本書是一部對中國人類學華南研究具有啓發性意義的經典著作。 兩位來自美國的人類學學者，於上世紀六七十年代來到香港元朗新田及厦村居住，近距離觀察文氏及鄧氏兩個宗族的文化傳統，從人類學角度探討當時兩個鄉村的社會結構、性別差異及宗教禮儀。他們分工合作，紀錄及研究鄉村中男女的性別地位及等級觀念。 隨着新市鎮的興建，新界地貌已變，書中提及的某些小村落也從此消失，許多傳統禮儀不再流行，本書通過資料搜集呈現當年鄉村生活的各種精神活動，如過繼習俗、祭祠、結婚儀式及葬禮禁忌等這些已漸被遺忘的廣東鄉村禮儀。本書是本地歷史的獨特紀錄，其中理論更啓導了不少後學。 書評 這是一本值得關注及讚賞的非凡著作。它概述了兩位世界級學者的成就……他們對本土生活有著濃厚的興趣，對其研究的社區也充滿熱愛，這與強調全球流動性的新一代民族誌研究迥然不同……華琛及華若璧細膩又敏感地突顯了那些標誌着中國人類學重要時期的分析性議題及歷史證據。 ── 蕭鳳霞 （美國耶魯大學人類學系教授） 作者大大超越鄉村的局限，在其有關命名或信仰與禮儀的相關性等經典文章中探討了中國文化及社會的根本面向。本書不僅是了解新界鄉村社會的重要讀物，也令人深刻理解塑造這個鄉村社會的更廣闊的文化及歷史力量。 ── 孔邁隆 （美國哥倫比亞大學人類學系教授）

一万年前，第一位农夫在肥沃月湾播下种子，仿佛掀开了潘多拉的盒子，从此，人类这个物种在生活方式上做了根本的改变：放弃狩猎采集、进入农业生活，启动了一连串无法预见的改变。 播下潘多拉的种子，让人类拥有了食物供应的控制权，将我们推向现代文明，但是这种剧烈转变也带来了后遗症： ● 人口扩张，竞夺有限资源，造成了阶级划分与社会不公。 ● 想要控制大自然的欲望，改变了宗教的观念，神祇的数目变少，影响力变大，点燃了宗教狂热。 ● 畜养牲畜，使得人类与动物有亲密接触的机会，长期下来，演化出可以在人类与动物之间交流的疾病。 ● 逍遥自在的生活被沉重的工作压力给取代，是百万现代人焦虑与忧郁的根源。 结果是：地球变得更拥挤，我们变得四体不勤，愈来愈不健康。

《暴力与社会秩序》在一个较为广阔的社会科学和历史学的框架中研究暴力问题，揭示经济行为与政治行为是怎样紧密地联结在一起的。在大多数我们称之为自然国家（natural states）的社会里，暴力的限制是通过对经济的政治操控而产生的特权利益（privileged interests）来达成的。特权使暴力不至于被强势的个人滥用，但这么做无疑又会阻碍经济和政治的发展。反之，现代社会则是通过开放经济与政治组织的权利，培育政治与经济的竞争，来限制暴力的。本书为我们理解这两种类型的社会秩序，以及为何开放的社会无论是政治还是经济都较为发达、何以有25个国家由一种社会秩序转型为了另一种，提供了一个框架。

《避孕》是中国大陆引入的第一本介绍数千年人类避孕历史的书籍,它追溯了人类控制生育发展的历史，展现了地球上不同文化圈如美国、欧洲、印度，以及不同的宗教如基督教，犹太教和伊斯兰教的避孕方式和态度，并论述了与避孕相关的人口统计及人口政治因素。作者搜集了详尽的材料，包括古代的档案文件、医生的记录、避孕指导手册等等，全书配有大量珍贵的历史图片和绘画。 《避孕》编辑推荐：我们的祖先到底是怎样进行避孕的呢？至今仍被使用的避孕技巧及其相伴随的道德观念又是怎样发展起来的？德国医学史家查阅大量文献资料，试图呈现避孕方法发展的脉络，分析避孕技术的发展与世俗社会、宗教领域、个人关系是如何产生相互作用，记录了人类是如何从古老的节制生育走到现代的计划生育的全过程。

《亲历现代中国》，是北京大学社会学系教授杨善华主编的口述史著作。 20世纪这100年是中国城乡社会发生翻天覆地变化的100年。在整个社会发生剧烈变化时，中国社会其实并没有表现出明显的断裂，而仍然体现出一种延续。这在很大程度上是因为这样的社会延续是通过生活在中国社会，而又跨越了不同时代的人的延续表现出来的。 本书记录的就是这样一段埋藏在普通人记忆中的城市生活历史。北京的胡同、四合院以及默默无闻的街道中，这些平凡的小人物或随波逐流，或起身反抗，这里没有英雄史诗般的传奇，也没有置身政治和生活旋涡之中的紧张和激动，有的只是日常生活的恒常。但这恒常中蕴含的何尝不是中国人的生存智慧，以及中国社会发展的必然轨迹？

《美国公民读本(英汉双语版)》是美国著名教育家、历史学家，芝加哥大学第二任校长哈里•P•贾德森教授为美国教师和学生写作的一本通俗公民读本。它具有双重功能：一方面让学生通过此书得到阅读训练，同时让他们从书中获取更多知识。作为一本公民读本，《美国公民读本》对爱国精神、公民权利与自由、政府机构及其运行、财政税收、公共管理等进行了阐述。当然作者写作《美国公民读本》的本意并非构建一部公民学或历史学的大作，而是一种通俗普及读本。在讲述这些知识时，当然会涉及美国历史，因为《美国公民读本》概括的这些公民常识，都是历史地、动态地形成的，每一个都渊源有自、可成为案例援引。《美国公民读本》各章节还插入了与该时期历史文化相关的美国名家笔下的文学篇章。让《美国公民读本》内容更加丰富而具可读性。正如作者所言：“写作此读本，旨在向读者传授纯粹的爱国精神与公民智慧。”国内出版的双语版，也本着两个目的：一是让学生通过阅读，英文水平得到提高；二是拓宽其知识和视野，成为一位卓越的世界公民。

从印第安人的“普韦布洛”到超级大都市纽约，从“步行城市”到住宅“郊区化”，美国自16世纪初开始了浩浩荡荡的城市化历程，并于20世纪初，迎来了“城市时代”。纽约、芝加哥、旧金山、洛杉矶，这些曾经荒无人烟的土地，如今已是全球闻名的大都市。摩天大楼、百货商场、中央公园，这些现代性建筑，不仅成为日后每个城市的标配，也塑造了人们全新的消费方式和文化生活。 城市，作为美国政治、经济和社会的实体，为美国的发展带来了源源不断的动力。然而，移民涌入、种族隔离、宗教冲突等问题，也为城市管理带来了难题。当今天回首美国城市四个世纪以来的演进，人们不禁要问： ● 为什么要去城市生活？ ● 城市中不同的人群是如何相处的？ ● 人们从城市的发展中得到了什么回报？

本书收录了作者近年来探讨中国社会史学的多方面论述。包括中国社会史的学术史、社会史史料学等有关理论方法与学科建设方面的讨论，详于地方志、档案文书、碑刻的论述；对于民俗史的探索涉及岁时节日、禳除习俗、宇宙观、时空观、消费观、性别观、人口行为、宗族普及与风俗变迁的关系等，反映了作者对于心态史、日常生活史的探索；作者对1999年后中国族谱学、宗族研究的综述，翔实可观。本书可供社会史、文化史、文献学、明清史的学人参考。

这本以摇滚音乐发展历史为题材的书采用了编年的写作方法，记述了摇滚/流行乐前三十年的发展史，力图在一幅展开的巨型音乐地图上标画出不同音乐种类的所在位置。作者弗里德兰德把数量众多的资料融会贯通，无论是学术著作还是流行刊物，都没有放过。这让他具有一种绝对的优势，能够把社会学理论与妙趣横生、可读性很强的历史故事完美地结合起来，让求知欲很强的乐迷和大学里的学生们读起来兴致盎然，让他们在理解书中众多流派的背景、音乐根源时觉得通俗易懂，既增长了知识，又获得了阅读的乐趣，对于流行音乐、历史学、社会学爱好者们来说是部兼具趣味性和史料价值的作品。

In the The Confucian-Legalist State, Dingxin Zhao offers a radically new analysis of Chinese imperial history from the eleventh century BCE to the fall of the Qing dynasty. This study first uncovers the factors that explain how, and why, China developed into a bureaucratic empire under the Qin dynasty in 221 BCE. It then examines the political system that crystallized during the Western Han dynasty, a system that drew on China's philosophical traditions of Confucianism and Legalism. Despite great changes in China's demography, religion, technology, and socioeconomic structures, this Confucian-Legalist political system survived for over two millennia. Yet, it was precisely because of the system's resilience that China, for better or worse, did not develop industrial capitalism as Western Europe did, notwithstanding China's economic prosperity and technological sophistication beginning with the Northern Song dynasty. In examining the nature of this political system, Zhao offers a new way of viewing Chinese history, one that emphasizes the importance of structural forces and social mechanisms in shaping historical dynamics. As a work of historical sociology, The Confucian-Legalist State aims to show how the patterns of Chinese history were not shaped by any single force, but instead by meaningful activities of social actors which were greatly constrained by, and at the same time reproduced and modified, the constellations of political, economic, military, and ideological forces. This book thus offers a startling new understanding of long-term patterns of Chinese history, one that should trigger debates for years to come among historians, political scientists, and sociologists.

《犹太教》内容简介：本丛书与坊间的众多类似读物相比，具有自己的独特之处：首先，作者都为从事各个守教研究的顶尖学者，他们所取得的研究成果早已为人所瞩目，由他们来撰写具有入门性质的图书，不仅可读性强，而且能摆脱简单的知识介绍，白领各个宗教传统最精微，最深刻之处。同时中文译者也都是学者，在各自的专业领域学有所成，他们的忠实工作，使译著配得上原著的水准。其次，作者在传述中还充分地博达了自己民的宗教信仰和立场，并为此做出辩护。这不仅是同情式的理解，更是将自己的手命体验灌注其中。最后，在当代社会，宗教已经与社会高度融合，渗入到人们的日常生活之中，所带来的宗教传统与现代理念的冲撞也远远超出过去的传统社会。

《大国诸侯中国中央与地方关系之结》回顾了隋唐以来的中央与地方关系；近代中央与地方的关系；共和国大写意：中国中央地方关系30年；权限分割图：各国政府的中央与地方关系；政治灵魂：中央与三种地方政府的关系等。

现代历史表明，一国之成功与否，在很大程度上取决于其理财之道。在战争时期，财政变得与军火一样，同为取胜之关键。但是，金钱与政治相会在何处？尼亚尔·弗格逊在本书中提出了对1700年迄今，现代经济与政治态势演化的大胆和精彩分析。弗格逊出色地证明，世界近代史远非仅仅被赢利动机所推动，其他强大而往往矛盾的人类冲动——如性欲、暴力和权力欲，也是历史动力的一部分。

本著作中，作者討論了啟蒙時期歐洲人的亞洲觀。在作者看來，亞洲是啟蒙時代的顯學，到了十八世紀，亞洲最為偏僻的地區也被人探勘研究過，到了一七八０年左右，歐洲的知識份子對亞洲已相當熟悉。 但這些訊息如何從亞洲流傳到歐洲呢？這些訊息又是如何轉化成圖像、解釋，甚至理論的呢？本書提供了許多生動的例子，像歐洲人如何在奧圖曼帝國、波斯、印度及中國收集資訊，誤解與偏見如何造成，又是如何依賴當地人士。本書對這些探索了形成這些誤解的途徑：從最先的印象到公開出版的旅遊報導，再到歐洲民眾的閱讀經驗。 啟蒙時期的世界觀與求知慾促使歐人接觸陌生的亞洲，歐洲不斷和當代亞洲互相比較，藉以尋得自己的定位，逐漸從亞洲的優勢中解放出來，殖民方式不過只是其中一小步而已。本書也從許多亞洲的經驗中出發，探索了這種文化上的典範轉移：評價了亞洲的游牧民族和騎乘民族，討論了「東方專制」的問題及東方社會中的女性地位。 歐洲在這個世紀深入認識亞洲，原本神祕奇幻的國度現在成了清晰的客體，這種知識上的去魔化令歐洲獲得一種至今依然揮之不去的優越與自大感。本書的研究呈現出不同文化之間的溝通難題，對今日的世界來說，這段歷史為不同文化的互相理解及衝突溝通提供了豐富的材料。

本書以身體做為線索來討論革命的歷史，不但會牽涉到歷史的「應然」與「實然」辯稱，也會將討論的焦點從舊有的政權更迭與階級鬥爭，轉移到人的處境與身體的遭遇。這個焦點的轉移不會改寫一場革命的全部歷史，卻能讓我們以新的，更貼近「人」的角度來觀看歷史的發展，體認客觀現實如何限制或激發人的欲想與抗拒，使歷史產生預期與未預期的結果。立基於這個認識，本書將以身體做為向度來考察中國的蘇維埃革命，同時以蘇維埃革命來審視身體的發展。選擇蘇維埃革命做為討論中國身體的窗口，作者要顯示的不只是身體的實然發展，還有身體受到的應然要求與矛盾對待。這個以善意為出發，以人的解放為目的的革命，將證示善意與恣意是如何處在一線之隔。毛澤東的名言，「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，那樣溫良恭儉讓」，是研究中國革命的人不能忘記的說法。但在承認革命是一個暴力的過程時，我們更在乎的是，它對芸芸眾生的政治領導和身體干預究竟對革命產生甚麼內在消磨？這種領導和干預如何型塑我們知道的蘇維埃政權與蘇維埃革命？這本書將在發生學的條件上，給予蘇維埃政體和身體一個特定描寫。

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古德诺在《解析中国》一书中，认为中国的根本出路在于社会经济的发展，经济问题才应该是中国的核心问题。他对中国的知识分子普遍倾向于把中国的出路问题归结为文化问题提出了尖锐的批评。他认为这将导致中国知识分子脱离社会、轻视经济、生搬硬套西方制度和纸上谈兵。他还分析了处于变革中的中国政治经济和社会，其中不乏先见之明。 本书还录有露存的《心文》，此书堪比柏杨的（（丑陋的中国人》。露存这位嫁给中国人的洋媳妇，以极其辛辣的笔锋评议了中国人及当时社会的种种问题，至今读来犹如芒刺在背，发人深省。