倘若货币经济带来的不安全感和不忠感——与具体财产的情况针锋相对——不得不造成十足的现代情绪的恶果：即人们满心期望占有某件东西得到满足，一瞬间马上又有了超出这件东西的欲望，即生命的内核与意义总是从人们手中滑落，那么这就证实了人们有一个深切的渴望，要给予事物一种新的意义，一种更加深刻的意义，一种事物本身的价值。 现代，尤其看起来是在最近的阶段，浸透着焦虑、期望和没有消除的渴望的感觉，好像最重要的、终极性的事情要来了，那就是生活和事物的真正意义与中心点。这当然是手段剧增在感觉上带来的结果，我们复杂的生活技术迫使我们在手段之上建筑手段，直至手段应该服务的真正目标不断地退到意识的地平线上，并最终沉入地平线下。在这个过程中，影响最大的因素就是金钱。

内容提要 后现代主义（Postmodernism）是当代文 艺思潮之一，本世纪60年代在美国和法国兴 起，不久波及德国、日本，在前苏联及其它国 家也有所反应。一般认为它与自19世纪后半 期以来盛行了近一个世纪的现代主义不同。有 人认为是对现代主义的反驳，有人认为是现代 主义的进一步发展，是进入信息社会、新技术 革命时代资本主义制度各种危机的产物。后现 代主义问题涉及对第二次世界大战以来美国和 西方及前苏联文化、文学倾向的认识和评价， 是一个有关全球文化处境的问题，因此引起人 们的关注，我们对它也应该有所了解。 让一弗朗索瓦・利奥塔是当代法国后结构 主义哲学的重要代表，曾任巴黎第八大学和美 国加州大学哲学教授。主要理论著作有《利比 多经济学》（1974），《后现代状况：关于知识 的报告》（1979），《公正》（1984）和《多元 共生的词语》（1986） 等，《后现代状况》一 书，曾经在80年代初引起西方哲学界有关后 现代主义问题的深入论争，至今仍被认为是研 究这一课题的经典著作之一。 利奥塔在《后现代状况》中着重探讨当代 西方后工业社会中的知识状态嬗变，试图以语 言应用学（Pragmatics）观念与方法解释当代 资本主义社会变异和文化症状。与其他几种后 现代主义理论阐释不同，利奥塔既不像丹尼 尔・贝尔那样从社会系统论角度去说明后工业 社会的“文化矛盾”和信仰危机，也不像尤根・ 哈贝马斯那样提出“晚期资本主义合法化危机” 并企图重建理性的交流沟通理论，又疏离弗莱 德里克・詹姆逊将后现代文化生产叠合于资本 主义经济逻辑的整体论思维，他从语言资讯 （competance）及其运用规则的差异着眼，深 入论证作为西方文明维系网络与认知基础的元 话语（metadiscOurs）的衰竭枯萎，以及因此 产生的“叙事危机”与知识非合法化局域。这种 强调知识“不可通约”和开发不同语言岐见的后 结构主义观念，虽然同西方马克思主义、新保 守主义思潮对于后现代主义的解释多有冲突纠 纷，毕竟作为重要的歧见给这场论争供述了新 的话语内容。同时，利奥塔的后现代主义哲学 话语对于西方文学及其批评理论的影响颇大。 至今，由他所激发的关于“艺术表征危机”的论 争，仍在“众声喧哗”的氛围中持续进行。

《时尚的哲学》是西美尔的文集，他的一贯主题、断片风格、暧昧行话、理论气质和哲学性情，在书中都展露无遗。

在西方近代思想史上，曼德维尔是一位少有的颇具争议的深刻思想家。其声名狼藉和知名度，就在于他的《蜜蜂的寓言》。该书18世纪初在英国出版后，就曾引起过轩然大波，并引致了欧洲思想界和社会各界对它的批判，曼德维尔本人也遭到了人身许多攻击，被称为“品行极坏的人”。1723年，当《蜜蜂的寓言》出第三版时，英国一个郡的地方法院还专门为此书立案，判定此书是“在扰乱社会秩序”，是一种“公害”。尽管如此，这部书在西方思想史上的影响却经久不衰。它不仅影响了无数的普通学人，而且影响到休谟、亚当·斯密和哈耶克这些思想大师。 《蜜蜂的寓言》核心是道出了西方思想史上著名的曼德维尔悖论：“私人恶德即公共利益。”从人是自私自利的这一基本认识出发，曼德维尔坚持认为，在美德和商业社会的动力之间存在着根本的张力。因此，曼德维尔主张，如果想以道德说教为手段并以“公共精神”为基础来建立一个充满美德的繁荣社会，那纯粹是一种“浪漫的奇想”。遵循着这一思路，曼德维尔差不多最早提出了社会秩序的自发生成说：不是人之美德和良善而是制度性规则使品德不良的恶人也能为社会的福祉服务；而制约人们自私的恶行的绝大多数制度规则，则是在充满罪恶和欺骗的商业行为的人类实践中生成的。从曼德维尔悖论中，我们会看到斯密的看不见的手的原理的萌芽，也会看到休谟的那种人人追求自身经济利益的行为实际上是一种促进美德之力量的情感伦理学的影子。这里更不用说哈耶克在20世纪公开承认他的“自发社会秩序理论”曾受曼德维尔思想的影响了。 英国一位学者克拉布·鲁滨逊曾说，曼德维尔的《蜜蜂的寓言》是一部“用英国语言写出的最邪恶、最聪明的书”。这一评论很到位，《蜜蜂的寓言》是带有英国和欧洲时代印迹的一部古典著作。从现代伦理学和思辨的道德哲学视角来看，也许有人会认为，曼德维尔当时出版这部书，抑或是为了哗众取宠，抑或只是看到了社会的表面现象。至少现在看来，曼德维尔没有看到非道德现象中的道德。因此，如果曼德维尔的著作对今天的社会还留有什么理论意义的话，也许只有两句话：制度规则是重要的；制度是自发生成的。

《交往行为理论》这部著作是涉及面相当广泛。这部著作中，马克斯・韦伯（Max Weber）占据了一个更为突出的位置，并且这些诠释的素材更加集中在哈贝马斯自己思想的观念图式上。哈贝马斯在这本书的开篇就声称，交往行为理论既非一种元理论，也非一种借助其它手段进行的认识论的继续。交往行为理论的分析让我们联接了与社会分析相关的三种理性：一个是涉及解释学和英美分析哲学中作为论争的理性，特别是关系到相对主义的问题。如果不同文化或生活方式有他们自身内在的合理性标准，那么在何种意义上才可能按照普遍性的标准比较他们并使其服从于批评？另一个是涉及到行为理性，即如何领会人的行为中有特殊意义的性质？这触及到理解的意义问题，还触及到了当行为者本人已经为他们的行为设定了理由时，社会科学在主张更好的解释时其自身的任务问题。最后一个是是关于理性的社会扩张问题，即作为现代西方社会特有的那种合理化问题。这本书的大部分努力就是致力于此。哈贝马斯断言：理性更多地是与运用知识的方式联系在一起，而较少地与知识有关。如果我们认为在一些情境中谈论某事是合理的，那么，我们就会明白这要么是指人们表达的认识，要么是指包含认识的符号表达形式。我们说某个人理性地行动，或者说某种陈述是合理的，实际上就是说这个行为或陈述可以被有关的某些人批驳或辩护，而这恰恰就是他们为了能够证明自己是正当的或有根有据的。我们不能像经验主义者那样，限制理性行为的范围和对客观世界的认识。我们必须以“交往合理性“的概念来弥补“工具认知理性“的不足。正如哈贝马斯自己所说的，合理性意味着交往，因为只有符合与至少另一个人达成相互理解的必要条件时，某事才是合理的。

This thorough revision of Babbie's standard-setting book for the course offers students a comprehensive, straightforward introduction to the field of research methods as practiced by sociologists and other social scientists. Emphasizing the importance of the research process, the book shows students how social scientists design research studies, introduces the variety of observation modes used by sociologists, and covers the "how-tos" and "whys" of social research methods. Students learn how to conduct various types of research, when it is appropriate to use each method, and how to analyze qualitative and quantitative data using the Elaboration Model. The 10th edition provides students with the necessary tools for understanding social research methods and for applying these concepts both inside and outside the classroom--as researchers and as consumers of research. Retaining the authoritative coverage of the research process that has made the book a best-seller, the new edition is more student-friendly than ever. The new edition features a completely new chapter on reading and writing social research, a streamlined organization, a new running glossary, and a new Research Writing and Chapter Tutorial CD-ROM that not only helps students every step of the way in writing research papers, but also links to chapter by chapter online tutorials that will help them master the concepts and techniques of the course.

Influence: Science and Practice is an examination of the psychology of compliance (i.e. uncovering which factors cause a person to say "yes" to another's request) and is written in a narrative style combined with scholarly research. Cialdini combines evidence from experimental work with the techniques and strategies he gathered while working as a salesperson, fundraiser, advertiser, and other positions, inside organizations that commonly use compliance tactics to get us to say "yes." Widely used in graduate and undergraduate psychology and management classes, as well as sold to people operating successfully in the business world, the eagerly awaited revision of Influence reminds the reader of the power of persuasion. Cialdini organizes compliance techniques into six categories based on psychological principles that direct human behavior: reciprocation, consistency, social proof, liking, authority, and scarcity. New Reader's Reports are included in the Fourth Edition and illustrate how readers have used one of the principles or have had a principle of influence used on them.

Hall examines the various cultural concepts of space and how differences among them affect modern society. The Hidden Dimension demonstrates how man s use of space can affect personal and business relations， cross-cultural exchanges， architecture， city planning， and urban renewal. Illustrated.

本书是一部上海娼妓业史话，但它是产生于后结构主义时代的史学著作，得益于20世纪后半叶丰富的理论探索、思想对话与多重视角，作者尤其受到马克思主义、女性主义与社会性别研究、后结构主义、后殖民研究中“下属群体”概念等的影响，将“史料”和自己所生产的“历史”都看作是无比生动的、复杂的、开放的“过程”中的对话、商谈、记忆、建构、创造活动。全书分五大部分，共15章，论述从晚清到20世纪90年代初100年间，“娼妓”问题在各个层面上如何扭结了民族意识、政治权力关系、商业和经济利益、强国方针、社会改革、民族心理、欲望和恐惧、社会性别构造等等的丰富的语义场，成为相当核心的中国政治、经济、历史和精神文化的象征符号。本书获得美国历史学会琼·凯利妇女史著作纪念奖，这是历史学会首次将此奖项授予写美国以外地区妇女历史的作者。 目录 第一部 历史记载与等级制度 第一章 导言：认识与记忆 第二章 分类与统计 第二部 愉悦 第三章 妓院规制 第四章 情感事务 第五章 花招与伎俩 第六章 职业生涯 第三部 危险 第七章 人口买卖 第八章 法律与混乱 第九章 性病 第四部 干预 第十章 改革者 第十一章 管理者 第十二章 革命者 第五部 当代的对话 第十三章 命名 第十四章 解释 第十五章 历史、回忆与怀旧 附录：表格 注释 引用文献 索引 2003年09月28日10:53:06 人民网 李银河 贺萧 GailBHershatter的《危险的愉悦》一书是西方女性主义者研究中国妇女问题的典范之作。该书在出版当年获得美国历史学会的... http://culture.163.com/editor/030928/030928_78112.html

在线阅读本书 Max Weber's best-known and most controversial work, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, first published in 1904, remains to this day a powerful and fascinating read. Weber's highly accessible style is just one of many reasons for his continuing popularity. The book contends that the Protestant ethic made possible and encouraged the development of capitalism in the West.

Originally published in 1893 and never out of print, Emile Durkheim's groundbreaking work remains one of the cornerstone texts of the sociological canon--now updated and re-translated in this new edition. As the Industrial Revolution was changing the landscape of society, Durkheim presented a new vision of the social structures at the root of capitalism, and the issues he grappled with still resound today. If pre-industrial societies were held together by common values, sentiments, and norms, equally shared by all, what holds modern societies, with their complex division of labor and non-cohesive social structure, together? What did this new social order mean for the autonomy of the individual? Durkheim argued that class conflict is not inherent in a capitalist society, as Marx contended, but that the unfettered growth of state power would lead to the extinction of individuality. Only in a free society that promotes voluntary bonds between its members, Durkheim suggested, can individuality prosper. In this new edition, the first since 1984, world-renowned Durkheim scholar Steven Lukes revisits and revises the original translation to enhance clarity, accuracy, and fluency for the contemporary reader. Lukes also highlights Durkheim's arguments by putting them into historical context with a timeline of important information. For students and scholars, this edition of "The Division of Labor" is essential reading and key to understanding the relevance of Durkheim's ideas today.

1948年，维纳的《控制论》问世。这是一本技术性很强的书，不易读懂。为了使控制论的观念能为一般人所接受，维纳在1950年出版了《人有人的用处：控制论与社会》一书，目的就是希望通过他的努力使得人类在技术世界的环绕中更加有尊严、更有人性；而不是相反。 这本书从技术谈起，逐渐将视角扩大到文化、社会等各个领域：包括人类与动物不同的学习机制、语言的机制和历史、信息的组织方式、法律和传播过程的关系、传播和社会政治的关系、知识分子的角色问题、第一次和第二次工业革命、语言中的曲解问题等等话题。在书的后记中，WalterA.Rosenblith评价自1950年以来，这本书深刻地影响了众多科学家、工程师、社会学家、政治家、社会政策制订者看待技术进步中社会变革的方式。

《教养》(珍藏版)不会讨论餐叉以及洗手碗如何使用的细微差别，相反，它会涉及到体触和领域、取向和外表、有声和无声、眼部动作和姿态动作、装饰用品和周围环境，即有教养的美国人在他们自身以及与其他人相互交际的主要非言语方式……

《回忆录：1848年法国革命》是一本关于1848年法国二月革命的回忆录，《回忆录:1848年法国革命》作者以当事人、曾任第二共和国外交部长的身分回忆法国1848年二月革命后一系列重大事件，并对当时一些重要的政界人士发表评论，对其间许多人物(比如路易·菲力浦、路易·拿破仑、阿道夫·梯也尔、路易·勃朗等)的评述十分尖锐，用语几近刻薄。可能由于这个原因，该书在作者死后34年(1893年)才首次出版。

A Man Without a Country is Kurt Vonnegut's hilarious and razor-sharp look at life ("If I die-God forbid-I would like to go to heaven to ask somebody in charge up there, 'Hey, what was the good news and what was the bad news?'"), art ("To practice any art, no matter how well or badly, is a way to make your soul grow. So do it."), politics ("I asked former Yankees pitcher Jim Bouton what he thought of our great victory over Iraq and he said, 'Mohammed Ali versus Mr. Rogers.'"), and the condition of the soul of America today ("What has happened to us?"). Gleaned from short essays and speeches composed over the last five years and plentifully illustrated with artwork by the author throughout, A Man Without a Country gives us Vonnegut both speaking out with indignation and writing tenderly to his fellow Americans, sometimes joking, at other times hopeless, always searching. From Publishers Weekly In his first book since 1999, it's just like old times as Vonnegut (now 82) makes with the deeply black humor in this collection of articles written over the last five years, many from the alternative magazine In These Times. But the pessimistic wisecracks may be wearing thin; the conversational tone of the pieces is like Garrison Keillor with a savage undercurrent. Still, the schtick works fine most of the time, underscored by hand-lettered aphorisms between chapters. Some essays suffer from authorial self-indulgence, however, like taking a dull story about mailing a manuscript and stretching it to interminable lengths. Vonnegut reserves special bile for the "psychopathic personalities" (i.e., "smart, personable people who have no consciences") in the Bush administration, which he accuses of invading Iraq so America can score more of the oil to which we have become addicted. People, he says, are just "chimpanzees who get crazy drunk on power." Of course, that's exactly the sort of misanthropy hardcore Vonnegut fans will lap up—the online versions of these pieces are already described as the most popular Web pages in the history of In These Times. (Sept.) Copyright © Reed Business Information, a division of Reed Elsevier Inc. All rights reserved.

在莫斯对“礼物”的分析中，根本问题是要探究人是如何与物以及通过物而与他人彼此互相关联的。通过对丰富的民族志资料的旁征博引，莫斯提出了以“整体性呈赠”为特征的“礼物经济”的概念，并与现代的、非人格化的商品交换体系相比较，提出了一个三阶段式的演进图式，并进而探讨了物权与契约等经济概念的源起及本质。

海德格尔的这个集子收有十一篇文章，除一篇作于1936-1946年间，其余均为20世纪50年代初期（1950-1954年）的作品。全部文章并没有简单地按创作的时间次序排列起来，而是被编为三组。第一、二组各为四篇，第三组为三篇。既分三组，自然就有个“主题”的问题了。第一组的主题可以概括为对“存在历史”的“另一个转向”意义上的技术之本质、形而上学之终结问题的思考；第二组的主题可以概括为对存在的“聚焦”运作以及与之相应的本源性“思想”的思索；第三组的主题是早期希腊思想，是海德格尔对存在历史的“第一个开端”（前苏格拉底思想）的探讨。由此可以看出，本书虽说被标以一个平淡无奇的名称“演讲与论文集”，但作者在篇目安排上决不是任意的，而是经过深思熟虑的。 前言 第一部 技术的追问 科学与沉思 形而上学之克服 谁是尼采的查拉图斯特拉？ 第二部 什么叫思想? 筑·居·思 物 “人诗意地栖居 第三部 逻各斯(赫拉克利特，残篇第五十) 命运(巴门尼德残篇第八，第34-41行) 无蔽(赫拉克利特，残篇第十六) 说明 编者后记 人名对照表 译后记

在自然科学通过量子力学、基本粒子学、固态物理学和宇宙大爆炸模型获得了统一之际，社会科学，或者说人类行为科学却在很长的一段时间内呈现出分崩离析，相互冲突的态势。这显然不符合科学的逻辑性要求，也为学科之间的深入交叉平添了许多障蔽。 基于近年来深化博奕理论、理性人模型的可控实验方面的进展，我们似乎可以尝试着勾勒普世化的个体行为模型，搭建初步的统一框架，为整个社会科学确立基本的中心原则。

NO

对于基督教兴起原因及过程的研究，西方历来的著作可以说是汗牛充栋。本书在其中别具一格，这不仅因为作者所掌握的充分资料文献，更在于作者采用了社会学的分析方法，包括理性选择理论、社会网络、动态人口模型、社会流行病学、宗教经济模式等等。正如作者所言：“我不是一个历史学家，我是一个社会学家”历史材料在这里，被更有解释力的理论所运用，呈现出与传统的历史研究所截然不同的状态。本书在宗教学界曾引起很大的反响，其全新的思考方式，“不仅富见地，也是向传统观点提出持挑战”。