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标签：思想
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声东击西
作为kitsch的悲情主义永远在预谋一个高潮的来临，一种sentimental indulgence”，或悲痛与伤怀，或激昂与愤满，或欢欣与狂喜，却唯独没有反讽与谐谑。因为任何讽喻叙事都会干扰“唯美”与“崇高”的冲动，使预谋的高潮令人扫兴地落入“旧常性”的非纯粹世界。 从繁体的“爱”字中将“心”挖去，简化为现在通用的无心的“爱”字，以一个干净利落的“挖心”手术，预谋了一个浪漫爱情的葬礼，这可能是现代汉字流变史中一个最富有隐喻性的事件。无心的“爱”昭示了一种挣脱了心灵负重的亲密方式，可称之为“简体主义爱情”。 -
生活的智慧
《生活的智慧》作者通过自己流畅的文笔，把自己的人生阅历，和他所仰慕的前贤的嘉言懿行，诉诸读者，与之共享。他的作品，虽无深邃的哲学思想，却有隽永的人生哲理。给予了全世界各地的读者以生活的勇气与信心。作者通过自己流畅的文笔，把自己的人生阅历，和他所仰慕的前贤的嘉言懿行，诉诸读者，与之共享。他的作品，虽无深邃的哲学思想，却有隽永的人生哲理。给予了全世界各地的读者以生活的勇气与信心。就一个人来说，高度评价他的智慧和能力，使他对不可知的未来抱着希望而不要惧怕，告诉他追求幸福是人生的第一要义，这就是莫洛亚作品的魅力和其中所包含的教益。 -
风声·雨声·读书声
本书记载了作者带着“问题意识”问学十年的心路历程，既有坐冷板凳写出的学术文章，也有富含感情色彩的短论，书评，“笑着的”、“叫着的”，“哭着的”文字。这学理层面的思索和感情和论述，反映了一个思想史学者的真知灼见和对国家、民族命运的热切关注，对精神生命的自我淘洗和执著追求。 -
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六月雪
人类思想的先驱者，为了捍卫人类理性的尊严，高昂其头颅，在血泊中站立，他们的名子可能不闻于世，但他们的思想永存，他们用生命之光照亮后人前进的道路，让我闪牢记先驱者的精神遗训，人类思想的发展是不可阻挡的。 -
风烛灰
《风烛灰》是作者生前亲手编定的最后一部集子。收入其生命最后两三年间所写的全部文章，另附两篇旧文。文章依然是这位智者一贯的博闻强记、思想犀利的鲜明特色。尤为突出的是，他更加超越于一般专题研究之上，去追索古今中外的人类历史活动到底“是什么”、“为什么”……这是一部未完成的思想史话，字里行间表现出深刻的洞察力、剖析力，那伟大的“发现的快乐”一直伴随着智者的生命历程。 -
南怀瑾谈历史与人生
《南怀瑾谈历史与人生》作者收录了台湾著名作家南怀瑾先生对历史与人生的感悟，分为诗话与人生、文化与文学，知命与立世、读书与论史、谈典与论人、人生精言六大章，以精辟的文句，独到的见解，谈古论今。寓情于理，适合广大读者参阅。 -
文化品格
《文化品格:周国平散文辑萃》内容简介：中国经济快速发展到今天，国家富强了，人们富裕了。但当我们忙忙碌碌了一天、一年以至几年坐下来小憩的时候，往往觉得金钱的富足并没有使我们过多的愉悦。究其原因或许是，作为有思想的人，在有物质享受的同时肯定会有对生活品位的追求，“文化”应该是很好的对象。《文化品格:周国平散文辑萃》以“人生感悟”“情感体验”“精神追求”及“文化品格”四辑收录周国平散文精品八十多篇。这些散文蕴涵并折射出一种内在精神，是当今一个有生活品位追求的人的文化读本。 -
古代哲学的智慧
《古代哲学的智慧》内容简介：哲学首先是一种活动，而不是静态的知识；哲学是对智慧的爱，而不是智慧本身；哲学是一种生活方式，而不是在学院被教授的学问。 何为哲学？学院传统对这个问题的回答通常是在理论和体系中演绎，而且往往在基督教蔑视“智慧”的偏见之下推理。 阿多则给出了一个全新的回答:从苏格拉底到柏拉图，甚至从前苏格拉底时期以来，直到基督教初期，哲学总是来自为着一种生活方式、对普遍世界观的方式、对于与其他人共同生活的方式的主动选择。古代哲学因此不是一种体系，它是为“智慧”做的准备练习，是一种精神实践。 -
在和风中假寐
《在和风中假寐》是专栏作家老愚近几年心情与意志的完整记录。有私语，也有面对社会的发言，但都忠实于内心。人心激荡，世事叵测，置身于这个数千年未有之时代，犹如航行于大海，身心既受颠簸之苦，也得观影之趣。作者把这些感受汇集成书，既为读者，也为这个时代。 -
我的精神家园
自由的锋芒，幽默的风度。 王小波作为我们这个时代真正自由的人，既享受思维的乐趣，拥抱理性与常识，也跟随灵魂的舞蹈，在凡俗生活之外拥有一个诗意的世界。他让我们看到自由的真相：既理性又激情，既现实又浪漫，既精英又平民，既深刻又有趣。 小波的文字极有特色。就像帕瓦罗蒂一张嘴，不用报名，你就知道这是帕瓦罗蒂，胡里奥一唱你就知道是胡里奥一样，小波的文字也是这样，你一看就知道出自他的手笔。 -
瞬变
《瞬变:如何让你的世界变好一些》内容简介：无论在生活中，还是在工作中，我们都会遇到各种改变。股市会发生恐慌，企业会有兼并，即便聚焦到个人，我们也无时无刻不面对着各种改变：大多数人都会告别单身最终步入婚姻的围城之中，拥有他们的家庭和孩子。所有这些，都是改变。然而，对生活或者工作中的一些改变，我们却常抱以抗拒的态度。老师们常感叹顽皮的学生“冥顽不化”，企业管理者们常慨叹改革收效甚微，思想家们常感慨世界因为一成不变而腐朽。在世界一流的组织行为学家、畅销书《粘住》的作者希思兄弟看来，阻碍我们进行改变的重要原因，是我们希望变革的理智思考与已经存在惰性的情感需求不合拍，两者互相牵制使得我们难以做出改变。人类的情感与理智，就如大象和骑象人：骑象人希望走向自己的目的地，但存在惰性的大象却不听使唤仍在原地踯躅不前。 那么，我们又该怎样才能让自己内心的那头大象听话呢？希思兄弟从人类的行为出发，通过翔实有趣的案例，告诉我们进行改变的关键要素：为改变找到一个一目了然的目标；为改变找到一个闪光点；为你的改变找到一个情感化的理由。 -
共悟人间
《共悟人间:父女两地书》是刘再复、刘剑梅父女为我们营造的又一精神家园。这里流溢着父女间融融的亲情，也有两代学者问平等、坦诚的交流和探讨。在那样一片天空下，在那样一种形式中（书信体），没有避讳，没有顾忌，没有心的藩篱，没有功利和世俗的门户之见，争论都充满了诗意。在父女间的文字交流中，你能感受到老学者的执著，年轻一代学者的敏锐，还能感受到父女俩的深沉思考、哲思涌流、灵犀相通，以及相濡以沫的温馨情感。翻开《共悟人间:父女两地书》，你将感受到一种身心的巨大震撼和一种灵魂共振的温暖感动。《共悟人间:父女两地书》被香港电台与特区政府康乐文化事务署评为“2002年十本好书”之一，并得到金庸先生的大力推荐。 -
谁动了我的奶酪(青少年版)
《谁动了我的奶酪？》是个简单的寓言故事，内容充满了人生中有关变化寓意深长的真理。这是个有趣且能启蒙智慧的故事，内容是在描绘四个住在“迷宫”里的人物，他们竭尽所能地在寻找能滋养他们身心、使他们快乐的“奶酪”的过程。 这四个小人物中，有两只是名叫“嗅嗅”和“匆匆”的老鼠；其他两位则是身体大小和老鼠差不多的小人，名叫“唧唧”和“哼哼”，而且这两个小人的外型与行为和现今的人类差不多。 这里所谓的“奶酪”是一种比喻，它可以被当成我们生命中最想得到的东西。它可能是一份工作、人际关系、金钱、财产、健康、心灵的宁静。 书中所谓的“迷宫”，代表的是一个你花费时间与精力追寻你所欲求的东西的地方，它可以是你所服务的机构或你所居住的社区。 在故事里，这些人物面临突如其来的变化。最后，他们之中有一个成功地对这些变化做出适当的应变，并在迷宫的墙上写下他改变自己的心路历程及从中所得到的经验。 当你看到那些墙上的标语时，你就能自己找出处理变化的方法，了解了这些方法，你就不会感到太多压力，并且能够在生活中或工作中得到更多的成就感（不管你怎么定义这些成就感和压力）。 这本书适合任何的年龄层，而且阅读这故事花费你不到一小时的时间，但其中独特的真知灼见却能对你产生一辈子的影响力和帮助。 -
拯救人类的哲学
这是一场经营与哲学的智慧对谈。日本“经营之圣”稻盛和夫先生与日本著名哲学家梅原猛先生一起，谈人类文明的前途，谈永续经营的力量，谈心的管理，谈热情与创造，用人类大爱与“利他之心”发表了拯救人类的宣言。 简要目录————————————————————————————— 稻盛和夫 序言 第1章 文明的崩溃开始了 高度的文明为何消失了 在不久的将来，人类会灭亡吗 石油枯竭，都市将变成废墟 为什么埃及文明持续了三千年 人类忘却了对自然的敬畏 太阳崇拜才是人类文明的原点 人一旦傲慢必定灭亡 太阳曾是日本思想的中心 三十多年前着手的太阳能发电 “人造太阳”与“重归太阳的恩惠” 所谓保护“国益” 助长了傲慢之心 “进步史观” 将人类变为欲望的奴隶 经济增长或已不要 “欲望的无限解放” 是近代文明的本质 第2章 美国文明正确吗？ 由美国“强加的善” “自由” 和“民主” 不过是招牌 缺乏伦理的金融学给人类带来的灾难 美国的国力已达极限 庞大的贫困阶层所爆发的不满 瞄准外资金融机构的理科学生 太多的人只想坐享其成 “圣经”到哪里去了？ 第3章 从“欲望” 转入“循环” 明治维新与日本的近代化 “明治”领导者卓越的洞察力 具有美好心灵的江户时代的日本人 “进步思想”反而增添了不知耻辱的人群 互助共生社会的消失 为什么应该重新评价江户时代？ “入会权” 是优良的共生规则 重评江户循环型社会的时候到了 向循环型社会学什么 “承蒙赐给”对谁而言？ 堕落的日本道德 “战时一代”责不容免 道德和教养要靠家长的强制性教育 把“循环”作为最大的价值 第4章 建立“世界联邦政府” 启动核按钮的危险性 那些祈祷人类和平的人 将佛教 “不杀生” 作为人类的道德 EU可成为“世界联邦政府”的雏形 先由日中韩三国设立“亚洲联盟” 最初三国达成一致很重要 谁来当议长国 人类靠争斗才能发展的观点已经过时 回归“以和为贵”的传统 坚持和平主义的民族才是勇敢的民族 第5章 以“利他之心” 为主课 丢失了“慈悲”和“爱”的人类 赤裸裸的“欲望人” 正确的从商之道 人的“心”和“体”表里一体 “心的管理”尤为重要 “利他之心” 是生物的本能 欲望的膨胀使人忘记“利他之心” 教授庶民道德的《忠臣藏》和《男儿》 评论家为何推崇丑恶的作品？ 赞扬自然主义文学是错的 抑制浮躁、陶冶精神的古典音乐 表彰“隐善”的机制 第6章 思想闪光的力量 新的构想从何而来？ 从摔跤中获得新型陶瓷的灵感 遭受口诛笔伐的、突破常识的学说 依据直觉的行动产生新技术 柿本人麻吕魂附我身吗？ 太阳能电池的成功源于思想的闪光 创造就是创建新的常识 因为欲罢不能而加入通信事业 持续不断地创造 第7章 无私的热情带来了成功 为什么大家公认必然失败的事业成功了？ 人有“自燃性”、“可燃性”和“不燃性” 如水般冰凉的理性不可缺 自如运用“互相矛盾的才能” 过了八十岁后想做的事 “南无南无，谢谢” 接收思想闪光的“无私的天线” “转世重生”的观念改变社会 我为什么能活到现在？ 不是“我活着” ，而是“让我活着” 一颗在天空中翱翔的心 不离天道的西乡隆盛 倒幕成功源于“天之声” 未制止西南之役的“情义中人” 日本人为什么喜爱楠木正成和西乡隆盛？ 恢复西乡隆盛的名誉只是时间问题 顺着王道，堂堂正正活下去 梅原猛 后记 -
梁启超妙语录
一位“新民少年”的醒世恒言，囊括了梁启超的学术神话和传奇岁月。综观梁启超的一生，对政治和学术的双重关注构筑了其思想大厦，本书正是从这两个方面着手，精心选取了最能代表梁启超为文与为政的言论、观点，通过这些文字，生动地展现出一个“振臂一呼，令武人仓皇失色”的政治家梁启超和一个“开‘新史学’之先锋，致力于‘学术兴味’”的学问家梁启超。 -
于坚思想随笔
“于坚随笔”收录于坚从20 世纪80 年代至今的随笔作品精华，展现了作者在思想、诗学、地理、日常生活等多方面的思考、体验与感悟，开创了一种手记式的现代文体，笔法拙朴而不失开阔，文本建构的原创特色丰盈，在中国现代散文创作领域中独树一帜。 于坚说，这是一个散文时代，散文更接 近人生，接近生活世界，散文的时代则是生活的时代。在未来主义的神话面前，他正视此时此地的生活所焕发出来的价值，他坚持书写一种地方性的经验和记忆。他言辞激越，但内心柔软；他的思想有着针尖般的力量，但胸中却包蕴着广阔且厚朴的情怀，是少数能表达出自己对世界哲学认知的作家之一。 “于坚随笔”分为《于坚思想随笔》《于坚诗学随笔》《于坚人间随笔》《于坚大地随笔》四册，共计百万余字，于2010年12月由陕西师范大学出版总社有限公司隆重推出。该书将成为新世纪华语文学独具阅读价值与思想启示的随笔作品经典。 《于坚思想随笔》收文56篇，有大学回忆、亲情抒发、生活记趣及“棕皮手记”。“棕皮手记”以前卫的视角，用隐喻的笔法，对现实生活中的诸多问题提出了敏锐而深刻的看法，在上世纪90 年代影响和风靡了大批青年，至今意义深远。于坚也因其对散文文本的特殊贡献而成为当代中国最重要的散文家之一。此次收入了1986年—2009年期间的“棕皮手记”，使其内容更为丰富、分量更为厚重。 -
异端人物
本书作者沿袭了其犀利、尖锐的风格，对一些鼎鼎大名的人物进行了解读和评介。本书考察了从詹姆斯·凯利、查德·达文波特-海因斯到维特根斯坦、以及赛亚·柏林、斯皮瓦克、齐泽克等的几十位西方一流的作家、思想家，作者又好辩又带着嘲讽，但依然保持着友善和公平的态度，在公共领域去评述一些十分复杂的事物。 -
六韬三略译注
《六韬三略译注》属于边缘交叉学科研究，把哲学与文学结合起来进行探索，因而能够发现一些新的问题，提出一些新的观点。道家与文学是中国文化史上的两大学科。大多数著名道家学者本身就具有很高的文学修养，许多著名的文人信奉道家思想。因此理清道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位。也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。 -
书斋里的革命
本书收录的是自由主义学者朱学勤的随笔和一些性学术文章，坦白说他的随笔价值要比其学术类文章价值大。朱学勤是最善于用优美而激情的文笔将其思想表达出来的学者，但激情是一把双刃剑，在捉住他人“马脚”的同时，自己也未免露出“猪蹄”。相反他的随笔，如《思想史上的失踪者》等类名篇，怎么咀嚼都不觉烦厌。但若你只是通过此书寻找出一个自由主义者的心路轨迹或者在字行间发展出哪套“自由主义”理论，那本书的价值无疑就打了很大的折扣。以本书作为一个偏角，引入 “人文精神”讨论、左右之争等90年代中后期中国思想界、学术界的一些大事件，了解把握其的轮廓，逆游而上找出80年代中后期“文化热”的延迈，顺流而下理出其发展脉络，我想应该这是本书最大的价值，因为在所有的这些事件中，朱学勤都是一个主要的在场者和言说者--当然，这需要时间和耐心。
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