这是一个并不符合人本能的社会…… 为什么我们不应该更注重生活的质量而非速度？ 为什么我们不用面对面的交流代替冷冰冰电脑屏幕上的文字代码？ 为什么我们不可以选择一个虽然有缺陷但有血有肉的人类社会，而非一个虽趋于完美但冷漠的数字世界？ 在当下的冲击面前，你正变得越来越弱智：你没有了自己的独特空间，你过多地相信真人秀节目，你成了数字化产品的奴隶并得了数字化精神病，你的生物钟也被打乱。你贷款买了一套房子，把你未来可能挣到的钱压缩到了当下的时刻。社会的叙事结构已经崩塌，品牌宣传已经变得不再重要。 以前我们是在机器上工作，如今我们变成了数字机器。所有的这一切为什么会发生？当下的冲击已经无处不在。你应该如何应对这一切？

Over the last three decades, the French sociologist Pierre Bourdieu has produced one of the most imaginative and subtle bodies of social theory and research of the post war era. Yet, despite the influence of his work, no single introduction to his wide-ranging "oeuvre" is available. This book, intended for an English-speaking audience, offers a systematic and accessible overview, providing interpretive keys to the internal logic of Bourdieu's work by explicating thematic and methodological principles underlying his work. The structure of Bourdieu's theory of knowledge, practice, and society is first dissected by Loï c Wacquant; he then collaborates with Bourdieu in a dialogue in which they discuss central concepts of Bourdieu's work, confront the main objections and criticisms his work has met, and outline Bourdieu's views of the relation of sociology to philosophy, economics, history, and politics. The final section captures Bourdieu in action in the seminar room as he addresses the topic of how to practice the craft of reflexive sociology. Throughout, they stress Bourdieu's emphasis on reflexivity--his inclusion of a theory of intellectual practice as an integral component of a theory of society--and on method--particularly his manner of posing problems that permits a transfer of knowledge from one area of inquiry into another. Amplified by notes and an extensive bibliography, this synthetic view is essential reading for both students and advanced scholars. Pierre Bourdieu is Professor of Sociology at the Collè ge de France. Loï c J. D. Wacquant is a Junior Fellow, Society of Fellows, Harvard University.

《虚无的全球化:当代学术思潮》是从消费角度来分析全球化的，而且是从以汉堡包和薯条为“招牌菜”的麦当劳餐馆入手。如果想像力不贫乏的话，仿佛可以看到一位衣冠楚楚的学者，在以金色的M字为标志的麦当劳餐厅中，施施然入座，看着自己桌上的汉堡包和薯条，神定气闲，若有所思；或许有漫画天分的好事之徒，还会加上这个动作：他取出口袋里的放大镜，对准汉堡包，聚精会神地看个仔细呢！

目前，在国内有关外国社会学理论的教材很难买到，不能满足西方社会学理论教学的需要。为了更好地满足教学需要，我们按时问顺序将西方社会学理论分为三编介绍给学生和读者。第一编：古典社会学理论；第二编：现代社会学理论；第三编：社会学理论的新发展。本着“厚今薄古”的原则，现当代社会学理论部分占全书内容的三分之二以上。 为了展现西方社会学理论发展的新特点，我们在古典部分设立了“社会学古典时期的理解问题”一章，目的是让学生进一步了解“理解社会学”的本质特征。

三个主要因素构成了个体和人群健康问题的现状：人们普遍认为医学及其尖端研究几乎是公共卫生领域取得进步的唯一手段和动力；目前尚无法保证所有人都有机会获得各种形式的医疗；人们在健康方面的社会差异依然存在。这种状况使得医疗发展及其经费问题成为了争论的核心。但是健康问题是否可以简化为医疗体系的建设呢？作者根据对众多数据资料的研究，旨在探索死亡率、疾病率和健康行为问题上社会差异存在的原因。这些差异还远远得不到解释，因为任何一种单一的思考都过于局限。

"中国哪一天可以说是一个现代化国家了，我想应当是整个社会均衡的现代化，是11亿人共享的现代化，而非城市或一部分人口的现代化。"因此，中国社会发展的关键在于乡村的现代化，在于人口占大多数的农民的现代化。作为哲学社会科学"七五"期间国家重点研究课题，本书曾获得上海市哲学社会科学优秀成果奖(1986－1993) 一等奖(1994年)、国家社会科学基金项目优秀成果奖 二等奖（1999年）。

《美德的起源》是对人类最基本的本能——互助与信任所做的细致研究。如果真如达尔文所说，进化实行的是严格的适者生存原则，那么人类为什么还要相互协作，形成复杂的有机社会？本书对人类信任与美德进行了饶有趣味的研究，并向我们展示了近年来相关的研究成果——个体私欲与互助并非绝不相容。实际上，人类的合作本能或许就是作为人类与生俱来的自私行为的一部分进化来的。互助协作能让我们自己和他人都从中受益。正如作者所说：“社会之所以能够运作，并不是人类有意使然，而是因为它是进化过程中出现的人类秉性。确切地说，它就是人性的一部分。”

网络空间很复杂，好多人并不完全了解或者只是了解到一些皮毛。比如说好多人对于见网友一事总是抱着浪漫或者暖昧的想法，而事实却并不总是想象的那样。作者在做虚拟社区研究甚至是在有这个想法之前并不常呆在网上，互联网对于作者来说就是查查资料、收发信年、看看新闻的工具。担是看着越来越多的人把时间花在网上，一处文化上的直觉告诉作者：有一种新的生活方式产生了。强烈的好奇心驱使着作者走到了网上，走到了天涯虚拟社区，并且有一种想把发现告诉大家的愿望。

农民工进城自20世纪80年代初形成潮流，到90年代已经替代乡镇企业成为农民职业流动和农村富余劳动力转移的主渠道.农民工以他们自身的实践,在改变着他们的生活和生命轨迹的同时,也在改变着社会流动的潜规则.农民民工进城自然也带来种种新的社会问题，如何面对、重视和具体解决这些问题，为农民工平稳地融入城市转变为新市民创造条件，本书为我们提供了许多新的视角。

编辑本书的一个重要目的，是希望在有关中国社会不平等的研究中再次引入阶级分析视角，并希望引起学术界对两个问题的重视：第一，中国社会不平等的形成过程不只是市场性的职业分化的过程，而且如阶级分析视角隐含的冲突论加上所预测的那样，其中蕴含着利益群体间的冲突；第二，国家及国家的政策导向对中国社会不平等的发展方向具有非常重要的影响。

《社会学基本概念》是《经济与社会》的第一章，是理解和研究韦伯著作乃至韦伯政治思想的基础。同时，《社会学基本概念》在某种意义上也是理解现代社会学乃至整个社会科学的基础，对后来的社会学的发展有着及其深远的影响。

Is popular anger about rising inequality propelling China toward a "social volcano" of protest activity and instability that could challenge Chinese Communist Party rule? Many inside and outside of China have speculated, without evidence, that the answer is yes. In 2004, Harvard sociologist Martin King Whyte has undertaken the first systematic, nationwide survey of ordinary Chinese citizens to ask them directly how they feel about inequalities that have resulted since China's market opening in 1978. His findings are the subject of this book.

本书依据2001～2006年对云南少数民族行政村蚌岚河槽的田野调查，透过该村三代村干部从政经历的口述故事、村民的叙述和档案资料，探讨中国农村基层政治60 年变迁，从而理解社会主义国家是如何改变1949 年前蚌岚河槽主族控制和抱摸控制的村落政治局面，如何打造新的国家政权以及它在改革开放时期的新变化。

本卷结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。 （本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。） 哲学大家谈福柯 福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。 ——爱德华·赛义德 福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。 ——罗兰·巴特 如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。 ——吉尔·德勒兹

序 包亚明 前言：后现代性与都市研究 包亚明 福柯专辑：空间与权力 空间、知识、权力--福柯访谈录 米歇尔·福柯、保罗·雷比诺 不同空间的正文与上下文 米歇尔·福柯 权力的空间化 戈温德林·莱特、保罗·雷比诺 后现代境域中的鲍德里亚 季桂保 利奥塔后现代性理论研究 李钧 时装与后现代主义 伊丽沙白·威尔森 巴塔 耶：浪费与越界的精神意义 谈峥 社会空间与象征权力 彼埃尔·布尔迪厄 女性主义、后现代主义与地理学 里兹·庞蒂

本书主要考察文化社会学这一学科产生和发展的内在结构，从社会哲学层面解析人类的思维结构，剖析文化社会学的各种变体，以及人文科学方法与自然科学方法在文化社会学中的联系，对人们了解文化社会学的发展脉络极有帮助。

Based on official Chinese sources as well as intensive interviews with Hong Kong residents formerly employed in mainland factories, Andrew Walder's neo-traditional image of communist society in China will be of interest not only to those concerned with China and other communist countries, but also to students of industrial relations and comparative social science.

《经济社会学》内容简介：一套学术丛书的序言通常要对其涉及领域的理论作一个全面的梳理，为读者提供一个大致的线索。由于这套丛书要分批出，而现在不可能全部决定后续选材，我将不遵循一般丛书序言的写法把各《经济社会学》的内容分别加以提示，而主要讨论这些著作共享的经济社会学组织制度学派与历史制度学派的基本特点、三个重要的研究方向，以及它们对中国目前经济的急剧制度性变迁的意义。毋庸赘言，这些讨论将基于编者个人的理解和认识，属一家之言。其目的是抛砖引玉，引起学术界同仁对这些问题的关注。

全球化的社会科学把全球系统看成是理所当然的事实，然后，又向人们展示各位置、地区、国家、环境和文化，如何在全能的“全球化（globalization）驱动下以线性的方式相互转化。从而，全球化渐渐地被人们视为一种新的“结构”（structure），它涵盖了本地、各个地方以及国家等非常广阔的领域，它甚至还拥有自己新的“代理人”（agent），这些新的“代理人”充分利用标准的社会科学所享有的崇高声望来扭曲全球化过程。 但是，复杂性科学却认为，全球系统实质上是多样化的、历时性的和不连续的，而且具有不确定性。很有必要对发生在全球范围内的突现现象进行一番深入的考察，这种全球涌现既不明显地呈现出有序化和趋向于平衡态，也没有呈现出要处于一种永恒无序化状态的趋势。从复杂性科学的角度看，全球化既不是万能的，也不屈从于社会的控制。的确，全球化不是一种权力中心的单一化，而是一个非常令人惊奇的复杂系统，也可称之为极端复杂的动态系统。正如伊利亚·普里高津（Ilya Prigogine）所作的非常形象化的比喻，在全球系统的动态演化过程中，如果把无序比作海洋，那么，有序就是广阔海洋中星罗棋布的小岛屿，因而，不存在趋向于平衡态的可能性。