本书是个体言说的哲思体文本，这是作者在绝对与虚无之间的挣扎心路，这是迄今为数很少的汉语学者释义现象学考量中国问题的佐证。张志扬的哲学言述纯粹是个体性的：有“墙”有“门”，有创伤的记忆，有渎神的节日，致思寻回个体性在哲学言说中的本位，你可以拒绝他的个体言说，但他的言说会让你无法重复，你可以轻视他的沉重言说，但他的沉重会释怀你的沉重。

毛喻原的《爱情书》是圣经体的个体言说，这是他对上帝敬畏而倾听内心的独白，这也是他把爱情的大海倒入我们的杯中，三如果你敬畏生活，《爱情书》会让你激动，如果你敬畏上帝，《爱情书》会让你温馨，三因为有人性与兽性搏斗，人类才会承载苦难，因为有灵性物性冲突，我们才会渴望爱情。 陈旧的生活需要一种崭新的说法，固定的秩序需要一种粉碎性的消解，已经背反了生活需要再来一次背反。只有这样，我们的内心才会微续一线希望，我们的生命才会展现一片生机，我们的忧郁才会发生一丝欢欣。而这就是《爱情书》写作的动机和出场的理由。也许，《爱情书》够不上什么，什么也不是，它只是蓄抑已久的心对这种说法、消解与背反所作的一种并不太令人满意的努力，尽管理《爱情书》作为一种思想与语言的馈礼，它只不过是有股离火甚遥的远水，但还是希望它会流入人们的心中，能成为一条永不会干涸的潜流。