本书分三个基础部分。第一部分讨论基础性问题——讨论现有“偏好”的恰当角色，社会规范的生果性，群众观人类货物是否可以衡量，以及分配上的平等问题。作者认为“偏好”一词的含义极为模糊，市场领域所说的人们的“偏好”不应当认为是神圣不可侵犯的。相反，市场“偏好”有时是由于背景不公正造成的，或者由于人们实际上并不喜欢的社会规范造成的。作为公民，人们应当被允许改变这些规范。 第二部分讨论权利问题。本书的基本目标是要说明，市在权利睥保护中只能起部分作用以及工具作用。 第三部分讨论的是规范问题，尤其是危及生命和健康的情境中的规范问题。一个共同的主题是，依剌“自由市场”对于规范性政策是一个重大错误，而放松管制常常是一个愚蠢的做法。

本书收录了作者10余年来社会理论研究方面的部分论文。全书围绕着"现代社会学理论的诠释与评论"、"后现代社会理论的诠释与评论"、"社会理论的再探讨"和"当代中国社会变迁的理论反思"四个主题展开，对社会理论研究和当代中国社会变迁过程研究中的若干重要理论问题进行了深入的分析和探讨，对有兴趣于这两个研究领域的读者具有较大的参考价值和启发作用。

民国时期社会调查丛编（社会组织卷），ISBN：9787533424558，作者：李文海主编

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《面包与玫瑰:女性权利的解释与实现》简介：20世纪以来，女性崛起并空前发展，对女性发展的研究已经成为人文科学和社会科学的重要研究对象，本社为迎合这一发展潮流组织编写了“阅读女性”丛书以飨读者。《面包与玫瑰:女性权利的解释与实现》作者认为，当今社会，虽然人们已经普遍接受了男女平等这一现实，但还是一个以男权为中心的社会。在现实生活中，女性还需要保持觉醒，在“妇女权益与保护”、“婚姻与家庭”、“家庭暴力”和“性别歧视”等方面进行不懈的努力。

"Karen Fields has given us a splendid new translation of the greatest work of sociology ever written, one we will not be embarrassed to assign to our students. In addition she has written a brilliant and profound introduction. The publication of this translation is an occasion for general celebration, for a veritable 'collective effervescence.' -- Robert N. Bellah "Co-author of "Habits of the Heart, " and editor of "Emile Durkheim on Morality and Society" "This superb new translation finally allows non-French speaking American readers fully to appreciate Durkheim's genius. It is a labor of love for which all scholars must be grateful." --Lewis A. Coser

《冷暖人生》在近三年的摸索中，从演播室走向更广阔的话语空间，从弱势人群走向更普遍的边际性人群，它的讲述宽度和深度正一步步拓展。正是在这种渐变的过程中，陈晓楠从一个非常理性的新闻主播转变成家喻户晓的兼具理性和感性的“社会观察者”，《冷暖人生》也成为“凤凰冲击播”的黄金栏目之一。 作为一个全球性的华语电视媒体，凤凰卫视的企业文化始终指向“拉近全球华人的距离”，这种距离不仅仅是空间的距离，也是心灵的距离，是不同生存状态的华的距离。所以我们关注全球局局势的风云变化，也关注世界范围内华人弱势群体的生存状态。《冷暖人生》就是体现凤凰卫视社会责任、媒体良知和人文关杯的一个常态节目。

◎路透社女記者親身紀實，筆調直言不諱，知性與感性兼具。從十幾歲開始，Elisabeth便注意到自己的身體，以及他人對自己身體的反應。她逐漸體認到，女體常賦予女人一股凌駕男性的奇異力量。長大之後，這些經驗化為一種神往之情，使她一頭栽進了性產業的行列。可是，當她離開偷窺秀和私人舞孃的生活，轉而從事社會所接受的國際新聞工作時，她卻一直無法忘情於過去的種種經歷，心中也充滿太多解不開的疑問。於是，Elisabeth決定重返舞台，鉅細靡遺地寫下她的第一手觀察，讓我們重新了解女人對「性」的認識。 不論是西雅圖的脫衣舞俱樂部，或是各個「告別單身派對」，作者在一段段引人入勝的故事中，道盡了同事們出入這些聲色場所的點點滴滴，也詳細探索自己的種種行為與動機。為了理解以「性服務」換取金錢的複雜動機，作者一面敘述、一面探討這份工作對女性的影響，譬如：她們如何在工作與「真實」生活之間游走？她們的個人關係受到什麼樣的剝奪？她們如何適應（或不適應）這份職業無法擺脫的刻板印象？這樣的工作究竟是剝削？當權？抑或兼而有之？ 透過直言不諱的筆調，本書要我們近身細察這個社會對「性」的看法；如果有所謂「正常」的慾望，那是什麼？拿金錢（或別的東西）與「性」做交換是怎麼樣的道德觀念？在今日社會對「性」的成見方面，女性與男性是如何處在危險的矛盾及雙重標準當中？這些摻雜著粗暴、逗趣、悲傷、動人的情節，不但揭露了這項產業──巨大、充滿禁忌──的種種秘辛，也觸及了我們這個世界當中的種種束縛、歡愉與偽善。 《華盛頓郵報》：「一部出色的、以第一人稱發聲的社會人類學作品。」 《亞特蘭大憲政報》：「《裸》是偷窺秀舞孃的一部生活記錄，讀來扣人心弦，其報導坦率不諱，也令人嘆為觀止。Eaves的筆調敏捷、清晰，真了不起！」 《紐約觀察者報》：「作者Eaves以「自我剖析」的方式下筆，與西蒙波娃可謂如出一轍。在她生動活潑的文字下，造就了這麼一本敢講敢言的書。」

1991年1月4日，布希亞在法國「解放報」(Liberation)發表了一篇評論：「波灣戰爭不會發生」(The Gulf War will not take place)，該時點是在聯合國安理會已經授權對伊使用武力之後一個月，在美英對巴格達發動空襲之前兩週。開打後，無懼於對前文標題的許多揶揄嘲笑，布希亞於2月6日在「解放報」再發表了一篇：「波灣戰爭：真的正在發生嗎？」(The Gulf War: is it really taking place?) 英美在波灣的軍事行動於二月底結束。3月29日布希亞又於「解放報」發表系列之三：「波灣戰爭不曾發生」 (The Gulf War did not take place)。一些以撻伐後現代主義為己任的老調評論家，如Christopher Norris，批評布希亞的三篇波灣系列「暴露了後現代思想在智識與政治上的破產」，布希亞的「荒謬論題」例證了「後現代情調常見的犬儒式默從」，「無能從事有效的批判抗拒」，進一步見證了西方知識分子「因為極端反現實主義與非理性主義而陷於道德上與政治上的危機」。 然而Paul Patton的英譯序明白指出：布希亞不僅完全沒有默然接受在波灣的軍事與政治操作及其媒體報導，評論要點在在針對這些軍事事件其政治與媒體真實性的構成而質問。那些空喊批判抗拒的評論者卻因為無能徹底質問這些事件的真實性構成而實際上默從。今日重讀布希亞1991年的《波灣戰爭不曾發生》，相信會有更大的啟發與衝擊。朱元鴻導讀（交通大學文化研究所教授） 作者簡介 尚．布希亞（Jean Baudrillard）法國當代思想家。 1929年生於理姆斯（Reims），1966年至1987年任教巴黎第十大學 （Nanterre） 教社會學，著有《沉默大眾》、《物體系》（中文版時報出版，1997年）、《符號的政治經濟學批判》、《象徵交換與死亡》、《酷回憶》、《擬仿物與擬像》等書。

齊美爾的社會思想是從社會分工論開始的，而並非如有的專家以為的那樣，是從「貨幣哲學」論開始的。

本书首先介绍了社会学视野中的诉讼，接着介绍了冲突的协调、法律的非社会特征化、社会的非法律化等内容。

在这本引发争议又具开创性的书中，尊敬的作家与心理医生贝弗莉·恩格尔告诉我们，愤怒是一种正常的健康的情绪，不能察觉自身的愤怒、无法以直接的适当的方式表达愤怒，会使怒火变成破坏你人生、毁掉你生活的力量。本书将向你展示如何运用你的愤怒来改善你的生活，而不会让愤怒成为魔鬼。 如果大多数人都觉得某人在应对愤怒方面存在问题的话，他们要么会觉得这个人“脾气很坏”，要么觉得他（或她）不能控制怒火。但是在应对愤怒方面还有其他许多不健康的方式，包括害怕表达你的愤怒，用偷偷摸摸的手段表达愤怒，以及让别人来替你发怒等等。这本引人入胜的著作向大家提供了已经过验证的、逐步的过程，帮助你们发现自己的“愤怒方式”，认识到愤怒方式对你的人生的影响，然后学会运用你的愤怒作为积极改变生活的力量。读完《尊重你的愤怒》一书之后，你将学会为自己形塑一种新的、健康的、改变你一生的愤怒方式。 恩格尔在书中跟你分享了鼓舞人心的真实故事，告诉了你改变愤怒方式的积极行动步骤，她不仅是在逐步指导你发现自己的基本愤怒方式和次级愤怒方式，而且还给你提供了实际的建议，给了你你所需要的情感支持： 修正或转变攻击型愤怒方式 把消极转变为自信 识别和修正消极攻击型行为 转变投射攻击型愤怒方式 应对别人的愤怒 对愤怒释怀 无论你是有突然实施暴力的倾向、由于压抑愤怒而暴饮暴食、心怀怨愤、害怕自己的愤怒、迁怒于弱小，还是你有其他破坏性的愤怒方式，这本坦率的、细腻流畅的著作都可以带给你帮助。尊重你的愤怒将是你人生中最重要的、最具解放性的改变。 《尊重你的愤怒》这本书让我太愤怒了！恩格尔女士为什么就不能早几年把这本书写出来呢，那这本书可以帮助我度过多少艰难时刻呀？《尊重你的愤怒》一书行文流畅、富有洞见、且其论题关系到我们每个人。你要真正地学会理解和应对自己的愤怒，那么这本书会教你该怎么做。 ——罗伯特·爱泼斯坦，Ph.D.，《今日心理学》韦斯特海岸编辑，剑桥行为研究中心名誉主任，加州大学职业心理学学院大学研究教授 本书为不敢碰触自己的愤怒、无法以直接的适当的方式表达愤怒的人们，打开了关键的第一步。 ——弗吉尼亚·威廉姆斯博士，著有《愤怒毁人》和《生活技巧》

當我們回到遙遠的過去，想要尋找中國的女聲時，卻發現絕大多數婦女畢生不曾有過自己的聲音。那些曾在歷史上留下軌跡的少數，發出的聲音也多半是微弱而間斷的。在性別的國度裡，我們如何穿過蜿蜒曲折的羊腸小徑，撥開久不見天日的繁枝密葉，傾聽近代中國歷史上婦女的心聲？本書十位作者通過不同的研究取徑，探討婦女在中國從傳統走向現代化的過程中如何自我表述和被表述等相關問題，這是大家共同的關懷，也是本論文集旨趣所在。

《STATA实用教程》通过使用大量实际数据，详细讲解统计分析软件Stata的基础知识与基本技能，介绍应用于实际学习与工作中的统计分析方法，并讨论绘图、数据管理以及编程等高级技术。读者可以通过《STATA实用教程》清楚地了解Stata是怎样将特定的数据处理、统计分析技术与计算机技术结合起来的，并在此基础上熟练使用Stata来解决和完成学习、研究及工作中的实际问题与任务。

政治合法性是政府基于被民众认可的原则来实施统治的正统性或正当性。政治记忆是构建合法性的重要途径，各种政治力量在社会生活中对政治记忆的多重刻写，实质上是对政治权威合法性的争夺。争夺合法性的具体历史实践并不是本书重点关注的对象，本书的核心旨趣是：在我们的政治生活中，争夺合法性的基本规范和主要技术是什么，它们又是如何围绕着政治记忆在多重层面上的刻写行为展开的。作为必要的理论铺垫，什么是合法性和政治记忆，谁来争夺合法性或者谁是政治记忆的刻写者，以及合法性危机中突显出来的正义难题等诸如此等问题，自然也属本书讨论的范畴。本书首先围绕合法性和政治记忆的概念，讨论了一些基本的理论问题;其次讨论了政治记忆的刻写主体及其社会背景;再就是分析了政治记忆是如何通过刻写行为完成合法性建构的。

The preparation, serving and eating of food are common features of all human societies, and have been the focus of study for numerous anthropologists - from Sir James Frazer onwards - from a variety of theoretical and empirical perspectives. It is in the context of this previous anthropological work that Jack Goody sets his own observations on cooking in West Africa. He criticises those approaches which overlook the comparative historical dimension of culinary, and other, cultural differences that emerge in class societies, both of which elements he particularly emphasises in this book. The central question that Professor Goody addresses here is why a differentiated 'haute cuisine' has not emerged in Africa, as it has in other parts of the world. His account of cooking in West Africa is followed by a survey of the culinary practices of the major Eurasian societies throughout history - ranging from Ancient Egypt, Imperial Rome and medieval China to early modern Europe - in which he relates the differences in food preparation and consumption emerging in these societies to differences in their socio-economic structures, specifically in modes of production and communication. He concludes with an examination of the world-wide rise of 'industrial food' and its impact on Third World societies, showing that the ability of the latter to resist cultural domination in food, as in other things, is related to the nature of their pre-existing socio-economic structures. The arguments presented here will interest all social scientists and historians concerned with cultural history and social theory.