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标签：思想
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走向封闭的美国精神
1987年，芝加哥大学教授艾伦·布鲁姆（Allan D. Bloom）出版了揭露和猛烈抨击美国大学学术放水种种问题的《美国心灵的封闭》（The Closing of the American Mind）。该书在《纽约时报》畅销排行榜上占位一年余，至今已销出一百二十万册。 -
人生的亲证
阐明这本书所发表的论文题材，我没有用哲理性的说教，也没有以学者观点加以探讨，也许这对我来说更为合适。我生长在一个以奥义书经典作为日常礼拜的家庭，并且在很久以前父亲就作出了榜样。父亲在他漫长的一生中一直保持着与神的密切交往，但是他没有忽略对世界应尽的责任，也丝毫没有减少对世俗事务的强烈兴趣。因此，我希望这些论文能使西方读者有机会接触到印度的古代精神，这种精神曾反映在我们的圣典中而今天仍然体现在我们的生活中。 人的一切重要言论不是通过词句而是通过精神来判断的——这是在历史中伴随着生命的成长而呈现出来的精神。我们懂得基督教的真实含义是在观察它的当代生活各个方面而得到的——无论如何，它与早期的基督教，甚至在重要方面都可能是不同的。 印度伟大的宗教圣典对于西方学者来说似乎只具有怀旧与考古的兴趣，但是对我们却具有生活的重要性，我们不得不认为把人类思想和愿望的木乃伊标本，陈列在带有标记的柜子里时，尽管在博学的外衣下永远保存起来也会失去它们的重要意义。 源于伟大心灵的体验的有生命的语言，其意义永远不会被某一逻辑阐释体系详尽无遗地阐述清楚，只能通过个别生活的经历不断予以说明并在各自新的发现中增加它们的神秘。对我来说奥义书的诗篇和佛陀的教导永远是我的精神财富，因此它赋予我无限的生命力，我已经将它们贯彻到我自己的生活和我的言论中，它犹如天性对于我有独特含义；对于别人同样也期待着他们的证实。而我自己特殊的证明一定会有它的价值，因为它有个性。 或许我还要补充一点，这些文章用连续的形式汇编起来是为了便于出版。其中一些观点是从几篇孟加拉语论文中选出的，在孟加拉波浦尔(Bolpur)我的学校中，我习惯于同我的学生们进行讨论。我使用的这些译文是由我的朋友巴布·沙迪什，钱德拉·罗易和巴布·阿吉特·古玛尔·钱哥罗瓦尔蒂翻译的。这本文集中的“在行动中亲证”这一篇，是由我的侄子巴布·苏列德拉纳特·泰戈尔从孟加拉语论文“业瑜伽”译出的。 趁此机会我向哈佛大学詹姆斯·H．伍兹教授表示谢意，由于他公正的评价才鼓舞我去完成这本文集并在我去哈佛大学之前阅读了其中的大部分。我还要感谢欧内斯特·里斯先生的帮助，他热情地提出建议帮我修订并审阅校样。 关于Sādhanā的发音，还须要说一句，重音应该放在第一个ā上，这是这个字母的宽音。 -
鲁迅的最后十年
鲁迅的最后十年，ISBN：9787801864116，作者：林贤治 著 -
顺生论
这本书其中所写都是作者自己的有关人生的所想，所想是什么呢？简单也简单，是我们有了生，生有没有终极意义或价值，不知道；但有天赋的好恶，如没理由地觉得活比死好，乐比苦好，这是命定，或说性；已定，抗不了，一条简单的路，也许竟是合理的路，就成为，顺着开命的所定活下去，即本书所谓的顺生。 第一分 天心 第二分 社会 第三分 己身 -
人的潜能和价值
《人的潜能和价值》是人本主义心理学有关“人的潜能和价值”讨论的论文集。主要选录了马斯洛有关人心理学价值观点的文章。作为人本心理学现在的代表人物，著名的心理治疗家和教育改革家罗杰斯的文章也有大量选录。另外还有心理分析社会学派代表人物弗洛姆，机体论或整体论学说的代表人物哥尔德斯坦等人的论文。全书共分三个部分，约四十余万字，林方等编译，1987年华夏出版社出版。 -
思想的盛宴
H.G.韦尔斯曾经说过：“全部人类历史从根本上说是思想的历史。”时世之变迁令多少昔日的荣耀和辉煌随风而逝，只有思想，人类不懈探索的伟大思想傲然独立。它们如同山脉一样巍然相连，续写着人类历史。只有它们才是真正伟大的、自由的。它们是普照世界之光。是人类最大的光荣。 这些伟大的思想虽然不能给我们带来面包，但是它们却能给我们带来高贵的尊严、深沉的力量和前行的勇气，能穿爱那些顽固的世俗之墙，让我们那蒙尘的心灵清新自然，光洁明亮。 本书用忠实于原著的语言向读者介绍了在西方思想史上占有重要地位的100部思想名著，内容涵盖哲学、宗教、历史，自然科学和思想随笔等领域。这是一次真正的思想的盛宴，在这里，读者可以静静地聆听近百位西方哲人的心声，触摸哲人的思想与灵魂，感受西方思想史中最深邃和最精彩的乐章。 -
一个孤独散步者的遐想
在这本书里，饱尝了沧桑世事的卢梭终于在与大自然的交谈中，升腾起一种“甜蜜而深邃的幻想”。在这部书里，我们看到的并不是被人生的灾难和孤独所压倒的卢梭，而是在自然里重新酿造生命的宁静和甜蜜的卢梭。抛弃了上流社会的利欲和浮华，他开始对自己的心灵进行深刻的剖析；不愿再干“于我根本不适合的职位”，他开始按页计酬抄写乐谱。他“悠然陶醉在大自然的妩媚之中，在一片寂静中沉思默想，只有鹰的尖叫、鸟的啼啭和山间飞泻而下的激流的哗啦声偶尔打破这片寂静”。在这种全然的寂静中，卢梭真正感受到了自身的存在。在这种满足和宁静的情感中，卢梭的生命也呈现出最耀眼的光芒。晚年的卢梭，终于学会了超尘脱俗，就像他自己希望的那样，他的生命完全沉浸在幸福之中。正因为他的纯真，他最后的生命才能在大自然的感怀中散发出灿烂的光泽。 -
道德经
《道德经》分为《道经》和《德经》两大部分，《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略。《道德经》不仅是一部哲学经典，而且它的文字简洁、辙韵强劲，因此，还被称作是一种特殊形式的诗。《道德经》之学旨在宣化自然无为听天由命，是以要求人们无欲、少智、守柔、退让。 -
学其短
既名“学其短”，对“学”的对象自然也要尊重，力求不读或少读错。在这方面， 自问也是尽了力的，不过将“贬谪”释读成“下放”的情况恐仍难免。虽然有好心的人提醒，贬谪是专制朝廷打击人才的措施，下放是党和人民培养干部的德政，不宜相提并论。 《学其短》收文一百九十篇，本书收文三百一十六篇，二者并无重复。从一九九一年起，作者在报刊上发表的五百来篇“学其短”小文，全都收在这两本书里了。 -
不服从的江湖
本书是新人力作的合集，是网络时代人们的传播和表达方式深刻变化的一个见证。它来源于生活，反映的是民众的心声。王怡的杂文取材很广，从武打小说、古典名著、影视作品到中外历史、社会制度及至当今国际时事，无所不包。他的笔调轻松自如、诙谐幽默，善于用民间的活语言。他对自由主义在着深刻的理解和浓厚的兴趣，在评论人和事时有自己的主导立场。 王怡笔下的杂文，可谓当今杂文中之另类。之所以是另类，不只是因为他的知识面和兴趣很广，从金庸和古龙的小说、古典名著、影视作品，到中外历史、社会制度乃至当今国际时事，无所不包；也不只是因为他的笔调轻松自如、诙谐幽默，善用民间的活语言，杜绝一副天真的学生腔；而且是因为他的杂文有自己的独特思想，并且一以贯之，这一点难能可贵。作者对自由主义有着深刻的理解和浓厚的兴趣，因而在评论人和事时有自己的主导立场，而不是人云亦云，左右摇摆。 这里收录的就是王怡近年在媒体上发表的一些杂感，根据大致内容而编成五辑。其中第一辑的主要题材取自金庸、古龙和古典名著中的人物，借古而谈今日之时风和道德。 这是一部新人力作的合集，也是网络时代人们传播和表达方式深刻变化的一个见证。它来源于活生生的生活，反映民众的心声，必将回报于作者所深爱的人民。 -
爱默生集（上）
《爱默生集》的很多篇目都对人的道德修养作了论述。他十分注重人的修养和生活的准则。比如他在《修养》里写道：“当整个世界都在追求力量，追求作为力量标志的财富时，修养却在校正着成功的理论。”“修养是一种暗示，它来源于某些最优秀的思想。它表明：人具有一系列的亲缘关系，通过这些亲缘关系，人可以弱化任何一种格调的强烈刺激性；而证实这种格调牢牢地控制着他，在他的天平上占有一种单调的优势，帮助他反对自己。修养恢复人的平衡，把他搁置在与他相同和比他优秀的人们中间，复活他那美妙的同情感，告诫他身处孤独和受到排斥的危险。”又如在《论性格》中他说，“正直是一种永久的胜利，庆祝它的不仅是欢呼，而且是宁静，而宁静却是固定的或习惯性的欢乐。”这种对宁静的推崇，在喧嚣的红尘中，是人避免浮躁的一种方式。爱默生的很多论述都是极富哲理的，说理透彻，也很通俗。比如在《论礼貌》中他说，“对于良好教养的各种特点的补充物，我最需要的、最坚持的就是敬重。”“爱美主要就是爱分寸或调和。那种尖声怪叫、夸大其词或气势汹汹的人会把整个客厅弄得客走人散。如果你想赢得爱戴，那就热爱分寸吧。如果你愿意把缺乏分寸的情况掩盖住，你一定会有天才或者可以派做大用场。” -
吾国与吾民
《吾国与吾民》又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。由于本书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、文化等作了细致入微的刻画，并与西方人的性格、心灵等作了相应的广泛深入的比较，所以自1935年出版以来，在海内外引起了轰动，曾译成多种文字，在西方广泛流传。本书曾有几个版本，目前最近的是2002年1月由学林出版社出版的《中国人》（全译本），14.75印张，定价24.8元。本书是林语堂的代表作，影响深远，不断再版。《吾国与吾民》又名〈〈中国人〉〉，是林语堂（1895年--1976年）在西方文坛的成名作与代表作。由于该书将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术、非常美妙，并与西方人的性格、理想、生活等作了相应的广泛深入的比较，所以1935年由美国纽约约翰戴・公司出版以来,在海内外引起了轰动,被美国许多知名人士推崇备至 ,曾译成多种文字,在西方广泛流传。” 作者简介：林语堂(1895.10.3――1976.3.26)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922 年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。 1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。” “这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。――诺贝尔文学奖获得者赛珍珠。” -
灵光乍现
本书一改沉闷繁臃的学术的陈旧表述俗套与定式，采用类似于古希腊与先秦时代的对话体灵思形式与后现代主义的大面积思片播撒方式，通过对八位目前在国内边缘思想与先锋艺术等领域颇具代表性与影响力的人物的思流追问，及对诸多占今大师思想精髓与诸多中西文化现象的铿锵有力的读解交锋，去罄力展示并勾现世纪之交与千年之交的世界文化――宗教、哲学、政治、法律、艺术、理论物理、语言等层面――的多维空间景观及其人文精神。恪守空间与时间的本真视角，在对西方文化基底进行独特阐释与反思的同时，亦给予了鲜明而猛烈的批判，井对东方文化底蕴进行了深刻的反省与再发掘，进而在后现代的极夜与废墟上，创造性地预言了二十一世纪世界将是在旭日东升的中国照耀与领摄下而获得新生的一幅奇异图景。本书同时也是一部不可多得的带有一定论战性质的答辩集或雄辩集，在高知识信息量与语词进裂所交织的迷网中，不时使思羽辄为乍现之灵光所耀亮并浓染。作为一部跨学科的原创性论著，本书可供大学生群体、艺术爱好者群体、人文社科研究者及关注者群体与留学生等群体阅读或参考之用。藉助本书的图文，读者既可获得当下各界顶尖级人物的第一手思想肖像资料，亦可获得对西方天才思想的全新论识，又可获悉前沿思想论坛的崭新情形，及对许多权威性定论的革命性洞见。本书还是一部充满着强烈实验性色彩风貌的论著，惟其如此，一切过去的习惯性读解与领受原则，在此都将面临挑战。 -
纯粹的智慧
凡是世界上最伟大的人物，无论他是科学家，还是政治家，到生命的最后却都不得不走进博大精深的精神家园。本书既是周国平的精神家园。在本书中周国平通过生活哲思，呼唤着让漂泊的心灵回家。 回来吧！出走多年的灵魂。回来吧！我已把愚昧驱走。回家吧！别再漂泊。回家吧！这是你温暖的床。回家吧！有一盏灯一直等着你。 -
鲜花的废墟
本书是关于游记散文的一本书，作者在旅行过程中所闻所思，理性或者感性的情感流露。作者作为一位穆斯林，字里行间充盈着对真主的虔诚之情。旅行为生命带来了语言无法表述的愉悦，作者在理性的激情中领略着旅行所见的真实世界。有美丽风景，有让人叹为观止的自然，还有让人惋惜的“残文化”，正如标题所示：鲜花的废墟。... -
哲学与人生
本书傅佩荣十数年之授课精华所成，开宗明义介绍《哲学是什么》。前半段以西方为焦点，探讨“思想方法”、“人生的真相”、“神话与悲剧”、“苏格拉底”、“存在主义”、“荒谬之超越”等普通的知识背景，提供有人生死走向哲学的途径；后半段则以“中国哲学的起源与特质”、“儒家的风格”与“道家的智慧”为主题，揭示中国传统文化中体大思精的人生哲理与玄妙卓越的人生境界。此外，尚有“艺术与审美”、“宗教与永恒”、“教育与自我”等题材。全书的结论放在“文化的视野”，这已是素质教育的目的所在，有助于拓展人们的眼界与心胸，不... -
死火重温
本书收入了汪晖近年来关于现代性问题的思考、思想史研究、文化批评、当代中国思想状况的评析等重要的学术成果，显示出人文知识分子深刻、犀利的文化批判立场，严谨的学术风格和广阔的学术视野。猫头鹰学术文丛之一。 -
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思考从结论开始吗
克里希那穆提在这本书中记录了1960年和许多普通人的谈话。每一篇都从风景开始，从那一天的天气、环境开始。描写是很细微的，他眼中的一切呈现在我们的脑海里。那是谈话的气氛，就像一个主题的色调背景。然后，在这样的氛围中，来访者以及他独特的经历和问题摆在了我们面前。最后才是克氏和来访者的交谈。这三者——自然环境、来访者和交谈——组织在一起的时候，就变成了不可重复、时时新鲜而充满活力的。 不仅叙述的方式独具一格，而且更为重要的是：这些来访者的背景经历虽然千差万别，但他们的渴望、恐惧、期待和挣扎却和我自己的内心的风景相差无几。他们提出的疑问是具体的，表明的却是人类共同遭遇的问题：由于我们的制约，由于我们的不自知，我们的行动已经使自己深陷于困惑和迷茫之中。克氏满怀慈悲，倾听人们的诉说；他的不断反问质疑，详加讨论，指出人们思考的盲点，带领人们穿越心中的迷津，卸下痛苦的重负，治愈内心的创作。来访者不管是什么身份，我们在书中是找不到一个名字的；地点在不断地变化，也没有地名的记录。我们读到的是对每个具体人物的感受，每个地方风景的变化——在剥除了名相之后真正属于一个人、属于一个地方的特质。 -
看世纪末向你走来
目 录 ◎辑一 人在欧洲 给我一个中国娃娃 清道夫的秩序 想念草地郎 番薯 烧死一只大螃蟹 斜坡 打开二二八的"黑盒子" 台湾素描 视大奖·必藐之 桃色之外 可以原谅，不可以遗忘 思想栏杆 丑陋的美国人 德国，在历史的网中 泰国来的？ 瑞士人 人道难为 猫川幼儿园 阿敏 人的味道 ◎辑二 都是过客 一个美国人死了 谁的公园？ 莫斯科有条街 在一条泥土路上 都是过客 当国家统一的时候 毒药 我的手里有一块钱 快乐四号 柏林来的亲戚 帮手 走，跟我到小冷去！ 效率就是等待 敞开的俄罗斯家门 "婚礼"前夕 双城记 历史的一刻 统一的奇异果 末代总理 ◎辑三 大陆印象 吵架 电梯小姐 打架 故乡异乡 北京派出所 路口 寻找一个岛 高老太太 我不站着等 山间小路 ◎辑四 行万里路 发现台湾发现我 妈妈讲的话 重回旷野 遇见阿土的那一天 见证者 秩序还好吗？ 人吃人的西方 在疯狂中保持清醒 三百与三十万 背着包袱的驴子 国破山河在 ◎附 录 一只白色的乌鸦 三个和一个
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