城市教育体制是美国最具影响力的制度之一，本书提供了一种对于其发展过程的重要解释。同时，本书搜集了这种制度的诸多参与者（农场儿童和工厂工人、教师和督学、黑人家长和精英改革者）的观点，也探讨了这种体制的成就和失败：对移民的成功同化，伴随着种族主义和阶级偏见；给某些人提供了机会，但对其他人却是永久的不公。 作者将他生动有趣、视野开阔的历史观置于一个广泛的崭新框架之中，他检视了那些形成美国教育体制之基础的政治和惰性、意识形态和权力斗争。他运用各种社会视角和分析方法，为读者阐明了教育从乡村转向城市的思维方式超过一个世纪的变革历程。

关系、人情和面子是中国文化的重要组成部分，是任何在中国文化中成长起来的人，无论置身何处都会明白的。但是由于二十世纪中国社会主义社会的特殊历史情况，一种被命名为"关系学"的东西便由此诞生。关系学在世界上也由此演变出了其最为复杂缜密的形式、并成为无处不在的社会现象。该书力图呈现在1980年到1990年间，关系在中国大陆是如何运作并将这一系列的实践置于国家再分配经济，初现端倪的市场经济的背景当中去。笔者沿着古代关系学的谱系，追踪到清代之前对建立国家官僚权力的法家形成抵制的儒家伦理制度。二十世纪，关系学在掀起密集的关系学网络并阻止和切断国家机器垂直运作中扮演了相似的角色。

《走向多元话语分析:后现代思潮的社会学意涵》内容简介：尽管对“后现代思潮的社会学意涵”有着种种不同的理解，但《走向多元话语分析:后现代思潮的社会学意涵》作者认为：这一思潮最重要的社会学内涵之一就是试图否定作为全部现代主义社会学理论之基础的那种“给定实在论”传统，用一种多元主义的“话语建构论”立场来取代之。尽管这一立场受到了不少人的批评和诟病，但正如S．塞德曼、R.布朗、C.勒麦特等人所指出的那样，它并非只是为我们修改、完善旧有的那些现代主义社会学研究框架提供了若干这样或那样的启发，而是蕴涵着一种与各种现代主义社会学研究框架很不相同的社会分析模式，即《走向多元话语分析:后现代思潮的社会学意涵》作者所谓的“多元话语分析”模式，从而有可能为社会学研究开辟一条新的发展方向和研究路径。在《走向多元话语分析:后现代思潮的社会学意涵》中，作者试图通过理论与经验研究方面的一系列具体论述来说明这一基本观点。

Chinese society has seen phenomenal change in the last 30 years. Two of the most profound changes have been the rise of the individual in both public and private spheres and the consequent individualisation of Chinese society itself. Yet, despite China's recent dramatic entrance into global politics and economics, neither of these significant shifts has been fully analysed. China presents an alternative model of social transformation in the age of globalisation; therefore, its path to development may have particular implications for the developing world. The Individualization of Chinese Society reveals how individual agency has been on the rise since the 1970s and how this has affected everyday life and Chinese society more broadly. The book presents a wide range of detailed case studies focusing on the impact of economic policy, patterns of kinship, changes in marriage relations and the socio-economic position of women, the development of youth culture, the politics of consumerism, and shifting power relations in everyday life. Exploring the rise of the individual in both rural and urban settings, The Individualization of Chinese Society provides a detailed overview of this major social phenomenon and its wider implications. About the Author/Editor

本书第一章探讨了各种时间观，并拓展了其中的一个——开放历史观——作为我的时间观的起点，同时讨论了我的时间观确指什么。第二章讨论了四种比较完善的社会学理论：实证论、功能主义、常人方法学及结构主义，展示了上述各种理论未能充分考虑时间性的程度，并总结了各种理论中我要继承的观点。第三章和第四章以米德的著述为依据，提出了时间化观点。第三章讨论了自我、反思性与认知力问题。第四章详细阐述并探讨了自我与时间性的关系。第五章试图把舒茨（Schutz）所说的时段中的更短时段（第三、四章中讨论过）与长时段联系起来，并且侧重于结构和非意图结果的概念。第六章理清所有脉络，总结全书内容，提供实际应用的情况和实例，最后进一步评述了历史在我的时间观中的作用。

本书从社会建构主义的视角出发，对环境议题和问题进行了广泛而深入的探讨。在逐步廓清环境社会学基本形貌的基础上，作者指出，固守实在主义的立场不利于我们认清环境议题和问题的实质与全貌；应该注意到，环境议题和问题本身亦是社会定义和建构的产物。本书则集中探讨了环境话语。社会型塑。环境传播等具有建构主义特色的环境社会学维度，并介绍了一种全新的自然、社会与环境的突现模型。作者意图为我们呈现一种独特的视角，以便重新认识环境议题和有关环境的持续性争论。

《社群主义的说服力》从美国实用主义传统和它所引发的社会和道德学说写起，认为如今的自由主义者的社会思潮问题深重，已经在共同体的基本生活方面失去了影响力和责任感，因此，需要呼吁一种“社群主义的自由主义”，其目的是重建有秩序的自由，重建个人需求和共同体需求之间更好的平衡，以便它们能够共同繁荣。在令人信服地思考政治和政府时，我们都可以求助于一些方法，不管读者经历如何，《社群主义的说服力》都将提供这种方法。它是针对那些有创见、有修养而又繁忙的公众的。阅读《社群主义的说服力》并不费时。它篇幅不长，却分量不轻。《社群主义的说服力》由美国最杰出的社会理论家之一所著，它以精巧和谦恭的方式，提出了所有的根本理念和原则，这些理念和原则是一个宏大而又多面向的问题之令人满意的解决所必需的，正如作者所言的“面对现代性”问题。

《神圣的欢爱:性、神话与女性肉体的政治学》集中讨论伙伴关系和统治关系两种模式下的性行为。作者雄辩地指出，男女关系只有完成从传统统治关系向伙伴关系的复归，才能恢复性行为美好、高贵、纯洁和快乐的本真特征；在伙伴关系下，性行为不再低贱、肮脏和痛苦，爱情、性爱、生育将成为人类幸福的最重要部分。

世界不是平的，世界是被人鋪築出來的。人類發明了城市，而生活在城市中的人們也開創了一波又一波的文明高峰。然而，在二十一世紀的今天，城市卻常被人們認為是骯髒、貧窮、不衛生、犯罪盛行、物價高昂、對環境有害的居住場所，但事實是否真的是如此？ 在這本粉碎迷思的作品中，哈佛經濟學教授格雷瑟將證明城市實際上才是世界上最衛生、最環保與最富裕的生活場所。格雷瑟在本書中探索古今中外歷史，足跡踏遍全球，挖掘出城市不為人知的運作狀況，與城市如何能為人類帶來最大的福祉。作者並分析已開發國家的城鄉排碳現況，進一步投射到中國和印度發展後對全球的衝擊，而引證出高密度的大城市將是人類唯一的救贖。 格雷瑟大膽的報導、敏銳的分析與強有力的論證，為城市的重要性與光輝提供了迫在眉睫且具說服力的見解。他高聲疾呼，如果我們不好好發展我們的城市，無論我們身在何處，終將自食惡果。

如今的大学已不再是展现心智生活最好的地方，如今的学者也不再是社会良知最好的代表，作者直面这样一个不容乐观的世界，通过追述大学的历史、大学的内容、大学的人群，从社会认识论角度深刻地反思了学者与知识分子之间的历史分歧，认为学界必须通过实际行动发挥其“教育引导公众思想”的作用，创造新的民众，才有可能引领社会行动；若是学界仍像现在一样不作为，不仅会使大学失去自身存在的价值，也会使真正的智识生活随之消亡。书中对大学及大学教师所做的批判，值得学界中人深思。

本书并非对人类音乐能力的学术性研究，它至多是尝试着去协调笔者在不同文化中的音乐经历。笔者提供了对非洲音乐进行调查而得来的新资料，以及在欧洲“艺术”音乐传统中成长的任何人都熟知的一些事实；不过所得出的只是探索性的结论和建议。这些结论叙述了一个已然是专业人类学家的尴尬，也正是由此，笔者将此书献给梅耶?福兹(Meyer F0rtes)先生。1952年，当我花大量的时间去钻研音乐而不是人类学课程时，福兹便在那年暑假，把我送到巴黎跟安德鲁?舍费尔教授学习民族音乐学。然而，当我自己开始意识到有可能去研究音乐人类学时，时间又过了五年。直到又经历了一年的紧张田野工作。我才开始认为非洲音乐有些“与众不同”；而且，每当我在自己的帐篷中听《沃采克》或威伯恩的录音，或者一旦在什么地方刚好有钢琴，使自己沉浸于巴赫、肖邦或莫扎特的音乐时，我的这种想法就会不断得到加强。

前言 第一章　从十八世纪到1945年社会科学的历史重建 第二章　1945年至今社会科学内部的争论 一、各门社会科学之间的区分是否有效？ 二、社会科学遗产在多大程度上是偏狭的？ 三、区分“两种文化”是否具有现实性和有效性？ 第三章　我们现在应该建立什么样的社会科学？ 一、人与自然 二、国家作为分析的基础框架 三、普遍与特殊 四、客观性 第四章　结语　重建社会科学

The book considers the past accomplishments and future agendas of comparative-historical research in the social sciences. It defines the distinctiveness of this type of research and explores its strengths in explaining important outcomes (e.g. revolutions, social provision, democracy) in the world. It includes sections on substantive research accomplishments, methodology, and theory, and features essays by some of the most important political scientists and sociologists currently working. This review of the accomplishments and future agendas of comparative historical research in the social sciences explores its strengths in explaining important worldwide outcomes (e.g., revolutions, social provision, democracy). It includes sections on substantive research accomplishments, methodology, and theory, and features essays by some of the most important political scientists and sociologists currently working.

本书描述了宝安地区万丰乡从村域集体地向非农转化的过程中，外来力量与村庄内在的社会结构如何相互作用、推进该地区发生巨变的实例。

《社会学的想像力》堪称米尔斯一生学术精华的大成之作；它以批判美国社会学界的成果作为全书的探讨主题，运用知识社会学的观点，并结合作者在社会阶层等方面的研究经验，批判传统学科的抽象与僵化界限，由此强调“社会学想像力”的重大意义。 本书初版于1959年，现在已成为英语世界，乃至世界各地社会学教学中广受推崇的入门经典；1989年美国社会学界还就本书发表30周年召集学者进行回顾性的专题研讨。现在这个中译本据牛津大学出版社刊行的40周年纪念版译出。

世界上的公司已经察觉了信息的价值，而且正努力去控制它的生产、传送和消费。在本书中，丹·希勒探索了信息快速商品化的途径，及其与其他商品的不同与相似之处。通过一系列相关联理论的、历史的和 当代的研究，希勒揭示，这种商品化过程既具动态性也具扩张性，而且充满冲突和不确定性。 作者调查了发生在信息领域的具有转型性质的政治和经济变化，分析了这个过程的关键维度，包括新信息平台的建立、跨国文化产业的成长，以及中国在重新进入信息化全球资本主义过程中所扮演的角色。

Confined in their governmental ivory towers, their actions largely dictated by public opinion polls, politicians and state officials are all too often oblivious to the everyday lives of ordinary citizens. These persons, who often experience so much hardship in their lives, have few ways to make themselves heard and are obliged either to protest outside official frameworks or remain locked in the silence of their despair. . Under the direction of Pierre Bourdieu, France’s foremost sociologist, a team of 22 researchers spent three years studying and analyzing the new forces of social suffering that characterize contemporary societies—the daily suffering of those denied the means of acquiring a socially dignified existence and of those poorly adjusted to the rapidly changing conditions of their lives. Social workers, teachers, policemen, factory workers, white-collar clerks, farmers, artisans, shopkeepers—no one seems to be immune from the frustrations of today’s life, not to speak of the institutions of the family, work, and education. . The book can be read like a series of short stories, which include: a steel worker who was laid off after 20 years and now struggles to support his family on unemployment benefits and a part-time job; a trade unionist who finds his goals undermined by the changing nature of work; a family from Algeria living in a housing tract on the outskirts of Paris who must cope with pervasive forms of racism; and a schoolteacher confronted with urban violence. Reading these stories enables one to register these people’s lives and the forms of social suffering that infuse them. . The original publication of this book was a major social and political event in France, where it topped the best-seller list and triggered a widespread public debate on inequality, politics, and civic solidarity. It offers not only a distinctive method for analyzing social life, but another way of practicing politics.

《文明中的城市》是英国著名城市史专家彼得·霍尔的经典之作，全书由“作为文化熔炉的城市”“创意环境之城”“艺术与技术的联姻”“城市秩序的建立”，以及“艺术、技术和机构的结合”五篇三十章构成，作者从古到今，旁征博引，从理论和实践两个层面回答了“文化、创新和城市秩序”三个核心问题，几乎无所不在，无所不包，具有极高的学术价值，对当下我国城市化进程遇到的诸多问题具有指导、警示和借鉴意义。