但如果你让自己走近作者充满活力的智慧，与西方的经典文本深入交流，你会为阅读此书而心怀感激。 ——迈克尔·罗斯《纽约时报》 这不是一种乏味的学术操练。《万物闪耀》是一部启人心扉，但又充满智慧和热情洋溢的书。作者意在分析我们时代的虚无主义并寻求补救……很有感染力。 ——《华尔街日报》 振奋人心之书……德雷福斯和凯利对所论作家取其精华的方式令人赞叹。 德雷福斯和凯利鼓励我们对人世的惊奇和感激怀有虔诚；当某种非凡的世俗之物熠熠生辉的时候应有仰慕之心。德雷福斯和凯利所期待的新时代是一个多神教时代，对现代的平面文化则是一种高贵的纠正，他们将现代平面文化归咎于一神教和技术心态。你会为他们对传统和现状的解读而折服。 ——马修·克劳福德 此书作者成功地在文学与哲学史中交替进行，启发我们如何获得因现代性而受到损害的救赎……一个振奋人心的、富于启示和鼓舞力量的忠告：“不要问为什么神灵抛弃了你，而要问你为什么抛弃了神灵?” ——《柯克斯书评》 在我们时代及虚无主义威胁下寻找生活意义中表现出迷人的洞察力。《万物闪耀》提出了自轴心时代以来有关人类宗教及伦理进展的一些基本问题。此书探讨了一些重大问题，这些问题在我们今天的生活中至关重要。 ——查尔斯·泰勒 当今之世有许多人对“闪光”之物视而不见，他们普遍感到失落、悲伤、焦虑和绝望。德雷福斯和凯利深感不安，他们通过向读者介绍西方世界的文学经典来应对这种状况……结论是满怀希望的——在世俗时代，人们能够过有价值的生活。这就要从承认我们所见的“闪光”之物开始。本书表明：西方经典能够帮助我们做到这一点。 ——《书目杂志》 ——休斯顿·史密斯 以一种非凡的、雄心勃勃的、富有挑战性的方式提出了我们时代的核心问题：我们如何从“荷马世界紧张和有意义的生活”走到了难免成为我们这个时代特征的“优柔寡断和充满悲伤”?通过解读西方历史上伟大的文学作品，本书作者重新定义诸如选择、自主、狂热、慰藉，尤其重要的是我们与过去的联系。本书简洁然而全面，探究了经典作品所具有的超越性价值，这有助于推进现代思想和促进西方世界的发展。我读之欲罢不能。 ——瓦尔坦·葛利高里 曾经有一个世界，它被遮蔽了，然而，它对过美好的生活至关重要。德雷福斯和凯利以循循善诱的技巧和惊人的洞察力为我们撩开面纱。这是一个光辉闪耀的世界，能够让神之恩泽和深邃进入我们的生活。此书本身就闪耀着光彩。 ——阿尔伯特·波哥曼 光彩闪耀!这是我所读过的一本令人惊奇、高水平和美妙的书。向此书作者祝贺!我希望广大读者会与我一样。对此书充满赞赏和敬畏。 ——杏尔斯·凡·多伦
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