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标签：社会学
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叫魂
《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》中在中国的千年帝制时代，清高宗弘历可谓是空前绝后的一人，然而在乾隆盛世达到登峰造极的时候，整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术搅得天昏地暗。在1768年从春天到秋天的那几个月里，这股妖风冲击到了半个中国，百姓为之人心惶惶，官员为之疲于奔命，皇帝为之寝食不宁。在讲述叫魂故事的过程中，《叫魂:1768年中国妖术大恐慌》重在讨论这背后的历史意蕴。叫魂故事可以帮助我们理解传统中国政治和中国社会的一些基本问题。 -
叫魂
本书所讲述的是一个关于“盛世妖术”的故事。在中国的千年帝制时代，乾隆皇帝可谓是空前绝后的一人。他建立并巩固起来的大清帝国达到了权力与威望的顶端。然而整个大清的政治与社会生活却被一股名为“叫魂”的妖术之天错地暗。在1768年由春天到秋天的那几个月里，这股妖风竟然冲击了半个中国，百性为之惶恐，官员为之奔命，连乾隆也为之寝食难安。作者细致入微的描写令人颤栗，他生动地再现了各省的恐慌是如何演变成一场全国性的除妖运动。 本书也表现出了一种更为宏大的学术视野，在构建以“叫魂”案为中心的“大叙事”的过程中，在方法论的层次上将社会史、文化史、政治史、经济史、区域分析、官僚科层制度分析以及心理分析等研究方法结合在一起。本书可作为学生必读参考书。 -
血酬定律
本书提出了血酬和元规则等概述，这些概念代表了我力所能及的深度。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。这个道理很浅显，却可以推出许多惊人的结论。如果再引入一些因素，一层一层地推论下去，还可以解释书中的其他概念，成为贯穿全书的基本逻辑。因此，作者把“血酬定律”当作书名。 -
谁比谁傻多少
《王朔文集:谁比谁傻多少》是王朔的中短篇小说集，包括《谁比谁傻多少》、《修改后发表》、《懵然无知》、《刘慧芳》、《各执一词》等5篇小说。其中《谁比谁傻多少》、《修改后发表》、《懵然无知》为一个系列，讲述的是一个编辑部内发生的一系列故事，塑造了于德利、李东宝、戈玲等几个经典人物形象。这几篇小说可以说是上个世纪90年代初曾经一度热播的电视剧《编辑部的故事》的雏形。几篇小说的故事都故事取材于社会生活中的种种热门话题，以《人间指南》杂志编辑部的几位年龄不等，性格各异却都善解人意，热心助人的编辑贯穿始终。故事独立成章，诙谐幽默，妙语连珠，使人捧腹，引人深省。 -
行善的诱惑
《行善的诱惑》内容简介：人们的潜意识里都有“行善”的倾向。比如，看到路旁躺着的缺腿乞丐，见到不慎跌倒的小孩，通过电视画面目睹“四川汶川大地震”的灾难，读到有关几天没吃饭饿昏的非洲孤儿的报道，等等，我们都会有一股怜悯和关怀的情愫涌上心头或一掬同情的泪水夺眶而出，这难道就是心理学家所说的“行善的念头”吗？可是，若通过理智的思考，往往这股瞬间迸发的行善念头，就会极速地化为乌有，甚至不想再看、再想，最终就麻木了，变成了视若无睹，闻所不闻，成为一个社会的冷漠者——“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，是这样吗？ 然而，纵然伸出援手主动救助，给予人力、物力、财力的帮助，这种乐于助人、悲天悯人的德行，固然是人人称羡、家家喝彩。 但万一受骗时，反而成为真正的受害者，因而气急败坏、愤愤不平，直叫着善人不能做，恶人不该为，社会已败坏，人心已沦丧，世界末日即将到来的感叹！是这样吗？ 德鲁克洞察人性、掌握人性，一生写了两部小说，都是以“人性”为切入点，对人性的洞察力所进行的深入剖析十分罕见、对人性的细微刻画入木三分。 尤其对于“行善的诱惑”（The Temptation To Do Good）更显示其功力深厚。 然而，德鲁克深深地体会到，单靠人性的局部光辉无以创造一个和谐的社会，更不用说是美好、幸福的人类精神家园。为此，他又引爆出另一个重大的人类的课题，就是每个人都要透过“自我管理”，每一个组织更迫切需要“组织经营”，更甚者，身为组织的领导者，务必要做到“谨言慎行、自我领导”，否则就会像书中的主角——圣主隆天主教大学校长海恩·森玛曼神父一样虽有成就却不算成功，最终成为行善的祭品。 -
最后的完美世界
《最后的完美世界》就如同德鲁克自己所描述的：就长度而言她是一部小说，但就结构角度来说，她更像一部室内乐。德鲁克以四重奏那般简单明了、节奏分明的曲目来比喻，更用一个世纪以前的交响协奏曲分别以不一样的乐器与不同的演奏者加上一些小小的合奏和共鸣交织成高潮迭起、美妙极致的一部部曲目。 这部小说里的绝大多数事件发生在1906年6月的一些日子中，到德鲁克撰写这部小说的1982年时，这些人恐怕都已辞世了，若能存活大都是九十多岁的迟暮之年，这也许便是德鲁克除了英文外，其他语言都不愿放行的真正原因了，甚至于连英文版都印量少得可以。 -
煤老板自述三十年
《煤老板自述三十年:煤老板眼中的世道与人生》将带我们走入煤老板真实的的私人世界。煤老板老五用纸和笔记录着自己这个阶层的所思所想、大小事件、艰难险阻以及诸多段子。现在，他将这些私人档案公之于世，让我们有这次前所未有的机会了解煤老板波澜跌宕的人生。 “煤老板”一词风行四海，但煤老板这个阶层是如何产生和萌芽的呢？它有哪些传奇人物呢？它有哪些你不知晓的人生智慧呢？它与暴富、人脉、冲突、械斗等之间又存在怎样的关联呢？《煤老板自述三十年:煤老板眼中的世道与人生》作者老五作为煤老板中的一员，为你开辟一个个崭新的视角，给出对煤老板零距离的全新围观。 -
元素周期表
《元素周期表》是普里莫•莱维风格最强烈的关于二战经历的小说。作家具备同时具备化学家和作家两个灵魂，用二十一种元素截然不同的特性，在化学世界、生活世界和词源学之间建立了微妙的隐喻和类比。在莱维的文学世界里，只有通过非生命的物质，我们才能理解生命。 《元素周期表》也和莱维其他直接反思奥斯维辛罪恶的作品截然不同——莱维用惰性气体“氩”来隐喻他成长的犹太社区和皮埃蒙特地区其他族裔之间的隔膜；用“汞”这种不稳定、易挥发的的气体来指代当时服膺于希特勒的意大利知识分子；而用元素“锌“惰性、必须需要杂质才能进行化学反应”的特性来有力讽刺了当时希特勒鼓吹的“犹太人是一种必须要祛除的杂质”的荒谬言说。 击败达尔文的《进化论》，有史以来最好的科学著作。——《卫报》 化学对于莱维来说，也是一所 “政治的学校”。 ——《纽约时报》 -
24/7
【内容简介】 21世纪资本主义不断扩张，每时每刻都在操控我们的生活，迫使我们陷入无尽的奔忙，让我们注意力涣散，感知力受损，并破坏着日常生活的方方面面。人类生命已经被裹挟进了没有间歇的持续状态，不停地运行。 睡眠是人们从纷繁世界中抽身而退且暂作休整的必要行为。由于它本质上不能带来效益，给生产、流通和消费造成的损失难以估量，永远与24/7体制的要求相冲突。资本主义对它的侵蚀也愈演愈烈。以北美地区为例，20世纪初的人每天要睡10个小时，上一代人睡8个小时，如今北美成年人平均每晚睡大约6.5个小时。也许，我们将进入无眠时代。 ------------------------------ 【编辑推荐】 一周7天，每天24小时，资本主义每时每刻都在操控我们的生活，睡眠作为最后的抵抗，也难逃被终结的命运。 “（在24/7式的世界里）我们被迫持续生产的同时，消耗我们自己、我们的世界以及想象一个共同未来的集体能力。这是对当代生活的模式和节奏的绝佳评论。” ——朱迪• 迪恩（Jodi Dean），《共产主义的视域》（The Communist Horizon） ------------------------------ 【评论】 “（在24/7式的世界里）我们被迫持续生产的同时，消耗我们自己、我们的世界以及想象一个共同未来的集体能力。这是对当代生活的模式和节奏的绝佳评论。” ——朱迪• 迪恩（Jodi Dean），《共产主义的视域》（The Communist Horizon） “24/7式的电子交易的幻影将商品深深地印刻进我们身体的肌理，独独留下睡眠以供片刻喘息。乔纳森•克拉里以其对于看似永恒的当下的敏锐批判刷新了马尔库塞《单向度的人》。” ——麦肯基• 沃克（McKenzie Wark），《解体的景观》（The Spectacle of Disintegration）作者 一场关于现代垄断资本主义如何辗转潜入到我们生活最私密的部分的讨论，睿智又有趣……《24/7》探索的是生活在当今时代无休止的新自由资本主义和它复杂多样的影响之下的人类个体、人类梦境和这个种族的未来，这探索极为精细巧妙。 ——反击（Counter Punch） “这篇驳斥精良凝练的程度有如一行纯可卡因。” ——《洛杉矶书评》 一本魅力十足的小书。 ——《纽约时报》 狡黠富有远见。 ——《新调查》 一部充满人性、令人震撼、逆众而行的论辩书。 ——《新政治家》 -
知识分子论
本书为萨义德总结上世纪90年代中期文学、文化、政治批评的经验，对“知识分子”这一重要议题所做的系列反思。他尖锐地指出，在当今媒体发达、政治与学术利益交融的时代，所谓知识分子已经是一种特殊专业，集编辑、记者、政客及学术中间人于一身。他（她）们身不由己，往往成为各种权力结构中的一员，反而在去国离乡的移民群落中，在甘居异端的“业余者”、“圈外人”中，我们方能得见知识分子不屈不移卓然特立的风骨典型。 -
国民性
艾历克斯·英格尔斯编著的《国民性(心理-社会的视角)》分析了各种国民性定义，总结了20世纪这一概念的历史发展，回顾了以往的国民性研究成果，综合考察了不同国家国民的态度、价值体系和心理状态。英格尔斯观察了德国、俄罗斯，以及美国三个国家的国民性，他系统分析了社会政治系统和社会经济体制对一国国民性的“形塑”作用。《国民性(心理-社会的视角)》是综合性评述性的著作，从概念内涵、基本理论、历史进程、研究视角、著名案例、研究方法到系统比较无一疏漏，称得上是一部国民性研究的大全手册。 -
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格调
精确而刺痛人的社会等级指南，畅销三十年的品味评判毒舌之作 真正的格调超然于等级之外 等级是什么？为什么约翰•肯尼迪在电视上看到理查德•尼克松时一脸吃惊地冲他的朋友说：“这家伙一点没档次”？ 等级是刻意忽视也无法否认的现实存在，不仅体现在容貌、衣着、职业、住房、餐桌举止、休闲方式、谈吐上，也不仅仅是有多少钱或者能挣多少钱。等级是一系列细微事物的组合，很难说清楚，但正是这些细微的品质确立了你在这个世界上的位置。评判等级的标准绝非只有财富一项，风范、品味和认知水平同样重要。 作者通过独特的视角、敏锐的观察、鞭辟入里的分析、机智幽默的文笔，将美国社会中的社会等级现象描绘得淋漓尽致，对三六九等人的品味作了细致入微的对比，引人发笑又富于启发性。书中对美国社会的诸多描述无不折射出当下中国的众生百态，因此本书也可作为观察中国社会的一面明镜。 -
菊花与刀
菊花与刀：日本文化诸模式（英汉对照），ISBN：9787224080193，作者：（美）本尼迪克特 著，苏勇强，费解 编译 -
日本开国五十年史（上下）
一八五三年七月，当美利坚合众国东印度舰队司令佩里（PcrRY,C.）率舰远征至日本江户湾的浦贺，带来美国总统要求日本开国的国书后的八个月，日本终与美国缔结条约，结束了世袭军事独裁者幕府将军的锁国政策，实行开国之策。从此，日本开始效仿西方，走上了资本主义发展之路，在五十年的时间襄，成长为世界强国。日本的勃兴，是日本开国政策的直接结果。 《日本开国五十年史》是一部全面叙述日本自一八五四年开国后的五十年内，政制、思想、经济、军事、外交以及工业、商业、农业、矿业、传媒业等各领域各产业，怎样通过内部强有力的改革，步人世界强国之路。全书横排竖写，资料丰富，叙述详尽，文字平实，具有较高的阅读价值和研究价值。该书由众多日本学者撰写而成，由大隈重信主持全书。光绪年间和民国年间曾出过中文本，引起中国朝野重视。 -
社会研究方法
迄今所见中文社会研究方法书中最好的一本，极力推荐研究生教学中采用。理清了许多问题，对定性和定量的对比非常精彩。
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你好社会学
这是一本社会学入门教材，但是它的形式不同于以前的社会学入门书。正统的入门教材一般都是从基础概念的定义开始，而该书却是从我们身边的现象开始，例如少女小说、男女的性别差异、少数派、新宗教、体育运动、服装以及摇滚音乐等。作者通过对这些大家司空见惯的现象进行分析来引入社会学的视角、观点和方法，并试图引导读者学会对身边的熟知现象进行社会学的分析，而不要把它们当作理所当然的或天经地义的东西不加思索地接受。该书在写作上通俗易懂，读起来毫不费力，是一本简洁有趣的社会学入门。 -
风土
本书讨论的是“人文的风土”，即历史、文化、以及民族的相互关系的问题。书中通过对季风型、沙漠型、牧场型三种风土类型的考察，进而分析了各个地区的宗教、哲学、科学和艺术特征，阐明人的存在方式与风土的关系，并提出：“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置。”的观点。 -
日本社会论
什么是日本的民族精神？它是怎样形成与传承的？ 传统的日本人是怎样培养与不断“克隆”出来的？ 《日本社会论——家与村的社会学》在“日本人剖析自己的民族精神及其形成与传承”方面为中国的社会学界填补了一项空白，是一本优秀的日本农村社会学读本。 -
華夏邊緣
本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。 當統獨問題紛擾未息，當民族意識在人群中甦醒，民族認同成為政治上、思想上的新議題，身為「中華民族」的我們，是否曾想過，何以我們稱為「中國人」？華夏民族之形成所由何來？ 究竟什麼是中國人？這問題不僅困擾許多研究中國的學者，也困擾許多居於中國認同邊緣的人；本書即嘗試解答此一問題。作者認為，由線性的歷史溯源，以及對所謂典型中國人的研究，都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明，在特定的資源競爭與分配環境中，華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷，華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張，以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。 以中國人為例，作者藉著歷史、考古與人類學資料，探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係，社會歷史記憶與失憶的過程，典範與邊緣觀點爭論中的社會本質，以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或台灣人)，以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。
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