本书是“汉译世界学术名著丛书”之一，作者马克斯.韦伯是德国著名的社会学家、哲学家，也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中，韦伯所研究的课题是：中国为什么没有出现西方那样的资本主义？韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构，又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化－－儒教伦理，同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较，最后得出了一个结论：儒家伦理阻碍了中国资本主义的发展。

本书是对城市社会地理学进行系统解说、在国际上影响深远并具有代表性的城市社会地理学教材。它不偏重于多种多样地理学方法中的某个范式，而是对城市研究的所有方法进行了总体概述。本书不仅是城市地理学、城市社会学、社会地理学、行为地理学、城市规划学等学科的重要著作与教材，而且是城市经济学、城市人类学、城市住房研究、城市社区研究、心理学研究、民族学研究、政治学研究等多学科的重要参考书目。 作者保罗?诺克斯是弗吉尼亚理工大学城市问题与规划系的著名教授及建筑与城市研究学院的院长，史蒂文?平奇则在南安普敦大学地理系任职。 第一章 社会地理和社会空间辩证法 1．1 地理学中的不同方法 1．1．1 数量方法 1．1．2 行为方法 1．1．3 结构主义方法 1．1．4 后结构主义方法 1．1．5 城市社会地理学研究的含义 1．2 社会空间辩证法 1．3 城市空间：一些基本的特征 1．4 宏观地理背景 1．4．1 城市社会地理学的发展背景 1．4．2 经济变化和城市重构 1．4．3 人口变化的烙印 1．4．4 城市与文化变迁 1．4．5 政治变化和社会空间辨证法 第二章 变化中的城市经济背景 2．1 前资本主义、前工业化城市 2．2 工业城市的增长 2．2．1 工业化城市空间结构的早期模型 2．2．2 马克思主义和工业化城市 2．3 现代城市 2．3．1 福特主义和工业化城市 2．3．2 走向后福特主义城市 2．4 后工业化城市 2．4．1 全球化 2．4．2 知识经济和信息城市 2．5 结论 第三章 城市的文化 3．1 什么是文化? 3．2 后殖民地理论和城市 3．3 空间、权力和文化 3．4 后现代主义和城市 3．4．1 洛杉矾和“加利福尼亚学派” 3．5 结论 第四章 社会空间分异模式 4．1 城市形态学和城市的物质结构 4．1．1 房屋类型、建筑用地和街道布局 4．1．2 形态形成 4．1．3 环境质量 4．1．4 城镇景观和建成环境的地方风格 4．1．5 城市区域的定性分析方法和实地观察法 4．2 差异与不平等：社会经济和社会文化模式 4．2．1 因子生态研究 4．2．2 社会福利模式 第五章 空间和制度框架：公民、国家与市民社会 5．1 公共制度与私人生活之间的相互联系 5．1．1 市民身份、父权制与种族主义 5．1．2 法律与市民社会 5．1．3 城市治理的变化特性 5．2 法律意义的城市空间 5．2．1 大都市区分化及其空间上的后果 5．2．2 财政失衡与社会空间不公平 5．2．3 财政重商主义 5．2．4 市政月服务分配和社会空间不平等 5．3 民主政治及其空间架构 5．3．1 城市治理中关键人物的空间性：选举产生的官员和城市官僚 5．4 社区权力结构与地方政府的作用 5．4．1 当代城市的政治经济 5．4．2 地方政府和社会空间辩证法 5．5 城市中的社会公正问题 第六章 住房供给的构成与城市环境的社会生产 6．1 住房子市场 6．1．1 私有住房的增长 6．1．2 私人租房的衰退 6．1．3 公共住宅的发展 6．1．4 自愿部门：住房供应的“第三只手” 6．2 建成环境的社会生产中的主要行为者 6．2．1 土地所有者与城市形态形成 6．2．2 建筑商、发展商与利益追求 6．2．3 设计带来的歧视：建筑师与规划师 6．2．4 抵押金融商：基于商业利益的社会与空间偏向 6．2．5 房地产代理商：操纵和强化邻里单元模式 6．2．6 公共住房管理者：分类与评分 第七章 现代城市生活方式的社会性 7．1 西方文化中的城市生活 7．2 城市生活方式与社会理论 7．2．1 城市生活中的公共世界与私人世界 7．2．2 自我意识：公共世界与私人世界中的认同与经历 7．3 城市环境中的社会互动和社会网络 7．3．1 关于社会互动的城市生态学理论：作用和结果 7．3．2 城市环境中的社会互动 第八章 隔离与集聚 8．1 社会封闭、种族主义和歧视 8．2 少数群体的空间隔离 8．2．1 定义和测度问题 8．2．2 外部因素：歧视和结构作用 8．2．3 集聚：群体内部的凝聚力 8．2．4 侨民区、少数群体飞地和特殊人群聚居区 第九章 邻里、社区以及地方的社会结构 9．1 邻里和社区 9．1．1 团结性的脆弱 9．1．2 郊区邻里：社区变迁 9．1．3 社区与邻里：定义及分类 9．2 城市地方的社会建构 9．2．1 城市生活世界：时空惯常化和相互主观性 9．2．2 结构化和地方的“成形” 9．2．3 通过空间实践的地方建构 9．2．4 地方、消费和文化政治 9．3 建成环境的社会意义 9．3．1 空间和地方的利用：符号主义和编码的意义 9．3．2 建筑、审美及社会空间辩证法 第十章 城市中的环境与行为 10．1 越轨行为的有关理论 10．1．1 决定论 10．1．2 拥挤理论 10．1．3 异化 10．1．4 合成理论 10．1．5 亚文化理论 10．1．6 结构主义理论 10．1．7 多因素解释：违法犯罪的例子 10．2 认知和感知 10．2．1 城市意象的指示性方面 10．2．2 城市意象的评价性方面 第十一章 身体、性取向和城市 11．1 性别、异性恋父权制和城市的具化表现 11．2 性取向与城市 11．2．1 卖淫与城市 11．2．2 同性恋与城市 11．3 残疾人与城市 第十二章 居住迁移与社区变化 12．1 家庭迁移模式 12．1．1 迁入模式 12．1．2 城市内部迁居 12．1．3 居住迁移的决定因素 12．1．4 迁居决策 12．1．5 寻找新住房 12．2 居住迁移与邻里变化 12．2．1 高社会地位的迁移、过滤和空房链 第十三章 城市变化与冲突 13．1 服务业和便利设施的可达性 13．1．1 医疗服务的可达性 13．1．2 可达性的聚集模式：以俄克拉何马市为例 13．1．3 集聚模式的集聚效应 13．2 城市重构：不平等和冲突 13．2．1 服务业和便利设施的分散化和可达性 13．2．2 再开发与更新 13．2．3 服务部门重构 13．2．4 社会极化 13．2．5 非正式城市经济 13．2．6 城市社会的可持续性 专业术语汇编 参考文献 译后记 译 后 记 地理学的人文化和社会化，是当今地理学科发展的重要特征之一。尤其是人文地理学，其研究重点正在从人—地关系研究转向人—社会关系研究。长期以来以科学主义为主导的、重视自然人与自然地理环境之间相互关系研究的人文地理学已经开始走向以人文主义为主导的、重视社会人与社会地理环境之间相互关系的研究。其中，横跨地理科学和社会科学的边缘学科——社会地理学，正在成为地理科学的重要分支之一。 社会地理学是研究人类社会及其基本功能的空间组织形态与空间结构形成过程的学科。二战后，社会地理学在德、美、英、日等国发展很快，现已形成乡村社会地理学和城市社会地理学两大分支。其中，城市社会地理学已成为西方发达国家人文地理学中的最重要领域之一。其原因主要有二，其一是城市地理学对社会问题的日益关注，其二是社会地理学对城市问题的日益关注。因此，与其说城市社会地理学是城市地理学与社会地理学的交叉学科，不如说它已成为城市地理学与社会地理学的核心。尽管如此，对城市社会地理学进行系统解说的著作并不多。 本书是国际上出版最早的最为地道的城市社会地理学的入门教材。第一版于1982年由朗文出版社出版，接着在1987年和1995年出了第二版与第三版，在欧美获得很高的评价，连续成为朗文地理学系列中的最畅销书之一。本书为2000年由培生教育出版集团出版的第四版。可以说，它是城市社会地理学最新的也是最具代表性的教材。 本书最大的特点在于，不偏重于描述方法、计量方法、行为方法、结构方法、人文方法等多种多样地理学方法中的某个范式，而是对城市研究的所有方法进行了总体概述。它不仅成为地理学科的重要著作，而且是城市经济学、城市规划学、城市人类学、城市住房研究、行为模型研究、城市社区研究、心理学研究、民族学研究、政治学研究等多学科领域研究的重要参考。 作为商务印书馆“当代地理科学译丛·大学教材系列”中的一本，本书无疑将成为推动我国城市社会地理学教学与研究的重要之作。众所周知，中国的城市社会地理学研究尚处于起步阶段，相关的课程开设不多，更缺乏系统性的教材。因此，本书的出版不仅将弥补这方面的缺陷，而且将推动我国城市社会地理学研究的全面开展。令人可喜的是，近年国内城市社会地理学的教学与研究渐成气候，有关大学的相关专业也在陆续开设这方面的课程，国家自然科学基金等资助的相关研究课题也在增多，我们有理由相信，中国城市社会地理学研究方兴未艾。 本书的译校工作由北京大学人文地理学研究中心的柴彦威、刘志林、龚华、刘璇、翁桂兰、尚嫣然与北京联合大学应用文理学院城市科学系的张景秋、孙颖共同承担。详细分工如下： 第一章，翁桂兰、柴彦威译，张景秋校； 第二章，尚嫣然、柴彦威译，张景秋校； 第三章，翁桂兰、柴彦威译，张景秋校； 第四章，孙颖、张景秋译，柴彦威校； 第五章，孙颖、张景秋译，柴彦威校； 第六章，龚华译，张景秋校； 第七章，龚华译，张景秋校； 第八章，尚嫣然译，张景秋校； 第九章，刘璇译，柴彦威校； 第十章，刘璇译，柴彦威校； 第十一章，刘志林译，柴彦威校； 第十二章，刘志林译，柴彦威校； 第十三章，翁桂兰译，张景秋校； 专业术语汇编，尚嫣然、翁桂兰译，柴彦威校。 在本书翻译出版的过程中，商务印书馆的李平、田文祝、朱竞梅博士给予了诸多帮助，在此深表感谢。 北京大学人文地理学研究中心 柴彦威 第二十个教师节于北大燕园 《城市社会地理学导论》引导我们从地理学角度理解城市社会。 ——北京大学教授 周一星 只有理解了日益复杂的城市世界，我们才能建立一个和谐的城市社会。对此，本书是开阔我们眼界的广角镜。 ——中山大学教授 许学强 本书融入了20世纪90年代以来西方城市社会地理学最新研究成果，对中国城市社会地理学的发展具有很好的借鉴意义，是一部不可多得的教学与研究参考读物。 ——华东师范大学教授 宁越敏 这是一部全方位多角度解说城市社会的优秀教材，同时也是城市地理学、城市社会学、城市规划学和公共管理学等课程教学的重要参考书。 ——南京大学教授 顾朝林

本书在借鉴西方性别问题研究的基础上，描述和分析了世界和中国的两性关系状况以及引起最多争论的焦点问题。全书涉及的领域包括两性关系在下列各个方面的状况：公民权与政治参与、就业与收入、教育、健康与生育、身体与性、婚姻与家庭、暴力、跨越性别（介于两性者）、两性气质、习俗与观念等，作者籍此关心两性关系中处于弱势地位的女性，并希望两性在各个领域中的不平等状态可以改变为平等的状态

《经济发展讲座》收录了作者关于经济增长和发展的著作，包括1985年马歇尔讲座至1997年库兹涅茨讲座的讲义。书中修改原先仅用来描述工业国家经济行为的现代增长理论，使之能对存在巨大收入及增长率差异的富裕经济和贫穷经济作出一致的解释。

What makes people love and die for nations, as well as hate and kill in their name? While many studies have been written on nationalist political movements, the sense of nationality - the personal and cultural feeling of belonging to the nation - has not received proportionate attention. In this widely acclaimed work, Benedict Anderson examines the creation and global spread of the 'imagined communities' of nationality. Anderson explores the processes that created these communities: the territorialisation of religious faiths, the decline of antique kingship, the interaction between capitalism and print, the development of vernacular languages-of-state, and changing conceptions of time. He shows how an originary nationalism born in the Americas was modularly adopted by popular movements in Europe, by the imperialist powers, and by the anti-imperialist resistances in Asia and Africa. This revised edition includes two new chapters, one of which discusses the complex role of the colonialist state's mindset in the development of Third World nationalism, while the other analyses the processes by which all over the world, nations came to imagine themselves as old.

This is Jurgen Habermas's most concrete historical-sociological book and one of the key contributions to political thought in the postwar period. It will be a revelation to those who have known Habermas only through his theoretical writing to find his later interests in problems of legitimation and communication foreshadowed in this lucid study of the origins, nature, and evolution of public opinion in democratic societies.

In this brilliant work, the most influential philosopher since Sartre suggests that such vaunted reforms as the abolition of torture and the emergence of the modern penitentiary have merely shifted the focus of punishment from the prisoner's body to his soul.

本书收录了作者自20世纪90年代以来发表的13篇文稿。这些文章从社会学的独特视角出发，围绕中国社会结构的变迁，对改革开放20年业中国社会生活发生的一系列变化进行了系统的分析。这些文章指出：改革以来中国社会变迁意义最重大、最引人注目之处就是结构的剧烈、持续、深刻的变化。作者用：“转型与断裂”的概念来表明目前现象及其背后的原因，表明20世纪90年代后的中国社会是一个不同以往、有着自已特征的社会。从经济的、历史的、比较的角度诠释了国家、民间统治精英和民众的关系，以及农民工流动、社会稳定，市场转型等当今中国近切需要澄清和解决的问题。 本书的读者对象是社会学专业的教师，学生和研究者，也适合对中国社会感兴趣的人士阅读。

经济学与社会学之间的分界线目前正受到重新界定一但怎要界定、为什么界定和由谁来界定？理查德·斯威德伯格在与多位著名经济学家访谈后，以这本启人思考的方谈录回答了这些问题。基本的情况是，在20世纪的大部分时间里，经济学家和社会学家相互漠视，对社会问题的分析就像社会问题根本没有经济因素，对经济问题的分析就像经济问题中根本没有社会因素。然而，今天这两个领域出现了对话，经济学家正在老虑社会问题，而社会学家也逐渐对理性选择和“新经济社会学”产生了兴趣。

这部由当今最富独创性的社会思想家之一书写的非凡著作，试图寻求这种转型的轨迹，并试图评估它给普通个体的生活状况所带来的后果。书的第一部分致力于探讨新的全球性舞台：由于全球化的强大力量，人们已找不到外部的、隐蔽的空间去逃避和躲藏，过去的领土战争让位给了新型的“侦察战”。第二部分主要讨论由生活政治掌控大局并繁荣起来的背景。鲍曼认为，我们今天面临的巨大挑战是：能否找到新的途径将我们与生俱来的人性差异重铸为人类团结的天职。

父母的教養能不能決定孩子的人格發展? 這問題一般人都會不加思索的說, 會呀, 真的是如此嗎? 而很多精神分析或教育理念也都說一個人出了問題, 一定是父母的教養出了問題. 是真的嗎? 這些說法有沒有足夠的科學證據? 還是只是假說臆測, 或是個案觀察後研究者自己的推論? 這是本非常有趣的書, 作者以科學的研究態度, 將一個大家都認為理所當然的事拆開來看它的基本假設成不成立, 究竟有沒有足夠的證據支持, 不因為別人都相信便不去檢驗這個假設成不成立. 這是本非常精采的書, 博徵旁引, 作者舉的例子都是你以前知道且生活中隨處可見的現象, 但是從來沒有想到可以從另一個角度去解釋. 也讓我們看到, 同一個現象, 理論不同時會有這麼不同的解釋. 如譯者( 洪蘭教授, 陽明大學認知科學研究室教授) 也同意社會科學的人在解釋人的行為時, 很少去考慮基因的角色. 因該先把基因遺傳的因素分離出來再去看環境教養的影響才有意義. 而且過去大多數教養假設的研究沒有分辨直接和間接的遺傳效應, ( 直接遺傳效應指身高, 體重, 外貌, 先天氣質…; 而間接的遺傳效應: 如外貌美麗的孩子較容易得到父母的寵愛, 朋友的羨慕…; 而膽怯的孩子較容易引起母親的保護, 手足的調侃, 同儕的捉弄…. 等不同的效應). 直接與間接兩種基因遺傳因素會同時並加重影響一個人的性格發展. 從書中也可以看到一些社會研究架構的問題, 當研究的結果分析出現正向相關時, 研究者很容易以既有的理念架構過度推論其因果關係. 而且當研究結果與一般社會大眾期待相同者較容易受到重視, 也容易出版; 但更多指出父母教養態度與小孩的人格形成無明顯相關時, 這種與既定觀念不同的研究結果就容易被忽略(即使其研究樣本更大, 研究方法更精確). 在我們生活週遭很常見的: 在同一個家庭長大的兄弟姊妹, 並沒有比在不同家庭長大的人更相似. 而在移民的家庭中可以看到父母往往仍是說著原來自己本國的語言, 而他們小孩如果在12歲以前就跟著移民, 可以發現他們的語言, 思考方式已同化成移民國家的小孩一樣, 和他們的父母不同了. 有一個很有趣的例子:有一位心理學家讓他的小孩和同齡的黑猩猩的小孩一起撫養長大, 雖然同時以人類的方式教養他們, 結果發現是她的小孩越來越像黑猩猩的行為, 而提早將黑猩猩送回動物園( 因為與人類同齡的黑猩猩在智力發展速度上較人類的小孩快, 所以有帶領作用). 作者指出兒童的社會化並不是模仿大人, 因為大人可以做的事小孩子一般都不可以做; 小孩子的目標不是成為一個成功的大人, 而是成為一個成功的小孩. 在孩子的社會化分類中基本上大人與孩子是屬於不同分類的, 孩子會依照社會團體中他們認為像他們的人( 同儕 )來修正他們的行為. 作者認為小學期間是孩子開始社會化, 人格發生永久改變的關鍵期, 他們在同儕團體中的地位, 是否被嘲笑, 團體的文化對他們有深遠的影響. 一百年前並沒有教養的假設, 以前的父母並沒有像現在的父母在教養假設下小心翼翼地呵護教養小孩, 而多半是由大孩子帶著小孩子自然成長, 能說以前的人人格就較不健全嗎? 而給小孩子安排一個高社會經濟地位的同儕環境, 也不能確保她的同儕團體影響確保就是好的, 她的外貌, 天生性格等種種其他無法預測的因素都會影響他在同儕環境中的社會化過程. 就像作者說雖然她已經很努力了, 卻也不知道為什麼她的兩個小孩這麼不同; 所以生命自有其歷程, 輕輕鬆鬆愉快地養育小孩就好了. 在波士頓閱讀這本書更加有感觸, 可以看到唐人街中年以上的中國移民說話腔調, 及生活方式仍是一貫的中國人文化. 但出了唐人街, 卻可以看到一口流利英文, 舉止行為和美國青少年無異的第二代移民. 父母教養決定孩子的性格是否真是一種迷思?

《社会选择:个性与多准则》收入了作者关于社会选择的两篇著作。在第一篇《社会选择与个人价值》中，作者提出了“线性定理”，即：在每个社会成员对一切可能的社会经济结构各有其特定的偏好“序列”的情况下，要找出一个在逻辑上不与个人偏好序列相矛盾的全社会的偏好序列是不可能的。在第二篇《社会选择：个性与多准则》中，作者提出：由许多不同准则来作选择十分相似于社会选择，在多准则的情况下，各种经验法则导出的结论往往比社会选择所得到的结论更为可取。 读者对象：经济学专业师生、经济理论工作者、学者及研究人员。 作者第一部分中说到社会选有理论面对的问题思想间不同的利害关系和分歧的价值观念，就会的进化对不同价值观，不同利益，垂直社会同的生现的情况省很多到决的办法，社会选择的需求是必然的，一段进行了研究，希望这部分对我国的现实，第二部分中指出：PXI第2段第2章更为不取，希望这部分的对公商企业所帮助。

《亚洲的戏剧:南亚国家贫困问题研究(重译本)》主要研究南亚国家贫困的原因和如何脱贫、如何发展的问题。《亚洲的戏剧:南亚国家贫困问题研究(重译本)》共5篇27章，其内容涉及发展经济学撤离方面面：资源、人口与经济发展；经济结构与国民收入；农业、手工业和小型工业与经济发展；工业化问题；教育、卫生保健与人力资源投资；发展计划；对外贸易与利用外资。

在《主体解释学》中，福柯对“关心自己”进行了详细的研究。对于福柯来说，“关心自己”不仅仅是著名的德尔斐神渝“认识你自己”，而且还包括各种哲学实践。它旨在表明伦理主体是根据什么手段，步骤和历史目的在与自身的既定关系中自我塑造的。这个研究超过了严格的哲学史范围。福柯在描述古代主体化方式的同时，力图揭示现代主体化方式的暂时性。因为解读占代人，可以让我们探询我们这些现代主体的身份。

Outline of a Theory of Practice is recognized as a major theoretical text on the foundations of anthropology and sociology. Pierre Bourdieu, a distinguished French anthropologist, develops a theory of practice which is simultaneously a critique of the methods and postures of social science and a general account of how human action should be understood. With his central concept of the habitus, the principle which negotiates between objective structures and practices, Bourdieu is able to transcend the dichotomies which have shaped theoretical thinking about the social world. The author draws on his fieldwork in Kabylia (Algeria) to illustrate his theoretical propositions. With detailed study of matrimonial strategies and the role of rite and myth, he analyses the dialectical process of the 'incorporation of structures' and the objectification of habitus, whereby social formations tend to reproduce themselves. A rigorous consistent materialist approach lays the foundations for a theory of symbolic capital and, through analysis of the different modes of domination, a theory of symbolic power.

This was Michel Foucault's first major book, written while he was the Director of the Maison de France in Sweden. It examines ideas, practices, institutions, art and literature relating to madness in Western history. Foucault begins his history in the Middle Ages, noting the social and physical exclusion of lepers. He argues that with the gradual disappearance of leprosy, madness came to occupy this excluded position. The ship of fools in the 15th century is a literary version of one such exclusionary practice, the practice of sending mad people away in ships. However, during the Renaissance, madness was regarded as an all-abundant phenomena because humans could not come close to the Reason of God. As Cervantes' Don Quixote, all humans are ridiculous weak to desires and dissimulation. Therefore, the insane, understood as one who has come too close to God's Reason, was accepted in the middle of society. It is not before the 17th century, in a movement which Foucault famously describes as the Great Confinement, that "unreasonable" members of the population systematically were locked away and institutionalised. In the 18th century, madness came to be seen as the obverse of Reason, that is, as having lost what made them human and become animal-like and therefore treated as such. It is not before 19th century that madness became mental illness that should be cured, e.g. Freud. Later it was demonstrated that the large increase in confinement did not happen in 17th but in the 19th century, somewhat undermining his argument. Foucault also argues that madness during Renaissance had the power to signify the limits of social order and to point to a deeper truth. This was silenced by the Reason of Enlightenment. He also examines the rise of modern scientific and "humanitarian" treatments of the insane, notably at the hands of Philippe Pinel and Samuel Tuke. He claims that these modern treatments were in fact no less controlling than previous methods. Tuke's country retreat for the mad consisted of punishing the madmen until they gave up their commitment to madness. Similarly, Pinel's treatment of the mad amounted to an extended aversion therapy, including such treatments as freezing showers and use of a straitjacket. In Foucault's view, this treatment amounted to repeated brutality until the pattern of judgment and punishment was internalized by the patient.

A direct and fundamentally optimistic indictment of the short-sightedness and intellectual arrogance that has characterized much of urban planning in this century, The Death and Life of Great American Cities has, since its first publication in 1961, become the standard against which all endeavors in that field are measured. In prose of outstanding immediacy, Jane Jacobs writes about what makes streets safe or unsafe; about what constitutes a neighborhood, and what function it serves within the larger organism of the city; about why some neighborhoods remain impoverished while others regenerate themselves. She writes about the salutary role of funeral parlors and tenement windows, the dangers of too much development money and too little diversity. Compassionate, bracingly indignant, and always keenly detailed, Jane Jacobs's monumental work provides an essential framework for assessing the vitality of all cities.