在今天的印度，没有什么不可改变，传统也变得踪影难觅。在这样的变化中，作者坚持用性别的视角来审视深受国家电视台影响的中产阶级，后殖民化、民族意识强烈、狂热是他们身上共有的特征。 从理论上对电视是如何把某地域富有性别意识的私密感受与民族身份认同建立起联系进行考察，不啻为一个神话，本书正是对这个人类学研究的艰深主题所做的一次令人瞩目且充分的剖析。作者将自己深厚的学术素养和优雅的文字表达融入到一种独特、但很容易让人理解的叙述方式中，强调读者的阅读感受。

假如我们的大脑被一个邪恶的科学家从身体里切下来，放进一个泡满营养液的缸中，通过计算机输送的信号刺激大脑，让它感觉蓝天白云生活一切如常，我们怎么担保自己不是真的生活在这种幻境里？ 《自私:生命的游戏》就是要警醒我们，醒醒吧，诸位，我们落入了一个伪装得无比高明的陷阱！ 这个陷阱以人的自私为前提假设，将人性以一种大刀阔斧的方式作了删减，乃至个人特征已被层层剥去，精简到了只剩下自动机器一样的偏好，可以用数学方法来计算。 一个人的自我，仅仅成为一个界面，一个端口，人们通过它来操控世界，不过同样也可能被世界完美地操控。 让有血有肉的人移居到经济学模型中，这根本不是经济学家的本意。但有谁能够断然否认人类天性中的“自私”基因？正相反，自私、理性，已经被打造成一条崭新的自然法则，大家早已把它当成了行为指南，就像下意识地跟随一台导航仪行动。 有了计算机、互联网，依据个人利益最大化原则来演算人的特性，更会以令人瞠目结舌的速度改变整个社会的价值取向，也将人的自主思维掩埋其下。更不容忽视的是，这种思维模式已经入侵并征服了包括股票交易、政治甚至我们的日常生活。 我们将要见证一个翻天覆地的变化，这些模型用代码模拟现实世界，随后以此为依据，将自己变成现实。理论，不再仅仅满足于描述人类的自私特征，而是反过来，成批生产出自私自利的人，这个过程就好像预言的自我实现。 这个最初并无恶意的模型，最终如何变成了一个陷阱？而且这个陷阱又伪装得何等高明？ 人类被植入了纯粹的利己主义和贪婪的程序，被制造成完全自私自利的生物；一个由利己主义组成的新的社会怪兽已然诞生，不信任和恐惧生根发芽。人类被解除了决定自己命运的责任，生命最伟大的游戏正在悄悄上演，但人类已经被排除在游戏之外……

本书是作者积十余年之功，对其家乡莆田孙村所作的研究内容包括通婚圈、俗“例”之变、灵力兴衰“共时态社区”中人鬼神之间的权力关系以及依托于乡土社会文化网络的“同乡同业”经济等。作者探寻微观历史中的细脉与秘径，从日常生活变迁和延续的角度来考察问题，以小见大，贴地入微。 本书内容生动，并且带有较重要的理论含义，包括对国家与社会、传统与现代／革命等二元对立框架的反思，以及对“权力的文化网络”、乡村“空心化”等被较普遍使用的概念的重新论证。

EQ之父丹尼爾．高曼最新鉅作 1996年EQ橫掃全球，掀起心智革命 2014年衝破數位分心陷阱，讓專注力引領你邁向卓越 專注力——這個時代最稀缺的心靈資產 天賦、財富、階級都無法逆轉，更無法獨占的強大力量！ ※ 特別附錄│鍛鍊你的專注力│別冊 ★你夠專心嗎？注意力大體檢 ★注意力強化練習題 ★讓你更專注的飲食好習慣╳生活練習 1996年，丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）以重量級鉅作《EQ》揭示超越IQ的心智力量，掀起狂潮；2014年，在這個全球失焦的分心年代，高曼再次以突破性觀點檢視今日最稀缺的資源與帶來高績效與成就的祕密——專注力。 二十多年來，身兼心理學家與科研記者的高曼持續觀察人類科學中最新、最出乎意料、最重要的領先優勢。在《專注的力量》中，高曼統整各種變化形式的專注力，探論此種攸關你我一生榮枯的心靈資產。這項資產的重要性長期以來遭人忽略，並鮮少被正確討論。事實上，專注力的運作有如肌肉——不用會退化，愈鍛鍊則愈茁壯。勤於鍛鍊專注力，將是在所有競爭中脫穎而出的不二法門。 高曼以其在心理學領域深耕多年之基礎，去簡化繁，精確指出專注力的三種形式：  內在（inner）的專注：聆聽自己的聲音，察覺自身的想法和感受，正確釐清事物的優先順序。此一內部控制機制，是決定我們一生榮枯之關鍵。  對他人（other）的專注：能以同理心去了解他人的內在想法與感受，並予以協助。  對外（outer）的專注：此種專注一如領導者的視野，有助於理解大環境或生態體系，對決策、組織的管理和創新非常重要。 高曼以高度競爭性的運動、教育、藝術、企業界等領域的豐富個案研究為佐證，說明這三種專注力缺一不可，是超凡與凡俗間難以跨越的界限。幸而，專注力是可以鍛鍊的，高曼稱為「聰明的練習」，書中列舉多種能提升專注力、強化心智的解決方案，例如正念冥想、組塊記憶、正面情緒等，都有助於改善分心並帶來完美的表現。 任何人都必須經歷這種鍛鍊專注力的歷程，才能真正得到提升。專注力，是無關天賦、無關權勢、無法繼承，真正具流動性且操之在己的心智力量。唯有全方位掌握由內而外的專注力，才能真正邁向卓越，預見未來。 各界推薦 2014品格青年高峰會指定用書 白崇亮│奧美整合行銷傳播集團董事長 徐瑞廷│波士頓顧問公司合夥人兼董事總經理 許正典│臺安醫院兒童青少年心智科主治醫師 黃瑽寧│馬偕紀念醫院小兒感染科主治醫師 王天才│永春高中校長 李慶宗│成功高中校長 林麗華│景美女中校長 洪金英│陽明高中校長 陳偉泓│建國中學校長 陳智源│和平高中校長 張碧娟│北一女中校長 楊世瑞│中山女中校長 趙雅鈴│成淵高中校長 聚精會神．好評推薦（依姓氏筆畫排序） 對於感受性強、煩悶度高、喜歡探索內心的青少年，實為優良指定讀物，預先注射價值疫苗，學習自我管控……此書提供很多參考可以援用，促進本校再精進更為織密、精準的德育策略。 ——永春高中校長 王天才 專注力廣泛地影響我們在各項心智活動上的表現，是一個人成功與否的重要關鍵。本書透過對內、對他人、對外在環境三個部分說明專注力的影響，也提供提升專注力的方法，透過故事及大家熟知的電影、書籍等加以說明，增加了親切感，也提高了閱讀的樂趣。 ——中山女中校長 楊世瑞 這是一本引人入勝、旁徵博引的著作，讓我們看見專注力與智慧。 ——《Booklist》書評雜誌 凡妮莎・布許Vanessa Bush 在廣度、深度、可讀性方面，高曼都超越了他自己。本書告訴我們該如何在任何值得專注的地方用心。 ——正念減壓療法創始人、《正念減壓初學者手冊》作者 喬・卡巴金Jon Kabat-Zinn 高曼以令人信服的觀點、大量不同例證、尖端前衛的科學，說明無論在個人生活或專業領域，專注力都是成功的關鍵，更闡釋了提升專注力的方式。 ——《過得還不錯的一年》暢銷作者 葛瑞琴・魯賓Gretchen Rubin 專注力非常重要，重要到一般人對它習以為常，而科學家則急於精密分析。靈巧遊走在兩個極端之間，高曼解說了已知的領域及待解的謎團。 ——哈佛大學教育學院認知與教育教授 哈沃德・加德納Howard Gardner、約翰・霍布John H. Hobbs、 伊莉莎白・霍布斯Elisabeth A. Hobbs 高曼提供了一本非常具可讀性的宣言，告訴我們，智慧型手機偶而也該關機一下。 ——《金融時報》（Financial Times） 我研究專注力超過十年了，但讀《專注的力量》，每一頁都讓我學到新東西。這是一本幫助我們控制專注力的有效指南，讓你確實掌握自己的生命。 ——《用對能量，你就不會累》作者、能量專案公司（The Energy Project）執行總裁 東尼・史瓦茲Tony Schwartz 高曼完美地描述了當今工作與日常生活中專注力缺乏的狀況……高度推薦！ ——裘德威餐旅企業（Joie de Vivre Hospitality）創始者、《新CEO：做自己的情緒總管》作者 奇普・康利Chip Conley

本书是社会学研究前沿论文集，收录了最近几年社会学和人类学领域内关于“社会理论与社会治理思想”、“中国经验”、“经济与社会”等几大热点问题的优秀研究论文和报告，对中国社会制度、社会理论、社会经济等诸多重要方面进行了历时分析和片段式的个案分析，展现了当今学术界对以上诸领域的最新认识，是不可多得的社会学和人类学研究导引。

韋伯解讀西方社會的發展，得出「理性主義的興起」的主旋律， 對臺灣而言，不僅是理論的啟迪，更具有現實的意義。 韋伯一生的學術研究，志在彰顯西方現代與西方理性主義的獨特性。身為德國新康德主義與歷史主義的後學，又是社會學的開基始祖之一，他以極其繁複的論證，在西方文化內以及跨文化間的比較下，縱橫上下論古今，突顯了西方現代與西方理性主義興起的非預期性結果。 本書作者施路赫特長期擔任《韋伯全集》的主編，他藉由《韋伯全集》的重新編撰、二手文獻的大量湧現，前所未有且全面性地回歸到韋伯作品，對韋伯的學說進行整體化與脈絡化的研究，企圖為「西方現代何以成為西方現代？西方特有的理性主義何以興起？」的複雜議題尋求答案。 作者運用韋伯作品裡提煉出的「發展史」概念，整合了社會學與歷史學、共時性的與貫時性的分析，並將韋伯研究計畫與當代德語世界兩大社會思想家哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）與盧曼（Niklas Luhmann）的學說相提並論，將韋伯對西方現代與西方理性主義的興起之論證，定位為一種兼顧精神與物質的「進化理論的最小限度計畫」。

《国家与市民社会:中国视角》挑选了数位国内知名法学、政治学等领域的专家关于中国市民社会的理论和经验研究，借鉴西方社会和政治理论,结合中国实际，对当前中国的市民社会及其与国家的关系进行了深入剖析。

《异化:马克思论资本主义社会中人的概念》内容简介：马克思学是关于马克思生平事业、著作版本和思想理论的研究，其考据研究和文本解读研究以及取得的理论成果对当代马克思哲学产生了重大的影响。本丛书通过对国外马克思学研究的梳理和译介，试图从国外马克思学主要代表人物、基本观点、研究方法等多个层面，揭示国外马克思哲学在当代的新发展、新阶段和新特点.以期为中国马克思哲学研究提供基础性资料和理论参照，为创建和发展中国马克思哲学提供新的研究视野和理论空间。

《抗议政治学》内容简介：作者多年来一直密切跟踪国际学术界的研究动态，关注抗议政治的理论变迁。《抗议政治学》正是作者长期潜心研究的结果。《抗议政治学》由三大方而构成，全面涉及抗议政治的主要内容，既遵从抗议政治的传统理论，又反映国际学术界的最新研究方法。《抗议政治学》是国内第一部该领域的学术专著，提出了抗议政治研究的主要框架，不仅为相关领域的研究者提供准确的学术“指南”，而且对政府部门的实际工作具有积极的启发意义。

《欧洲模式:全球欧洲,社会欧洲》对《欧盟宪法条约》搁浅后欧洲之未来的争论作出了重要的贡献。自1989年以来，欧洲联盟在很多方面都发生了改变，其中包括“欧洲”定义本身。欧盟已经扩大为27个国家，东欧与西欧间的分裂已经消失。 欧盟对这些改变作出了积极的反应，它不仅成功实现了扩大，而且推进了单一市场和单一货币。然而，正是这些成功产生了反作用。法国与荷兰的那些在全民公决中投反对票的人显示了对欧洲未来，尤其是对社会与经济水平的担忧。对许多人而言，“社会欧洲”一为避免遭受全球市场冲击而提供保护的福利国家——正在受到威胁。失业与增长缓慢似乎正在成为许多欧盟国家的地方病。 欧盟的支持者应作出何种反应？一欧洲所珍爱的社会模式的未来是什么？欧盟将如何应对来自印度、中国和其他工业化国家的竞争压力7在《欧洲模式:全球欧洲,社会欧洲》中，来自不同国家的作者对这些问题进行了解答。

《国家•独生子女•儿童观:对北京市儿童生活的调查研究》根据在北京市进行的较大规模的抽样问卷调查和颇为深入的社会学观察与人类学访谈，在翔实的资料和统计数据的基础上展开了关于城市独生子女的教养环境和当代中国社会转型过程中“儿童观”的变迁等论述，从而为中国的儿童社会学和有关儿童问题的人类学研究拓展了一个值得重视的新视角。

来自不同学科的数十位学者通力合作，用实证调查、理论思辨、文本诠释和现象分析的方法，从心理生活（区别于肉体生活）、文化生活（区别于经济生活）和心灵生活（区别于日常生活）等角度出发，结合人们的物质生活状况和社会生活状况，对当代中国人的精神生活状况和特征，进行了描述和解读。根据这些学者的研究，我们的时代是传统神圣价值受到严重挑战的时代，也是精神生活空间高度开放的时代；是精神生活越来越等同于文化消费的时代，也是人们越来越有条件过一种不受日常的物质生活和社会生活拖累的精神生活的时代。我们一方面要高度重视当代中国人精神生活中存在的危机和隐患；另一方面要采取积极措施提升和满足人们在世俗化和大众消费时代的精神需求，尤其要发挥中国传统文化中的“内在超越”观念的积极作用，用作为“非神圣化的神圣理论”的马克思主义指导下的社会实践，来克服内在超越传统的内在弱点，实现精神生活和物质生活的高水平协调发展。

社会调查研究方法（第二版），ISBN：9787300109121，作者：郝大海 著

《分析社会情境:质性观察与分析方法》按照实地研究的步骤和程序，以通俗易懂的语言及生动鲜明的实例和实践操作方法，帮助初学者掌握搜集、聚焦和分析质性资料的方法。《分析社会情境:质性观察与分析方法》的特色主要体现在以下几个方面：第一，着重描述和分解了实地调查研究相互重叠的三个阶段：资料的搜集、聚焦与分析。第二，从新近研究著作和研究方法评论的经典中，精挑细选许多新的例证。第三，广泛而细致地介绍了编码、备忘方法及电脑在资料整理和分析中的运用。第四，就“后现代主义”等新兴理论及相关观点进行了探讨。《分析社会情境:质性观察与分析方法》适合于社会学、人类学、社会工作、教育等诸多社会科学领域的学习者使用。

兩位國際社會學大師的重要精采對話！ 重要的社會學經典著作、重要的社會學家之學術辯論，通過本書，更深入了解布赫迪厄以及當代西方社會學理論！ 本書以一種「邀請」或「導引」的方式，亦即邀請或導引讀者與布赫迪厄一起進行思考，然後（再）來思考布赫迪厄本人。 本書源自於布赫迪厄在美國芝加哥大學與一群研究社會學、人類學和政治學的博士生之間的交流。這些交談從不同的角度對同一個問題做出分析，並且嘗試以不同的方式和角度討論同一種概念，譬如社會學中強調的「實踐」與「反思」。而這些不同的方式可以作為橋梁，有助於讀者對它們在使用意圖和涵義方面的複雜性和彼此差異有更充分的理解。 此外，貫穿全書的學術交談有助於在對象領域和對對象的研究工作之間建立起快捷、有效且具有啟發性的和諧關聯、類比乃至對比關係。這個對話可以使讀者感知布赫迪厄何以達致他的立場的心路歷程。總之，分析性交談引起人們對研究方式本身的關注，並使布赫迪厄和讀者能夠以一種不受常規學術交流固有的監督審查限制的方式彼此進行溝通。 本書由三部分組成。第一部分是詮釋性的或評註性的，通過勾畫出布赫迪厄有關知識、實踐和社會的理論結構及其學術圖景的輪廓，向讀者提供了理解布赫迪厄著作的廣博體系和內在理路的捷徑；第二部分是分析性的，主要反映芝加哥大學研討班的成就；第三部分以更為具體的社會學訓練的問題為出發點，例如以巴黎研討班的討論為基礎，反思布赫迪厄與社會學的實踐。 本書建議讀者涉獵不同經驗領域的各類論文，交替閱讀偏重經驗取向和理論取向的篇章，並且最關鍵的是，將布赫迪厄「轉譯」為讀者較熟知的語彙之前，用他本人的術語來理解他，因為他各種主張的論述風格和實質觀點是密不可分的。

《农民生活及其价值世界:皖北李圩村调查》主要内容：在当前中国农村急剧变迁的背景下，传统社会生态本就不够稳定的皖北农村更是发生着剧烈的嬗变，从这种嬗变中可以反观传统农民生活的价值世界。农民价值世界包括两个部分：以祖先崇拜、传宗接代为中心的本体性价值，它关涉农民安身立命的人生根本意义；以村庄社会竞争为基础的社会性价值，它关涉农民受他人评价的日常生活意义。当前农民的本体性价值体系日益松弛，社会性价值体系随之异化。从价值世界的变化可以理解当前农民的生活世界，从而展示皖北农村甚至全中国的农村正在经历的一场基础性变化。

《人民·民族·国家》从族性、民族、民族认同、民族自决和公民民族主义角度，探讨了族裔认同的原生性与社会组织性、族体与民族性、社会性别与民族主义以及族性、民族认同与国家主权、多元文化主义和民族主义等问题之间的相互关系，揭示了人民、民族与国家的内在联系。阐述了反对民族“原生论”的理由。创新性地提出，《圣经》和中世纪经院哲学中的“民族”概念与我们“想象”的民族概念完全不同。没有真正不一致的民族、民族特征和民族主义。民族主义和民主的基本前提是密切相关的：人民先于国家，国家属于人民。

《梦想与现实:香港的社会分层与社会流动》是一项关于近二十年香港社会分层状况及其相关问题的研究成果，也是内地学者第一部以第一手实证资料为基础比较全面地讨论香港社会分层及其相关问题的著作。 《梦想与现实:香港的社会分层与社会流动》指出，20世纪下半期香港经济的持续增长导致的社会富裕并未消除由贫富差距产生的社会不平等，贫富差距变得越来越严重。香港社会流动的总体状况是短距离、小跨度的垂直社会流动显著频繁地、普遍地发生，而大跨度、长距离的垂直社会流动并未显著发生。这种社会流动方式在很大程度上模糊了从下层到中上层当中各个层级的利益分界和阶级认同的差别。20世纪90年代以来，随着经济结构的转变，中产阶级出现两极分化，“M型社会”的变化在香港社会中已露端倪。依靠自己的努力能够实现上向社会流动，这是香港第一代移民的理想，其后成为香港人的整体社会意识。但是香港社会环境自20世纪下半期以来已经发生巨大变化，上向社会阶层流动只能有限度实现，香港人社会流动的梦想与现实之间正出现越来越大的差距。

改革三十年来，中国的社会价值观呈现出高度的多元化，这是社会活力的体现。但与此同时，社会的核心价值观不应迷失在价值观的多元化之中。本书即为探讨和重建当代中国社会的核心价值观而进行的一场大讨论。参与讨论的四十佘位学者分布于人文、社科各个领域，分别对三十年来我国价值观变迁的现状、原因、存在的问题、重建的方向等问题进行了充分的探讨，见解纷呈，语言生动，充满现场感，从中让你看到巨变中国的一个重要侧面。