《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国基层传统社会——农村的作品。在《乡土中国》中，作者用通俗，简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面的展现了中国基层社会的面貌。

自近代以来，自由主义在西方国家的政治思想中一直占据主流地位。作为一种以自由为命名基础的“主义”，自由主义的首要关怀自然是个人自由的维护问题。然而，对于如何维护个人自由，在自由主义阵营内部，存在严重的分歧。大致说来，以洛克、孟德斯鸠、亚当·斯密、贡斯当、托克维尔、威廉·洪堡等人为代表的古典自由主义持“消极的自由”观，认为自由乃是外界障碍不存在的状态，维护个人自由的关键是尽可能减少外界障碍，特别是减少国家或政府对经济活动和社会生活的干预，防止政府滥用权力，侵害个人的各种自由权利；19世纪末以来，以格林、霍布豪斯、杜威、凯恩斯、罗尔斯和德沃金等人为代表的新自由主义(NewJberalism)则持“积极的自由”观，认为自由乃是意味着自主和自立，个人自由的维护不仅在于消极地摆脱限制，更在于获得自由地去做某种事情的能力，而国家必须担负起增进个人能力之职责，尤其是要干预经济活动，构建福利社会，以使个人有更好地行使自由的能力；“二战”后，以哈耶克、弗里德曼和诺齐克等人为代表的新古典自由主义(Neo－Liberalism)或自由至上主义(libertarianism)的基本立场与古典自由主义并无原则上的差异，它所代表的乃是古典自由主义的复兴。

本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写的论文。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。 卢梭是18世纪法国资产阶级民主主义者，他比他同时代的、代表资产阶级利益的百科全书派人物，更富有激进性。恩格斯曾在《反杜林论》中指出卢梭此书和狄德罗的《拉摩的侄儿》同是18世纪中辩证法的杰作。当卢梭同时代的一些哲学家把人类的进步设想为一个不断上升的过程时，卢梭却已经发现人类历史发展本身所具有的两面性(进步与落后)和所包含的内在矛盾。他认为贫困和奴役：，亦即人与人之间的不平等的产生是随着私有制而来的，是建立在私有制确立的唯一基础上的。人在未开化的自然状态中，本来是平等的；可是当人们力求生活完善化，争取科学技术和文化发展时，人类则既在进步，又在退步，因为文明向前进一步，不平等也就向前进一步。到了专制暴君统治之下，不平等就发展到极端，到达顶点；这个顶点同时就将成为转向新的平等的起因和基础。这种新的平等，按照卢梭的看法，是更高级的、基于社会公约的平等。这些思想是可贵的。但卢梭的这些可贵的民主思想和辩证思想始终是与他的唯心主义观点和形而上学的思想方法结合在一起的。本书的写作，就是他隐避森林深处沉思默想之所得。 本书1755年出版后，很快就有了两种德文译本。1756年和1761年又有了两种英文译本。1770年有了俄文译本。在我国，直到解放以后才有了两种译本。一是1957年吴绪译，三联书店出版，自1959年改由本馆出版的本子。这个本子是根据1915年英国剑桥大学出版的《卢梭政治著作集》译出。另一是1958年李常山译，东林校，法律出版社出版的本子，译名为《论人类不平等的起源和基础》。这个本子是根据法国巴黎社会出版社1954年出版的勒赛克尔评注的版本译出，其中除了评注以外，还收有勒赛克尔所撰《让-雅克·卢梭》一文，对卢梭的生平、著作和思想有较详细的介绍。1962年，我馆商得法律出版社的同意，借用该社原纸型予以重印发行，并于1982年收入《汉译世界学术名著丛书》。由于李常山译本因故不再出版，我们特约请李平沤先生重译此书。 李平沤译本是根据巴黎伽里玛出版社1985年本译出，书名按照法文原名译作“论人与人之间不平等的起因和基础”，正文后面附有卢梭针对伏尔泰、费罗波里斯和一位博物学家对他这本书的批评所作的回答。

通过对社会学早期经典大师的方法论与具体研究方法的成对分析，本书将涂尔干(迪尔凯姆)、韦伯、托马斯的社会学思想归纳为三个经验研究模式：社会统计分析模式、理想型模式和社会实验模式。它们分别揭示出了“群体结构性力量”、“第三者导向力量”和“过程反应力量”三种特定的“社会因素的效应”。本书提出，对“社会的”的理论自觉与方法揭示，是社会学的基本问题。这种社会学“侧面观”，对突破基于“实体观”而进行的“社会学是什么”的长期争论，具有革命性意义。

《与本科生谈:论文与治学》分为八讲，所讲授的内容是郑也夫教授几十年来读书、写作、做学问的心得体会，行文风格类似讲座，感情真挚，字字珠玑，发人深省，是一味以做学问为志业、为乐趣的“老学者”向青年学子的传道、授业和解惑。

Through the diaries of gay men and other primary materials, the author demonstrates that gay society thrived in the open in pre-World War II New York long before the current prominence of homosexuality. National ad/promo.

★ 《把妹達人》暢銷作者尼爾‧史特勞斯專文推薦！ ★ 這回，輪到《把妹達人》作者尼爾‧史特勞斯的教練現身說法！ 歡迎光臨謎男（Mystery）的把妹教室，有了這本書，你可以省下一套課程要價2000美金的學費（沒錯，學費漲價了！），因為，所有的課程精華，謎男都寫全在這本書裡！ 看過《把妹達人》這本書的人，一定對謎男這號人物不陌生，因為他就是帶領作者尼爾‧史特勞斯（Neil Strauss）進入把妹世界，並且成為一方之霸的靈魂人物。如果《把妹達人》這本書是宅男學習把妹的心路歷程，那麼《謎男方法》就是揭露把妹實際操作面的超強工具書！ 看看締造傳奇記錄、被視為把妹心靈導師的謎男，如何將他在各地搭訕、與正妹互動的成果，以及如何瓦解女人心防，並將這些方法條列化、規則化、圖表畫，讓眾家宅男、拙男有所依循。 ★ 謎男的公開信 如果你無法吸引女人，按照字典定義，你等於沒有生殖能力！──謎男 如果現在你不採取行動學著如何吸引女人，大自然便會毫不留情地殲滅你的基因，知道嚴重性了吧？因為吸引女人是件很嚴肅的事情。你也同意這個說法，否則你根本不會拿起這本書。然而，這件生死攸關的大事，並不表示吸引女人的過程不能很好玩啊！ 如果你想當億萬富翁，你需要經過嚴密的計畫來累積財富，是吧？如果你變成美男子，你也需要一份外型改造計畫。那麼，如果你想讓雜誌拉頁或電視MV上的那些美女，躺在你的懷裡或床上呢？這時候，我發明的《謎男方法》就是你最需要的遊戲計畫。如果你願意，我可以當你的私人教練，確保你徹底學會把妹絕活！ ★各方佳評如潮！ ‧ 謎男是世界上最強的把妹達人！──《週末夜》雜誌 ‧ 他獨創的把妹技巧和術語，嘉惠全球男性同胞！──《紐約時報》 ‧ 妙就妙在它真的有效！──《美麗佳人》雜誌 ‧ 英國動物學家德斯蒙德．莫里斯（Desmond Morris）說：「本書解析愛情各階段的要領。男　人就是敗在沒有確實執行求愛的步驟，若要有效，一定要按部就班！」──《Elle》雜誌 ‧ 快告訴我這是幻覺！他不是在把我的馬子吧？──加拿大《Maclean's》雜誌

Received an Honorable Mention for the 1990 Professional/Scholarly Publishing Division Award in the History, Government, and Political Science category given by the AAP "Play fool, to catch wise."—proverb of Jamaican slaves Confrontations between the powerless and powerful are laden with deception—the powerless feign deference and the powerful subtly assert their mastery. Peasants, serfs, untouchables, slaves, laborers, and prisoners are not free to speak their minds in the presence of power. These subordinate groups instead create a secret discourse that represents a critique of power spoken behind the backs of the dominant. At the same time, the powerful also develop a private dialogue about practices and goals of their rule that cannot be openly avowed. In this book, renowned social scientist James C. Scott offers a penetrating discussion both of the public roles played by the powerful and powerless and the mocking, vengeful tone they display off stage—what he terms their public and hidden transcripts. Using examples from the literature, history, and politics of cultures around the world, Scott examines the many guises this interaction has taken throughout history and the tensions and contradictions it reflects. Scott describes the ideological resistance of subordinate groups—their gossip, folktales, songs, jokes, and theater—their use of anonymity and ambiguity. He also analyzes how ruling elites attempt to convey an impression of hegemony through such devices as parades, state ceremony, and rituals of subordination and apology. Finally, he identifies—with quotations that range from the recollections of American slaves to those of Russian citizens during the beginnings of Gorbachev's glasnost campaign—the political electricity generated among oppressed groups when, for the first time, the hidden transcript is spoken directly and publicly in the face of power. His landmark work will revise our understanding of subordination, resistance, hegemony, folk culture, and the ideas behind revolt. From Yale University Press, http://yalepress.yale.edu/Yupbooks/book.asp?isbn=9780300056693

《从解构到全球化批判:斯皮瓦克读本》集结了斯皮瓦克理论研究的主要关怀；囤积了她30年学术生涯的累累硕果；见证了一个亚裔女学者与西方霸权体制注视与反注视的复杂关系。

A distinguished economist traces the history of nine American ethnic groups--the Irish, the Germans, the Jews, the Italians, the Chinese, the Japanese, the Blacks, the Puerto Ricans, and the Mexicans--in order to explain their varied experiences in adapting to American society.

所有社会精英一直关注的话题读物 政府高官、决策者、企业家、知识阶层、大中学生的必备藏书 20年来对中国社会影响最大的100本书之一 美国一流大学组织“常春藤联盟”指定必修读物 对民主制度和美国社会最深刻的剖析，揭示美国强盛之路的必经历程。 这本书，把民主制下已经显露和可能导致的恶果描述得入木三分。他以一种贵族的优越感平视着美国，既不美化，也不丑化，他平静的分析各项制度的成因、得失，可能的演变。他的每句话都通俗易懂，从常识出发，但得出的结论表面在说美国，实则在谈论人类共同的命运。 　　　——戴西（英国著名政治学教授） 《论美国的民主》1835年问世于法国，是研究美国民主的最经典著作。这部作品刚刚出版就受到普遍好评，也使年仅25岁的作者托克维尔名扬海外。这本书先后在英、美、德、荷、匈、意、西班牙、瑞典、日本等几十个国家出版发行。 《论美国的民主》是世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作，它也是一本论述民主制度的专著，托克维尔在这部著作里阐述了他的政治哲学的基本原理，以及他对平等与自由的关系的观点。他还在这部著作里做出了一些极为著名而且后来果真应验的预测。这些预测的一次次应验，引发了一波又一波研究托克维尔的热潮。其实，无论是精彩的叙述还是深刻的思辨，都使《论美国的民主》成为一部值得反复研读的著作，因为每一次阅读都能够给读者以新的感悟。

本书是关于女权主义的概念探讨，但相比概念，作者更为关注的是女权主义的历史渊源及其发展。为了剖析女权主义的复杂性，作者并未驻足于女权主义的不同流派以及女权主义思想，而是重点探讨女权主义者对与妇女有关的问题所做的各种分析。这一做法既承认了当代女权主义讨论的分裂与多样性，又超越了不同的女权主义思想流派简单对立的立场。尽管作者相信女权主义可以成为　拥有独立思想、历史和实践的领域，但作者也认识到，女权主义的思想、历史和实践远非统一的，而是有待于不断的、更深入的讨论。

《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 《乌托邦》第一次向人们提出公有制的问题，并认为私有制是万恶之渊源，必须消灭它。

《一种幻想的未来》探讨了宗教的实质及其发展，指出宗教是一种幻想，是人类必须摆脱的一种强迫性神经病阶段。《文明及其不满》是弗洛伊德晚年完成的著作，首次全面阐述了文明与本能的联系与对立。重新审视了其早期思想中的诸多问题，把许多关于个体心理的概念运用于文化与社会分析理论之中，性欲、家庭、社群、宗教、价值、以及幸福等概念在本书中获得了独特的含义。

本书以微观历史的角度，以历史年代为时间纵轴，全面书写个人的私密生活史——围墙中男人的权力与女人的权力、老人的权力与青年的权力、主人的权力与仆从的权力，小到家庭争吵，大到王室血案——涉及人类生活的各个基本方面，小到诸如住宅、卧室和床榻，大到诸如家庭生活、家居环境、交友空间、宗教信仰以及生育、教育、死亡等，是现今一部权威的人类私人生活史。 本书由世界著名历史学家菲利浦•阿利埃斯与乔治•杜比主编，是一个国际合作项目的最终成果，共有包括法国、美国、英国、德国等国的72位著名史学家参与，被称为二十世纪下叶史学界一项“革命性的成果”，革新了历史的观念，丰富了历史研究的方法与内容。译书具有很高的学术性，且文字富有激情，颇具震撼力，加上富有史学价值的三千余幅珍贵插图，具有很强的可读性，其影响已远远超越史学界，被广大历史研究爱好者所推崇。该书出版后，已译成20余种语言，在国际上广为传播。

上帝已死，天道隐遁。物欲横流的世人，正沉溺在消费主义的狂欢节里。也夫却也开始构思“后物欲时代的来临”了。本书不仅分析细密，而且行文畅达，颇饶趣味，兼具解释、批判与建构三重功能。特别是作者引入了社会生物学的视角，使该书的分析更擅胜场。或许一部书不能挽狂澜于既倒，但多少有助于人们在精神上获得超越与解放。 这是一本解释消费的理论著作。全书分12章，第一章重点在指出问题；第二章主要是简述消费的演进，简介对消费的两大解释。在以上两章的基础上，作者开始建立本书的解释系统，其基础是对消费机制的解释。先后有五章分别讨论它们。第七章讨论的是现今社会中已经和即将出现的趋势，作者预计它是“后消费时代”中人们生活的主要构成。这一章所以插入到消费机制的五个章节中，主要是因为它同第六章有过于紧密的逻辑关系，兼及还可以为第八章论及的时尚之非物质化做些铺垫。第九章继续第七章的怀疑逻辑，分析消费、收入与幸福的关系。第十章是在质疑工业时代中与消费观互为表里的工作观。深入阐述自凯恩斯以来不断光大的一个观点：生产问题解决了，工作将不是未来生活中的最主要内容。失业和半失业将成为未来社会中多数人的常态。第十一章指出，近现代教育是服务于生产，教人们如何工作的；而古典教育是服务于贵族，教他们过艺术化的生活。因为全民即将如古代贵族一般解决温饱，因为工作的重要性丧失，未来的教育显然要融合生产本领和生活艺术。第十二章论述了，温饱解决后，物质不再是满足炫耀与刺激的有力手段，游戏才是人类的归宿。

查理斯西弗史坦(Charles Silverstein) 是纽约市的私人执业心理医师，也是纽约大学医学院精神科的指导员，以及在‘Human Identity’学院(一家非营利的同志咨商中心)担任咨商师监督。他建立了两个非营利同志咨商机构，并为《同性恋日志》(Journal of Homosexuality)的首任编辑；他也对涉及同性恋主题的心理学文本有诸多贡献。 菲里斯皮卡诺(Felice Picano) 处女作入围海明威大奖的最后角逐名单，出版小说、诗作、传记二十册。他与‘紫色管毛笔’(Violet Quill)俱乐部成员被视作现代同性恋文学的创始者，创立了两家出版社：海马出版社(SeaHorse Press)、纽约同志出版社(Gay Press of New York)。得奖着作包括《Like People in History》、《The Book of Lies》、《Onyx》等小说。他改编自己的小说《An Asian Minor》、《One O'Clock Jump》和喜剧作品《The Bombay Trunk》成为戏剧‘Immortal’，经常被搬上舞台演出。皮卡诺居住洛杉矶，将着作《Late in the Season》拍成了电影。 但唐谟 台大戏剧研究所毕业，发表诸多艺评、影评、文评，散见于各大媒体。译有《已婚男人》、《纽约—都市空间与建筑》（木马）、《猛男情结》（性林）、《网路猎杀》（远流）、《认识卢恩符文的第一堂课》（尖端），以及《搞定男人》、《啊！好屌》、《天天好体位》、《简明性爱辞典》（大辣）。

《天大的小事:眯起眼睛看西方》作者不该是一般的作者，《天大的小事:眯起眼睛看西方》读者也不会是一般的读者，所谓不一般，是指思维方式不一般。作为当今为数不多“敢对自己说我”的原创作品。《天大的小事:眯起眼睛看西方》杀青之前，曾力邀敬一丹、牛根生、方宏进、金越、何鲁敏、阿忆、司马南等百余位各界“明白人”给予一读，他们由衷的感言既对自己负责，同时也对读者和社会负责。

台灣認同問題直到現在仍是甚囂塵上、眾說紛紜、深受政治權力操作的議題。本書精闢分析了殖民地台灣如何在民族主義中國、帝國主義日本，以及殖民地台灣這三角地帶之中，尋找台灣人民族自我認同的出路。藉由作者對台灣殖民時期的民族主義政治與後殖民時期的認同政治的精采分析，提供紛擾不休的統獨問題一個有力的參照點。 1895年，日本贏得中日甲午戰爭，台灣成為其第一個海外殖民地。接下來的五十年間，日本的殖民統治徹底破壞並改變了台灣社會整體的社經和政治紋理。在《成為日本人：殖民地台灣與認同政治》一書中，荊子馨檢視了自1920年代初期到1945年日本帝國殖民統治台灣的這段期間，在「同化」與「皇民化」這兩種日本殖民論述的主導下，台灣的政治與文化認同歷經了怎樣的建構與轉變。 本書分析在同化與皇民化的文化實踐下，台灣人如何和日本殖民主義抗爭、妥協與合作。書中紀錄了殖民認同形構的歷史，描述出台灣的殖民認同如何從一種集體的和異質性的政治範圍，轉變成一種個人的內在掙扎，掙扎是否該成為「日本人」。 作者以不同以往的切入點，成功地接連了歷史與文學的研究，藉由對日本殖民論述的激進逼問，重新思考了日本在台灣的殖民統治歷史，如何形塑了台灣人的民族自我認同。超越了殖民論述研究慣有的民族疆界，指出台灣人的認同是在民族主義中國、帝國主義日本以及殖民地台灣這個三角地帶與關係中產生的。他對台灣殖民時期的民族主義政治與後殖民時期的認同政治的精采分析，同時改變了我們對這兩個問題的看法。 作者簡介： 荊子馨，加州大學聖地牙哥分校博士，專攻日本文學及日本文化研究，目前為美國杜克大學亞非語文學系副教授及系主任。 譯者簡介： 鄭力軒，目前為杜克大學社會學博士候選人。 本書目次： 導論：那些曾經是「日本人」的人們 第一章　殖民台灣：日本殖民主義、去殖民化、殖民研究的政治學 第二章　糾結的對立：殖民地台灣的認屬關係、認同身份與政治運動 第三章　同化與皇民化之間：從殖民計畫到帝國臣民 第四章　從叛變者到志願兵：霧社事件以及對原住民的野蠻與文明再現 第五章　「在濁流中」：《亞細亞的孤兒》中的三重意識與殖民歷史學