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标签：社会学
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我奋斗了18年,不是为了和你一起喝咖啡
《我奋斗了18年,不是为了和你一起喝咖啡》内容简介：奋斗的意义是为了什么？麦子曾写过一篇《我奋斗了18年才和你坐在一起喝咖啡》，这篇文章，引起了广泛的社会大讨论。一个农家子弟经过18年的奋斗，才取得和大都会里的同龄人平起平坐的权利，一代人的真实写照。然而一切都言之过早。 之后，《我奋斗了18年,不是为了和你一起喝咖啡》作者李纯以同样的笔触从相反的视角写了一篇《我奋斗了18年，不是为了和你一起喝咖啡》，在网络上广为流传。读过之后，很多人恍然大悟，“一起喝咖啡”并不是奋斗的全部意义。在《我奋斗了18年，不是为了和你一起喝咖啡》中，作者想要告诉广大读者的是，人与人之间的差距固然存在，但并不令人遗憾，正是差距和为弥补差距所付出的努力，才加强了生命的张力，使其更有层次更加多元。生活姿态的优雅与否，不取决于你所坐的位置、所持的器皿、所付的茶资。它取决于你品茗的态度。 -
社会学家茶座
《社会学茶座》以“关注社会发展、贴近百姓生活”为主要内容特点，以自由开放、轻松娴雅、深入浅出、生动活泼的清新学风和文风，感性与理性兼长并美的多种文体，传递社会学家的最新视点，探讨社会学科理论建设的各个方面，评说社会生活中的各种现象，放谈百姓关心的热点、难点问题，描述、分析、预测转型期社会的各个层面。 -
农民中国：历史反思与现实选择
《农民中国:历史反思与现实选择》内容简介：马克思主义关于农民问题历史演变过程的阐述，基本上可概括为两点：一个是我们经常提到的从社会主义革命角度谈农民问题。在这方面，马克思主义的基本观点认为，要走公有制、集体化的合作化道路等。马克思主义还有一个观点，认为家庭经营是落后的，要被社会化大生产所取代，不是被资本主义社会化大生产所取代，就是被社会主义社会化大生产所取代。《农民中国:历史反思与现实选择》由秦晖所著。 -
昨日与明日
本书是作者在本世纪,即2001年《经济观察报》“全球视角”专栏文章的结集。三年后的今天顺着这位观察家的目光重新打量这个世界，我们不仅要问“2001年，我们记住了什么”，更重要的是我们该如何对这个走过了漫长历史，并且还要继续历经沧桑的世界保持新奇。 -
芳草茵茵--田野笔记选录
这是著名学者费孝通“学术论文和带一点散文性的笔记”里“选出一部分能满足记事性散文性质的短篇，编成一集汇集人类学者田野笔记的丛书”。一部人类这笔记著作。全书由《江村通讯》、《四上瑶山》等十余篇随笔组成，有作者早年赴广西进行实地考察的回顾，新婚妻子不幸溺水身亡，读来令人怅然；有作者在第二次学术生命里留下的许多有价值的名篇，上瑶山、去温州、走云南……。篇篇出之于朴素之笔，而在这平常的文字里闪烁着诱人的魅力。亲切、动人、不忍释手。 -
半开放社会
收集郑也夫老师2006年7月至2011年元月的杂文107篇。 -
打捞中国愤青
回顾愤青的光辉历程不难发现，愤青不仅排斥西方先进文明，而且对本民族的传统文明也是一次次痛快的打砸。愤青破坏的热情往往大于建设的热情，当愤青得势的时候，正是全民疯狂的时候，也正是整个国家民族遭殃的时候。中国愤青为冷战招魂，全球树敌，仇恨文明，主张决裂，会断送现在的大好局面，会把中国推向深渊。对这样的民族主义愤青，我们要坚决说：不！对这样的逆流，我们要坚决狙击！划清界限的时候到了！为愤青群体清理门户的时候到了！打捞中国愤青的时候到了！作者通过对愤青群体的特性和行为，心理和精神，政治和经济，从铁血腔、名人移民海外、抵制家乐福、崇洋媚外与崇中媚内、北京奥运会等进行深度解剖式的分析，揭开愤青的老底，一一点破愤青带给中国未来的危害，从而对愤青做出尖锐的抨击和批评。 -
1+12:通向常识的道路
梁文道、萧瀚、于向东、高全喜、阎克文、卢跃刚、金雁、钱永祥、郑也夫、刘小枫、止庵、吴思，十二位当代中国学者鼎力助阵，与刘苏里围绕“重温经典”这一主题展开对谈，看似离散的话题 、貌似无关的书籍，为你带来不一样的角度与思考。本书所讨论的对象包括潘恩、韦伯、凯恩斯、马基雅维利、老子等，他们或开辟了前所未有的观念领域，或深刻影响了人类的政治、社会和日常生活实践。刘苏里站在一个历史上稀有的“原点时刻”进行思考与发问，与和他旗鼓相当的十二位谈话对手，以开放的、富于政治想象力的、尚未被技术化驯服的思维，为我们展现了人类智慧转化为中国智慧的可能。 -
访法札记
（著名学者于建嵘对法国社会治理的观察与思考。从法国应对社会事件、处理“三农”问题的经验中，我们能学到什么？） 汉唐阳光“寻路”系列新品 同样是农业大国，法国是如何实现社会有序稳定的？ 中国底层意见领袖、当代中国最具人文关怀的学者 于建嵘最新力作 通过对法国应对社会事件，处理农民收入、土地流转、粮食安全以及新生代农民工问题的经验的观察与思考，为中国寻找建设社会和谐的基础。 本书主题是有关法国劳工群体特别是农民的利益表达机制及其对社会稳定的影响，着重记录了法国如何应对现代化的挑战，实现社会有序稳定的一些做法，借以参照思考中国社会目前面临的构建和谐社会的得失。其中关于农民收入、土地流转、粮食安全以及新生代农民工问题的关注与思考，尤为发人深省。 但正如作者所说：“从更深远的角度来讲，自然希望此书不仅限于为当代中国的治理提供借鉴指导，而是能够在更长的历史时期内为人类的政治文明进步贡献力量。” -
忧郁的故乡
童年，因为回不去才让然怀念。而故乡，因为回不去了，才让人忧郁。 一部《忧郁的故乡》写尽那些让人怀念、令人心酸的人和事。 童年时代的欢乐时光和美丽故乡才是我所记忆的故乡，才是我的精神故乡。如今，它变了，变得我开始不太熟悉不太认识甚至不太喜欢，为此我感到一种深深的忧郁。也正是这种忧郁，迫使我重新仔细地审视故乡，同时审视中国其他地区的乡村，试图利用那些变迁时代留下的蛛丝马迹来重构一个故乡的图景。而这些审视和重构的努力变成了今天的文字，我期待在文字中，我们能够更好地理解故乡，并重塑我们的精神家园。 田野的感受，乡土的追忆，思想的凝聚和学术的尝试，是这本文集呈现给读者的样态，这样一种样态虽然略显青涩与原生态，却包蕴着一个怀揣梦想的青年才俊在学术门槛内外的求索，对之，我们充满欣喜与期待。 ——吴毅（华中科技大学社会学系教授） 故乡的沉沦，不止是一个人忧郁。 ——张鸣（中国人民大学教授） 这本集田野调查、研究报告与散文笔记于一体的书一次又一次把我带回既熟悉又陌生的家乡，彷佛置身连接过去与未来的田埂上，触摸到荒凉，也感受到希望。 ——杨恒均（著名作家与时评人） -
发现父亲
父教缺失是中国家庭教育中较为普遍的现实问题，父亲在家庭教育中的淡出，在一定程度上影响了孩子乐观、自信、大度、坚韧、勇敢、果断等性格品质的形成。因为父爱是孩子成长的精神钙片。 本书是著名父教专家东子关于父教的最新思索，是他20年父教研究的集成。针对家庭教育中父亲缺位的现状，东子从理性上和情感上，指出父亲缺位是孩子的终生之痛，并倡导父亲回归家庭，给孩子一份没有亏欠的爱，不要让孩子总是发出“爸爸去哪儿了”的无奈感慨。 另外，在内涵上和方法上，本书主要从好父亲不抱怨有方法、好父亲会思考有担当、好父亲言必信行必果、好父亲给孩子正能量、父亲的高度决定孩子的未来等几个方面给予父亲一些切实的指导。 这是一部难得的家庭教育原创之作，也是一部指导父亲参与家教的方法宝典。 -
这些年我们的精神裂变
这本书汇集了近几年来作者对中国社会各种问题的观察和思考，也是一个学者心路历程的写照。中国社会在飞速地改变，这改变正在重构着我们每个人的精神世界，让人看得见却未必看得清。技术改变生活，物质极大丰富，而我们想象生活和体验生活的方式却日渐萎缩，理想主义开始变得可笑而遥不可及。 回到现场，试图找到分裂的原点，正是作者的出发点。 “2010年有一部有趣的电影叫做《人在囧途》，里面的那个傻乎乎而充满了良好品性的人最终在飞机上——而不再是窘困的囧途中，以令人吃惊的‘老板’形象出现在观众面前。 在现实的层面上，到底有多少人有可能和有机会摆脱囧途踏上飞行之路呢？ 而关键是，又是多少人愿意、敢于和直面这种可能性在不断被损减的境况呢？ 这些年来，我们的精神不断地警惕着意识形态的训导，却能非常自觉地接受这种“浪漫主义”文化想象的喂养。 这些年来，我们只在个人遇到不公正待遇的时候抱怨这个命运或者社会体制，却在形而上的层面不再想象另一种生活的可能性。 这些年来，我们原来越多地懂得心理健康，越来越多地知道心灵治疗的意义，一到假期就四处奔跑，寻找那些圣洁或者纯真的境地，却在总体上变成了只懂得一种看待生活方式的偏执狂。 如果一个人精神分裂，可以交给大夫。如果一个时代在精神分裂，那么，重走一遍这些年的心路历程，来一次自我新启蒙，或者是无法避免的事情吧？” 作者题记 -
西方文明的文化基因
"西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是本书讨论的主题。 在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？ 可以想象一幅今天的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。 从西班牙到法国、到英国，再到美国的霸权交替，都是约130 年的周期，分起、承、转、衰四个阶段，也就是四代人。美国之后，霸权归谁？中国应如何选择自己的角色与命运？" -
文化的生与死
本书辑录了费孝通先生1988-2003年的部分与文化议题相关的重要论文，分上、中、下三篇，系统地展现了作者对人和文化的生与死研究的基本思路和基本观点。这些文章高瞻远瞩，胸怀全球，既有对人类生存发展的忧患，更有对未来美好社会的自信。上篇回首反思了作者在学术园地耕耘的曲折历程，有感有悟地进行了深层的文化思考，体现了他的文化观和人文价值观。中篇是在反思、补课基础上对首次提出的“文化自觉”概念及其思想的主要论述，为扩展社会学的传统界限提出了特别重要的“人文思想”和使社会学成为成熟学科的重大课题。下篇以《中华民族的多元一体格局》为起篇，重点论述了21世纪的文化传承、人才培养和创建和而不同“美好社会”的期望。 -
中国文化里的魂魄密码
先看明清笔记小说里88则离奇、有趣的魂魄传奇故事，再听王溢嘉如何用迥异于传统的视野和方法解读中国人的灵魂观，以及各种鬼怪、僵尸、地狱、附身、转世故事所含的文化与心理信息。 -
民主不是说着玩的
民主不是说着玩的，ISBN：9787511825957，作者：章文 著 -
別睡, 這裡有蛇!
「皮拉哈人讓我了解到，即便沒有天堂的慰藉與地獄的恐懼，也能有尊嚴並心滿意足地面對生命，帶著微笑航向生命的混沌深淵。」 一種語言代表一種世界觀，一種瀕絕語言則代表一種瀕絕的世界觀 而這套瀕絕的世界觀，為何能讓他背棄信仰，從傳教士變成無神論者？ 先有語言還是先有思想？人類能在沒有語言的情況下思考嗎？ 這是科學家長期以來亟欲探究的問題，而一個孤絕的人類部落，或許可以給我們答案…… 但是丹尼爾．艾弗列特偕同妻小住進亞馬遜叢林，還有另一個理由：他要帶著皮拉哈人一起上天堂！然而經歷大半生，他最後卻孑然一身地離開，不但與妻子離異，更成了無神論的語言學家。 他拋棄原本舒適的生活，忍受身體不適、文化差異，與瘧疾、孤獨、語言障礙共處，在原始部落中陸續生活三十年，以肉體最近身的搏鬥，追尋語言和思想起源這個最形而上的探問。 他付出昂貴的代價，為我們換來這一篇篇精采、深情、趣味、令人深思的叢林故事。他揭露一套前所未見的語言系統及宇宙觀，在學術象牙塔中激起一場意義深遠的爭辯，並對自我進行最沉痛的探索與重生。 一段關於知識、叢林、家庭、信仰的冒險之旅。 他以自己留不住的東西，換得不會失去的東西。 關於皮拉哈族…… ．皮拉哈語裡只有3個母音與8個子音 但每個皮拉哈語的動詞，卻至少有6萬5千種可能形式 ．皮拉哈人會不時更換名字 理由通常是他們在叢林與相遇神靈交換了名字 ．皮拉哈人不會將做夢視為幻境 清醒與沉睡時所看見的東西，皆屬真實經驗 ．皮拉哈人互道晚安時會說：「別睡，這裡有蛇！」 因為叢林中危險環伺，熟睡會讓他們無從防備。他們很少一連睡上幾小時。 ◎2009年亞馬遜編輯年度選書 ◎亞馬遜讀者四星半高評價 ◎聯合推薦 作家／夏曼‧藍波安 實踐大學應用外語學系教授／黃美金 -
奥数是个替死鬼
兼具冷静客观的求真态度，和饱含人文情趣的想象力与笔触，这本书是关于奥数的、关于培训班的、关于教育的，也是关于人生的、关于社会的、关于幸福的。 教育是一个怎么强调都不为过的话题，可是，要想说清楚教育的问题，必须从教育所承载的所有这些意义上说起。教育的不尽人意，近年来被简单的归因于“培训班”，“应试教育”，或“体制”，或“腐败”。事实果真如此吗？今天的大多数人都相信，这个世界会一天比一天更好，而科技会给人类带来无尽的福祉。事实果真如此吗？我们教育的目的是什么？人生的目的是什么？如果你同意人生的目的是追求幸福，那么，为什么我们孜孜追求，却离幸福越来越远？ 作者现在是一位自由教师，从清华幼儿园到清华研究生，纵线的“单调”之下是横线的充盈。奥数、物理、吉他、足球……咏鹏以旁人不具备的立体感带我们深入浅出地去看，无可逃脱的培训班上的孩子们，到底是怎样活着，他们的健康、快乐，跟奥数班、跟考试、跟社会，到底是什么关系？本来天真烂漫、充满好奇的孩子们，是怎样倒了学习的胃口的？他们真正需要的是什么？家长、学校、课本、广告、社会，是怎样成为残害孩子的共犯的？ 作为这个大城市里已不多见的家乡守望者，他也带我们看到了同一个地方、二十年、两代学生的变化。所谓科技进步和社会发展，尤其是商品社会的病态结构，如何让我们远离生活的真谛、幸福的根本。作者用文理兼修者独有的严谨与感性，为中国社会的盲目进取画下了重重的问号。 好消息是，我们每个人都不该是引颈受戮的盲从者。在本书的第三部分，作者力图带领我们走出每天扑面而来的广告和财富故事，找到原本属于自己和孩子的轻松和幸福。希望每一个家长和有心人都会微笑着看到那缕迷瘴中的阳光。 -
野心時代
2014年美國國家圖書獎 非虛構類大獎 美國人最新中國指南，連歐巴馬都要買來看。 作者請讀者買台灣版，他申明放棄簡體中文版，因為不願被中國閹割審查。 如果中國是另外一個宇宙，那麼它又為何如此？《紐約客》記者筆下的中國，為什麼和台灣人所見的中國不一樣？ 《紐約時報》、《華 爾街日報》《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《商業周刊》……西方各大主流媒體及政治觀察家一致贊賞 新浪、搜狐、南都周刊、外灘畫報、新周刊、人物周刊……中國主流媒體也紛紛評論連線採訪 亞洲週刊、蘋果日報、中國時報、明報、風傳媒……港台媒體也討論歐逸文旋風 1996年，本書作者第一次到北京，這座城市讓他大跌眼鏡，他看到的中國首都，地理和風貌上更肖似蒙古風吹草原而非霓虹燈閃爍的香港。等他2013年離開中國後，新書《野心時代》則變成美國政治人物和普通人理解中國社會和政治的最新指南。 作者認定，在廿一世紀頭幾年，中國由兩個宇宙組成：既是全球最新超強，也是世上最大的集權國家。「有好些日子，我早上跟新大亨在一起，晚上則與軟禁在家的異議人士為伍。你很容易把他們看待成代表新中國、舊中國；涇渭分明的政經領域，只是到最後我歸結認為，他們是同體合一的。」 這本書奠基在作者長達八年的訪談，行文則側重在不同領域打拚的男男女女，他們奮力想從某一領域推開一條路到另外的領域，不僅限於經濟，也涉足政治、思想及性靈。這些人很多是你我耳熟能詳的中國公眾人物，如異議藝術家艾未未、偶像作家兼賽車手韓寒、戴著鐐銬跳舞的媒體人胡舒立、逃跑到美國北京大使館的盲人律師陳光誠、從台灣泅水潛逃中國的林毅夫，還有很多是我們不甚熟悉，但在中國則知名度甚高的人物，如瘋狂英語的創辦人李陽、中國最大相親網站的創辦人龔海燕、用近乎虔誠的方式復興愛國主義的「憤青」唐杰、以及網路身份是詩人、真實身份是從農村移居北京的清潔工。歐逸文栩栩如生地描繪這些人，並將他們置放於轟動全球媒體版面的各種公共事件的背景下、放置於中國的政治和歷史的邏輯框架中，檢視他們何以代表了這個野心時代，及他們賦予給中國的意義。這些人物從表面看幾乎並無相似之處，但他們共同呈現出野心勃勃的新中國關鍵詞：在經濟高速發展的同時，政治獨裁的高壓無處不在；人們追逐成功，與此同時也備感空虛，轉投信仰以尋求寧靜；自我意識的覺醒澆灌了個人主義，但也同樣滋生割裂感與不安。 唱衰中國和押寶中國，是目前外部世界看待中國的兩種主要視角，而作者不會如此簡化。他指出，由遠處看，大家經常描述中國已經無可逆轉地邁向康莊大道，但是在中國內部，人們則更小心謹慎。中國的一切，都是靠鐵、淚水及火而取得的，而中國人比誰都更曉得一切無常——誠如費滋傑羅形容：「真實的不真實，宛如一個許諾，即這個世界的基石乃是安置在精靈的翅膀上。」在北京的最後幾個月，那種脆弱感更深地纏繞著作者。 中國太複雜多樣，一直很難被定義，也永遠沒有終極答案。如今的中國，空氣中瀰漫著一種蠢蠢欲動的情緒，它驅動中國成為最新興的超級大國，也使得這個世界上最大的威權政府感到擔憂。官方用「中國夢」來回應這種情緒，將其描述為一種復興強國的慾望；本書作者敏銳精準地捕捉到這種情緒，但他稱之為中國的「野心時代」。 如果每個時代都有它獨一無二、不可替代的傳記，中國的這幾十年則是由歐逸文來蓋棺定論，冠之以「野心時代」。 -
《新乡土中国》（修订版）
世纪之交前后，中国农村几乎同时在三个层面发生巨变：一是2006年国家取消了延续千年的农业税，导致国家与农民关系的巨变：二是在革命运动和市场经济双重冲击下，构成农村内生秩序基础的社会基础结构快速解体，形成了农村基础结构之变；三是一直构成农民意义世界和人生价值基础的传宗接代观念开始丧失，导致农民价值之变。这三变几乎都是千年未有之变，恰好都发生在2000年前后，这就可以在一个更具体的时空下面理解新的“乡土中国”。
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