你可以不赞同他们的观点，但他们对诸多人物的臧否却坦白得让人放心，没有方框没有隐讳，捧谁骂谁一目了然。正因此，书出版后麻烦也接踵而来……

《生活的准则》是作者的砺志书籍，收录其讨论品行、勇气等的随笔作品《美国学者》、《风度是最好的名片》、《人类文明的进步》、《关于不朽的哲学思考》等。

本书是由王开岭与孟繁华编著的先锋写作文丛。

本书篇章分别作于二十世纪四五十年代和七八十年代，是先生讨论人生问题的随笔和讲演词。全书共分三辑，一为“人生十论”；一为“人生三步聚”；一为“中国人生哲学”。先生从中国传统文化入手，征诸当今潮流风气，语句随和，娓娓道来，全然是中国学问切己体察、虚心涵泳的味道，所以本书不仅是为学者所作，更多的是为青年、为每一个对生活寄予期望的普通人所作。开卷之余，于今国人创业垂统，作为于社会将大有裨益。吾全体也将“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”。

《周国平散文精选》精选了周国平所作的散文，内容分十一个部分有：只有一个人生（1983-1990）、人与永恒（1983——1991）、今天我活着（1991——1992）、守望的距离（1993——1995）、精神的故乡（1996）、各自的朝圣路（1996——1998）、安静（1999——2001）、风中的纸屑（1992-2001）、读《圣经》札记（2001）、走进一座圣殿（2000——2004））、善良·丰富·高贵（2005——2006）。主要散文有悲观·执著·超脱、诗人的执著和超脱、幸福的悖论、每个人都是一个宇宙、哲学与随感录、人与书之间等等。

《容忍与自由》是一部杂文选集，收录了18篇胡适先生的经典杂文，行文流畅，说理深致，对于我们今天的生活仍有启发。

《当年的体温》系王开岭文集之散文随笔卷，包括“散文辑”和“诗档案”两部分，文字承袭作者一贯的温润的金属感的风格，表达对现实世界中灵魂温度的怀念与渴望，希望能将历年写就的抒写灵魂的文字结集，以献给自己逝去的父亲。

叔本华是现代以来最具影响的思想家，他的思想不仅为唯意志论奠定了基础，而且对后来的实用主义，精神分析学说都产生了重要的影响。本书稿也是《经典文存文库》中的一本。它选编了叔本华著作中最具代表性的哲理美文，涉及面广泛丰富，对当代青年提高自己的思想素养具有重要意义，也为我们正确面对生活中的各种问题提供了一面镜子。本书稿具有很高的学术和艺术价值，它的译者中有许多为国内的著名学者，因而所选的文章多为精华，文笔也流畅，是一本很好的青年思想修养丛书。 叔本华无疑是现代以来最有影响的思想大家之一。他的学说不仅为唯意志论奠定了基础，而且对实用主义、生命哲学、精神分析学说等产生了重要影响。叔本华的文章、著作则具有很强的可读性，是以美文的方式写作的，语言优美、流畅，思路清晰，观点鲜明，为此在当时就受到歌德的高度评价。这本叔本华哲理美文集，涉及的内容十分广泛丰富，它既是一种艺术品，也为我们在怎样对待生活上提供一面思考的镜子。

老人之中，学问和文章堪称一流的，钱锺书之后，首选似乎只能是金克木。此次所推国学大师、“未名四老”之一金克木先生学术论著精华之作《文化的解说》、《文化卮言》，概要与杂谈兼顾，由语言及文体窥探思路、哲学，终指思想文化。 本书荟萃了多克木先生1935-1995年六十年间学术论著的精华。漫步中华文化、比较文化和语言学、美学、文学及艺术评论等诸多领域，以诠释学、信息美学、符号学、语义学等今人法进行新的阐释和批判，纵贯历史、哲学、文学、艺术、美学、绘画、书法、佛学等各个方面。先坚持“人类古今文化互有关联的看法”，不管是他所推崇的孔子、《大学》，还是所批判的三寸金莲、八股文，都能够贯通古今中外，具有新的意义和价值。所论甚小，而所见极大。文章自然、随意，似聊天般机趣盎然。轻松读来，由古见今，于“传”至“统”，对思想“化”入现代大有裨益。

精神分析是一种治疗神经病的方法，也是一种研究心理功能的技术，以后形成一种心理学的理论，成为现代心理学的一个重要学派，对心理学、医学、人类学乃至史学、文学艺术和哲学都发生了不同程度的影响。本书是精神分析学派的最重要的经典。精神分析理论的基本概念的方法都在这部著作当中得到精深的表述。 本书是弗洛伊德的成名代表作，被认为是本世纪最富创见最伟大的著作之一。弗洛伊德认为，梦并不是毫无意义的心理活动，而是愿望的满足，是潜意识中性欲在作祟，它不仅是解答正常人潜意识活动之谜的关键，还是通达病态人格的捷径。本书用一种心理学技术使梦获得解析，让每个梦都可表现出一种富有意义的精神结构，且在清醒状态的精神活动中占有一个特殊的地位。读者可以从中发现很多令人兴奋的观察和大量与我们主题有关的饶有兴趣的材料。梦具有在清醒状态下所不具备的更多的记忆力，这具有重要的理论性。有关梦的刺激因素的讨论在本主题的文献中占据了很大一部分。本书适合于深入学习心理学的专业人员。

有歌唱权力的往往并非夜莺，而是喜鹊；有写作权力的往往并非大师，而是御用文人；日复一日，年复一年，喜鹊也成了我们心目中的夜莺。 余杰或许就是90年代“醒着的”、“要前进的”青年中的一个？ 只要翻翻他的这本集子（据我所知，大学四年他实际所写比选出来的要多得多），就会承认：他读的书很多。作为老师的我，还得承认：很多范围都是我所不曾涉猎的。——这本也是正常的，应该如此的。 而且他还看了很多——“看”校园里的老师、同学，以及校园景观的形形色色；也“看”社会，关注自己所生存的国家、世界与宇宙所发生的一切。 他更是想了很多，很多，思考之广与深，也让我吃惊。他关于“自我”的拷问，更是近乎残酷，也是最引起我的共鸣与深思的文字。 当然，他也骂人。这给他带来了意想不到的麻烦，他也因此成了校园内有争议的人物。而我总要想起鲁迅的那句话：“现在有几位批评家很说现实主义可厌了，不厌事实而厌写出，实在是万分古怪的事。”而这“万分古怪的事”发生在北大，更让我这个北大人感到悲凉与羞辱。——作者在编选本书时，没有收入这些有碍的文字，我是理解的，尽管不免有些遗憾。 自然，无论哪方面都还有发展的余地——比如说，书在杂览的同时，还要精读；在校园里看，毕竟不同于走出去，置身于社会的大海里看；现实关怀之外，还要有形式上的关怀，思想的翅膀还有待更自由无羁，在更广阔的领域飞翔；对自我的批判性审规似乎还可以更彻底些：在顶住压力，坚持自己选定的道路的同时，也作点自我置疑，估计到可能存在的危机（陷讲），以免绝对化……等等。趁着还年轻，没有必要过早地将自己定型化：这正是格局已定，仅能作最后的发挥的我辈所称羡不已的。——钱理群

《幸福之路》作者罗素在书中的论述是最为精彩纷呈和实用有效的。亚里士多德论述过哲学家纯粹思辨的幸福；帕斯卡尔描述过圣者皈依洞见的幸福。至于最大多数人如何把握日常生活中的幸福。经典，就是那种读了一遍，还可以读第二第三遍，经得起反复读的作品；是那种我们自已读，还乐丁推荐给朋友，甚至留给孩子阅读的作品。 经典像一口依然泉水甘冽的老井，其味饮者自知。面对经典，我们并不仅仅是为消遣，更多是为了丰富我们人生的内涵，“苟日新，日日新，又日新”，力求每天读出一点新认识、新体会。

“星星的孩子”阿米又回来了！！ 这一次，和我们一起漫游太空的还有一个外星女孩文卡，我第一次体会到“爱”的感觉，我们认定对方是自己的伴侣和知已。 阿米说我和文卡都肩负着拯救自己星球的重要任务，他带我们参观宇宙友好同盟的地震防治中心，契阿星球、卡星布尔星球，还有阿米的家乡——娃娃银河系等等。 我和文卡逐渐明白了阿米所说的，宇宙基本法则就是爱心，而爱就存在于我们的心里；因为爱已经把我和文卡的心紧紧联系在一起……

出版说明: 一位多年与书打交道的人，说过一句智慧的话：读书要读经典。的确，在这个信息密集、疲劳轰炸的时代，“开的古训已显得不太明智。一面是浩如烟海的书山，一面是分秒必争的时间，我们怎样才得以品尝那真正有益于生命成长的食粮呢？而既为经典，常常也不是一般人有耐心有能力去拜读的。我们习惯了被快餐和激素所催长，长久恐怕连真正的美味都不能分辨和享受了。 就如同勤劳的蜜蜂在花丛中自由飞翔，精心采集花蜜一般，若有人在书丛中徜徉，甘心做这慧眼寻宝的采蜜工作，把芬芳的书香捎带回来，让更多忙碌的人免了费时费力，直接得到滋润的喂养，岂不是美事一桩？ 于是，怀着这样的想法，当我们置身于悠久的基督教文明这一大片绚丽的沃土时，就不禁要驻足凝望了。这里，有让全人类都感动的爱心使者特蕾莎修女，有不惜以生命代价力阻纳粹独裁巨轮的殉道勇士朋霍费尔，有改变一个世纪历史的宗教改革家马丁•路德，有用深邃动人的想象力打造了一个奇幻世界的C.S.路易斯……这些伟大的心灵，都留下了堪称传世之作的伟大篇章，记录下他们最真诚细腻的所思所想——这实在是一个无比丰盛璀璨的心灵花园！我们在其间留恋往返，欢喜畅快地采蜜，再为您欣然摆上这一席盛宴，其中满溢的祝福，愿您享受，愿您支取，好成为您心中的喜乐和力量。 为了让您能更好地享用美食，我们不仅选择了最好的原材料，还遵循了健康吸收的原则，为您定时定量地预备每一餐。每一月，您可以进入一个隐秘的心灵花园；每一天，您可以更深地品味这花园的甘甜，与花园的主人攀谈——而一年过去，您将会发现，您也拥有了一个属于自己的美丽的心灵花园！ 随着我国对外交往的深入和精神文明建设的需要，我们的民族文化也在从世界各种文明中吸取有益的精神财富。过去几年，我们看到《荒漠甘泉》（团结出版社版）、《花香满径》（作家出版社版）、《奔向日出》（四川人民版）、《从岁首到年终：C.S.路易斯经典选粹》（华东师大版）等灵修小品的出版，产生了很好的社会效益，丰富了人民群众的心灵生活。相信这本《心灵花园》也能作为现代人身心安顿的良伴，培育和谐的人生。 现在，就开始这每日相伴的馨香之旅吧…… 作者简介: 1托马斯• 阿• 坎贝：生于德国，19岁时进入荷兰的圣艾格尼斯山修道院，并在此居住达70年之久。他所写的《效法基督》一书，是普世基督徒最喜爱的一本灵修名著。 2朋霍费尔：是德国神学家，二次世界大战结束前为主殉道，其代表作有《门徒的代价》《狱中书简》和《团契生活》。 3爱德华滋：北美十八世纪灵性大复兴运动的领袖之一，又被称为最后一个伟大的清教徒。《论宗教感情》是他的代表作。 4 钟马田：英国人，医学博士，后成为全职侍奉神的忠心仆人，在国际上备受敬重。 5劳伦斯：出生于法国，年轻时曾经在军队中服役，退役后加入加尔默罗修会，死后他的一些信件和谈话手札被整理成书，书名为《与神同在》，该书已经成为基督教古典的灵修名著。 6卢云：原籍荷兰，著名作家和神学家。曾任教于哈佛大学，耶鲁大学以及加拿大安省神学院。自1986年起，加入加拿大多伦多“黎明之家”，服事那里的弱智人士，直到离世。他的著作甚丰，深受读者喜爱。 7德蕾莎修女：生于阿尔巴尼亚，18岁时进印度加尔各答修道院，成为修女。1948年走出修道院，开始在加尔各答服务世界上最贫穷的人。1979年获得诺贝尔和平奖。 8马丁路德：德国著名宗教改革家，引爆了16世纪巨大的社会政治变革。 9司布真：英国浸信会名牧，被称为“传道王子”。司布真曾经写下两部著名的灵修作品：《清晨甘露》（Morning By Morning）和《静夜亮光》（Evening By Evening）。 10路易斯：生于北爱尔兰。先后执教于英国的牛津大学和剑桥大学，20世纪最伟大的教师之一，同时也是英语世界中最有力最受欢迎的基督教作家。 11章伯斯：生于英格兰，被称为是那个时代最深刻的基督教思想家之一。他的《竭诚为主》书自1927年出版后，很快就成为深受基督徒喜爱的经典之作。以下札记及选自该书。 12陶恕：陶恕曾经在美国芝加哥南方宣道會担任牧师达三十多年，兼任《宣道見證》主編，他的著作影响了一个时代，其代表作《渴慕神》已经成为二十世纪基督教的经典著作。 1月———托马斯. 阿. 坎贝（Thomas A Kempis） 1、唯有德行才蒙神的喜悦 2、贪爱世界是何等的虚空 3、要制止那过度的求知欲 4、宁可承认自己的蒙昧无知 5、求主独自对我说话吧！ 6、人生哪有比攻克自我更大的争战呢 7、神审判我们的标准是什么 8、为你的新郎预备你的心吧 9、要从一开始就抵制你的情欲 10、抵抗试探于最初 11、为主的缘故而容忍邻人 12、让虚空的事物归于虚空吧！ 13、默默地忍受苦难 14、思想基督的受苦和他神圣的伤痕 15、不再患得患失 16、注重内心、超越尘世 17、恩典常与备感主恩者同在 18、神的物与你的物 19、能为最小的恩惠而感恩 20、舍弃自己 21、你为什么惧怕背负十字架呢 22、那十字架总是在等待着你。 23、基督的一生就是十字架 24、世上遍布十字架 25、凭人的本性不可能背十字架 26、为主受苦而欢喜快乐 27、亲受真理教训的人有福了 28、你的恩典是何等的大 29、但愿我配得上服事你 30、事奉神是多么甜蜜、喜乐 31、为了耶稣而爱耶稣 2月———————朋霍费尔（D• Bonhoeffer）， 1、廉价的恩典乃是教会的死敌 2、昂贵的恩典就是上帝的道成肉身 3、跟随耶稣的唯一方法是生活在世界中 4、作门徒就是归附基督这个人 5、相信与顺从不可分割 6、作门徒就是分担主的受苦 7、当基督呼召一个人时，他是叫他来死、 8、受苦是门徒的徽章，教会的命运 9、世人要看基督徒的好行为 10、跟从耶稣就要与弟兄和好 11、在上帝面前完全敞开自己 12、当念不下圣经的时候 13、在上帝所赐的恩典中去寻找上帝 14、总还有可以通到上帝的路、 15、要知道感恩 16、兄弟之情 17、一个好基督徒应该是自由的人 18、为了基督而惯于控制自己的欲望 19、把上帝当作生命的中心 20、在知识所及之处去寻找上帝 21、生活于今世而参入上帝的苦难 22、生命的复音性 23、不要放弃希望 24、团契生活是上帝的恩赐 25、靠赖基督并且在基督里的团契 26、我们靠耶稣基督而成为兄弟 27、祈祷就是准备而又乐意地接受上帝的道 28、我的罪是最大的 29、爱弟兄始于学习听弟兄的话 3月—————爱德华滋 （Jonathan Edwards） 1、神的尊严与恩典甜蜜地联在一起 2、神的优美似乎表现在每一事物中 3、圣洁使心灵变成神的园地， 4、那非常的异象 5、我太不认识自己的罪了 6、得赎者一切的福分都在神里面 7、人越依靠神，就越能见到神的荣耀 8、信心就是绝对依靠神来获得救恩 9、神使人心中对善良具有两种了悟 10、领略属灵之事的美丽有赖于感悟 11、基督同时表现自己为狮子和羔羊 12、你不要怕来到基督面前 13、有什么美善在基督里找不到呢 14、你愿交一个什么样的朋友呢？ 15、如果神一旦收回他的手 16、如今就是主赐大恩的日子 17、我们的一生只是奔往天堂的旅程 18、要以奔跑天路为每日的常课 19、天堂是神的宫殿 20、圣徒爱慕神胜过世上的一切 21、人所拜的神怎样，人自己就怎样 22、宗教主要由感情组成 23、对上帝的真爱 24、爱的测试在于圣洁是不是感情的基础 25、属灵的悟性 26、如何属灵地深信呢？ 27、谦卑是基督教最本质的东西 28、属灵的骄傲 29、属灵感情的性质 30、恩典的生活决不可能是贫乏的 31、测试信仰虔诚的试金石 4——————钟马田（Martin Lloyd-Jones） 1、忘记背后 2、小心分享疑惑 3、罪的潜在力 4、信心的特征 5、请进内室 6、神的震怒 7、不信导致低潮 8、真信心 9、如何祷告(上) 10、如何祷告(下) 11、够好才来，永不会来！ 12、尽悟性 13、事无大小周详供应的神 14、饶恕的心 15、整全地看生命 16、受苦非必要 17、饥渴真义 18、你的财宝在哪里里，你的心也在哪里 19、恩膏与读经 20、晚霞 21、慎防贪一时之快，负一生羞愧 22、又严肃又快乐的人 23、改变一切的基督 24、基督徒啊，你绝不平凡！ 25、你们要休息，要知道我是神 26、单靠神的话而活，单单靠它 27、倒下的人不怕堕地 28、笑迎暴风的信心 29、我们的父亲 30、我信故我行 5月————————劳伦斯（Lawrence) 1、不断地与神契通 2、制欲最短的路途 3、一切行动都为着爱神而行 4、用充足的信心求神的恩典 5、成圣全在我们所做的是否是为神而作 6、我们不配称为基督徒 7、每时每刻每秒都在思念神 8、只注意一件事 9、让我们进入自己的里面 10、神要独占人的心 11、事奉神必须有神圣的自由 12、没有一人是不能和神亲近交谈的 13、让主按着他所喜悦的方式来对付我 14、上帝顾念你的一个标记 15、祷告时要保守你的心思在神面前 16、要有一个思念神的习惯 17、与神同苦就是乐园 18、爱神与认识神的程度是成正比的 19、敬拜神和他的道路 20、 达到属灵生命的练习 （1，2，3） 21、达到属灵生命的练习 （4） 22、达到属灵生命的练习（5，6） 23、以灵、以诚敬拜神 24、与神联合 25、与神同在（1，2，3） 26、与神同在（4，5，6） 27、达到与神同在的方法（1，2，3） 28、达到与神同在的方法（4，5，6） 29、信心的路是教会的灵 31、主啊！我爱你实在太迟了 6月———————卢云（Henri J. Nouwen） 1.最软弱的人才是教会的中心 2、选择祝福，选择爱 3、把你的议程交给神 4、与内心的敌人为友 5、毕生的旅程 6、知道你是受欢迎的 7、每个朋友都不一样、 8、对神的渴望是其他渴望的指标 9、展现你的真我吧 10、“灰暗地带” 11、神的无能 12、作个真正的朋友 13、述说爱的言词 14、真挚的亲密情谊 15、独处是心灵的花园 16、容让自己被完全接纳 17、作大自然的手足 18、承认你的无能 19、进入你的伤痛之处 20、坚持与神同在 21、为你的爱设下界限 22、时时回到坚稳之处 23、探索你寂寞之源 24、与你的情绪作朋友 25、继续停靠在你所属的社团中 26、忍耐地在“未济”中生活 27、属灵生命的危机：自弃 28日、接纳你的真正身份 29、我们能相信这就是教会吗？ 30、教会也犯错，需要我们饶恕 7月————————德蕾莎修女（Mother Teresa） 1、以行动来表示我们对耶稣的爱 2、让我们这样地祷告 3、我们被造是为了爱和被爱 4、爱源自家庭 5、爱必须付诸于行动 6、他像一个纯洁的天使 7、首先学会饶恕 8、微笑是爱的开端 9、炽烈的爱只是付出 10、我们的祷文 11、我们生存的意义 12、你要转向耶稣 13、我们能做含着大爱的小事 14、在神里面生活、行动和生存 15、当神在我们心的沉默中说话时 16、因神的大爱而为他做工 17、我所有的财宝 18、我们只要对神说：“行 19、付出代价才能给予 20、爱使他受难 21、基督给世人的最大礼物 22、神会问 23、爱的果效就是服务 24、改变自己 25、爱是实实在在的 26、你得让别人在你身上看见耶稣 27、谦卑是圣洁的开端 28、没有孩子就没有希望 29、一颗自由的心 30、分享耶稣的受难和死亡 31、神审判我们的标准 8月—————————————马丁路德（ Martin Luther ) 1、我只信靠上帝 2、你所依靠所相信的就是你的神 3、看基督的两种截然不同的眼光 4、要在小孩子中间寻找基督 5、罪都放在基督身上 6、在你心里找到十字架 7、我们必须担负十字架一部分的痛苦 8、耶稣的平安是把你的观念转变过来 9、只看恩典的形像 10、我为什么控告自己和主耶稣呢 11、你在今世已经得到了永生 12、上帝啊，你实在是自隐的上帝 13、上帝的回答正与我们祈求的相反 14、罪人的教会 15、死无非是恩典 16、上帝隐藏的旨意是不可测度的 17、有时上帝所行的事与我们所明白的正相反 18、什么才是最大最彻底的信心 19、“神是爱”是什么意思 20、信将心灵与基督连合 21、基督徒的义无非是罪得赦免 22、每个人都有亡羊要找 23、我在上帝面前是蒙悦纳的 24、受洗是一生继续不断的事 25、在上帝面前成为实在的罪人 26、上帝要在仇敌中掌权 27、在上帝面前一无所有 28、上帝要看我们怎样对待邻居 29、要爱你们的仇敌 30、使人成为这样的人 31、惟有罪人才能进入天国 9月—————————司布真（C.H.Spurgeon） 1、今天就是蒙恩的日子 2、主的应许绝对真实，永不改变 3、把你心门的钥匙交给耶稣 4、得着神赐给你的产业 5、回忆是世上最大的安慰者 6、骄傲不能在十字架下存留 7、真道的门，只能用勤奋的钥匙开启 8、神帮助我 9、主耶稣到各处行善事 10、只要你肯相信 11、为何你渴求神迹奇事呢 12、回到简单的真理里 13、只有他的手能开启那门 14、舒适的生活往往带来试探 15、不论得时不得时总要为主作见证 16、双眉紧锁是羞辱你的信仰的 17、天堂上有一个冠冕为你存留 18、你在什么地方失去了基督？ 19、你在基督耶稣里面是完全的 20、学会“怎样处丰富”是属灵的功课 21、苦难是神更大的恩怜的使者、 22、主啊！愿荣耀归给你 23、这个应许是神给每一个孩子的 24、除了你的爱，我别无所求、 25、主啊！我愿起来，到你那里去 26、迎接困难，但不要在意 27、神是我们的住处 28、信耶稣能接纳最污秽的人 29、我们要多作服事主和人的工作 30、尽你的力量在本职工作上荣耀神 10月——————————路易斯 （C. S. Lewis ） 1、创造只不过是重新组合神已经提供的材料 2、道成肉身暗指人性特有的缺失和败坏 3、我们渴望那方遥远的国度、 4、问什么是我们渴望的足以令我生畏 5、除了天堂，别无盼望 6、神就这样放弃了他全能权柄的一部分 7、神要创造出一个活的世界 8、舍弃自我才能拥有真正的自我 9、永恒的道德标准会排除进步吗 10、恶是变坏了的善 11、公正和不公正的概念是从那里来的 12、我们能在哪里遇见永恒 13、一切无意义的问题都是无法回答的 14、每一件事都与其它事息息相关 15、如果是的话 16、他若不是神，便是疯子 17、你自己必须做决定 18、我的心好像情欲的动物园 19、我可以做自己的主人吗 20、各种罪恶背后的基本罪恶 21、最根本的罪是骄傲 22、你并不是为六分钱下赌注 23 、人对自己的败坏的感觉和认识 24、 信仰是一件生死攸关的事 25、只有好人才会彻底悔改 26、一切的事件都是对祷告的答复 27、没有自我选择就不可能有地狱 28、某样东西将自行变成地狱 29、痛苦是神的麦克风 30、天堂是人性的家乡 31、宇宙有什么意义？ 11月————————————章伯斯(Oswald Chamblers) 1、与你何干？ 2、正确的目标乃是在生活上彰显神的荣耀 3、从忧患中找着自己 4、现在就取用神的恩典 5、在爱的渊中受审判 6、福音里的自由 7、专一的听 8、听从的操练 9、冲破苦闷的动力 10、抗拒绝望的动力 11、转变并不等于重生 12、敬拜是把神给你最好的献给他 13、你肯不肯“不知去向”就出去？ 14、让自己的生命成为别人的一面镜子 15、主的神圣是在最平凡的事上显现出来 16、竭心尽力，心甘情愿 17、主的话刺透我们 18、借着个人品德而来的异象 19、把重担卸给神 20、绝没有可能倒退吗 21、切不可用人的同情心去代祷 22、在目前所站的岗位上采取主动 23、定志效忠 24、让神的大能透过你作工 25、进入内室，向神大开心门 26、祷告有什么益处？ 27、我们能否为主倾尽生命? 28、神乃是在试探当中救赎我们 29、神的沉默就是他的回答 30、与基督一同受苦 12月————————————陶恕（A.W.Tozer） 1、圣经也是劝悔之书 2、爱神的儿女必定出于神 3、什么是最美好的敬拜？ 4、信心须与真理相连才有益处 5、神学与实践之间的鸿沟 6、真基督徒贵在实践 7、圣灵——与受造者连合的神 8、不要误解十字架的真义 9、学习只因神自己而爱訑 10、要在两个国度之间走钢线吗? 11、谦虚的人说：“在我只有错误、” 12、败坏的品性——“品德高尚者的缺点” 13、如何衡量我的奉献? 14、神所爱的儿女需受更严格的管教 15、没有一个人是一文不值的 16、灵魂的价值——使神赐下它的独生子 17、在神没有难成的事 18、神要在我们生命中复制基督的荣美 19、敬拜的态度——不断敬拜神 20、祷告时要完全诚实对神 21、神从不干预我们选择的自由 22、背负十字架必须出于自愿 23、缺乏悔改带来灵命不稳 24、默想神甜美的奥秘 25、基督里许多属灵的福气无人领受 26、真理不向悖逆的人开启 27、信心的目标：行为像基督 28、选择神的旨意并非否定人的自由意志 29、只因神自己而更多追求他 30、信仰是一段旅程 31、务要顺服神的旨意

《罗素论幸福人生》讲述罗素以哲学家名世，但真正纯哲学的著述，尚不及其全部作品的三分之一。他之获诺贝尔文学奖，也不是因为他的哲学与文学，而是因为他的作品对人类道德文化作出了贡献。这本书就是这种贡献的一部分。自由与幸福，是罗素认定的人类两大基本生存价值，他以为知识分子的使命，就是为人类找到到自由之路与到幸福之路。

大多数哲学家认为，理性是人区别于动物的本质特征。为了解说方便， 我把理性(智力生活)归纳为以下三个要素： 第一，好奇心。好奇心是智力生活的开端和最基本要素。爱因斯坦称之 为“神圣的好奇心”。为什么好奇心是“神圣”的呢?也许是因为，好奇心 是人区别于动物的一个特征，动物只注意与生存有关的事情，人超出生存而 对世界万物感兴趣；它甚至使人接近于神，受好奇心驱使，人仿佛想知道创 世的秘密，在自己的头脑中把世界重新创造一遍。无论在人类，还是在个人 ，好奇心都是理性能力觉醒的征兆。柏拉图和亚里士多德说，哲学开始于惊 疑。其实，科学也是这样，好奇心是科学探索的原动力。惊奇是一种伟大的 能力，表明一个人意识到了未知原因的存在，并且渴望把它找出来。爱因斯 坦谈到，他五岁时看见指南针在未被接触的情形下转动，便感到异常惊奇， 意识到在事物中藏着某种秘密。这给他留下了极深的印象，很可能是他日后 走上科学研究之路的最初动因。然而，“神圣的好奇心”有许多敌人，主要 敌人有二：一是习惯，所谓见怪不怪，习以为常了。孩子往往都有强烈的好 奇心，一般规律是随着年龄增长，好奇心递减。在一定意义上，科学家是那 种不受这个规律支配、始终保持着好奇心的人。二是功利心，凡事都问有没 有用，没有用就不再感兴趣。如果说好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是 最世俗的，它是好奇心的死敌，在它的支配下，科学探索的原动力必定枯竭 ，眼光必定被限制在一个狭小的范围内。当今教育的最大弊病是受功利原则 支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心态极其普遍，以马上能在市场上 卖个好价钱为教育和受教育的唯一目标。所以，我把现在的教育看作好奇心 的最大敌人。爱因斯坦早已发出惊叹：现代教育没有把好奇心完全扼杀掉， 这简直是一个奇迹。现在的所谓素质教育往往也只是着眼于增加课外知识， 扩大灌输范围，仍以有用和功利为目标，而不是鼓励和保护好奇心。依我看 ，要真正改变应试教育，就必须废除高考，把竞争和淘汰推迟到大学阶段， 在大学里也着重考查独立研究的能力而非书本知识。 第二，头脑的认真。好奇心是对未知之物的强烈兴趣，它理应引向把未 知变成已知的认真的求知过程。有的人似乎有广泛的好奇心，但事事不求甚 解，浅尝辄止，只能说明他的好奇心仍不够强烈，闪而缺乏推动的力量。

胡适，“五四”文学革命的倡导者之一，曾被美国《展望》杂志列为当今世界有影响力的100个人物之一。胡适一生著述甚多，在哲学、文学、历史学等方面都有专门著述。胡适的思想，除了在他的著作，还在他的演讲中。在他的声音里，留下他清晰的思想脉络和精神轨迹。 在胡适大量的著作中，编者取他一生所做的演讲选编了此书。本书对于胡适这位中国现代思想巨匠的介绍有一定的参考意义。书中虽然有些表述方式和文字已经不适应今天的社会状况，但为了遵循历史的客观，编者力求使作者的演讲文章保持原貌，旨在使这些文章对于致力于文化思想研究和文化史的思考的学生、学者和普通读者有相当的价值，也便于他们了解作者的思想和文化关怀。