《青鸟》：日本著名作家重松清残酷呈现！ 现代教育制度下的欺凌，校园时有发生的自杀事件。 孩子们不可遏制的心灵危机，谁来制止悲剧的发生！ 《青鸟》同名影片由阿部宽、本乡奏多主演！ 这个故事也许不能改变什么，但它能给人们一些启发。让我们重新感受到那种深入内心深处的温暖力量！ 文摘 “我喜欢校服上衣和裙子上的口袋。” “初中生活马上就要结束了，你喜欢城山中学的哪些方面?讨厌哪些方面?” ——在学生会发给三年级全体学生的调查问卷上，我写下了上面那句话。 调查问卷是无记名的。只需要在“男”或“女”上打个勾就可以交了。 所有学生的回答都印在了这一期的《学生会报>上。虽然字很小，但我觉得我写的那句话还是显得异常醒目。 我们班几个比较机灵的同学，一眼就看出来那句话是我写的。还有几个人故意看着我，不怀好意地窃笑着。 连我自己都不知道为什么我要写那句话。要是没写该多好啊。心里明明知道人家一看就能猜到是我写的，可在写的时候，手还是不听指挥。稀里糊涂地把那句话写了上去。 初中三年。一直都是这样。 小学时高度统一的我的心和身体，现在却—分为二了。 我的身体不听心的指挥。自己做的事情，却无法给出合理的解释。 所以，我的手总是揣在口袋里。口袋里有一块儿手绢。只要我的手攥住了这块小手绢，情绪就会变得平静下来。而如果手指不小心离开了手绢，我就会觉得自己的心也离开了身体。 我喜欢校服上的口袋。这是我的真心话。真的。如果没有口袋的话，我想，我一定无法坚持到初中毕业这一天。 我心不在焉地看着放在自己座位上的那份《学生会报》，突然觉得有人在背后轻轻拍了我一下。 还没等我把头抬起来，真澄美已经坐在了我对面的空位上。她指着《学生会报》说：“口袋，写得不错嘛。” 我又把头垂了下去，脸上的表情却比刚才稍微缓和了一些。手自然地伸进裙子的口袋里，紧紧攥住了小手绢。真澄美看出了我的不安，噗哧笑了出来。 “其实。口袋真是个很重要的东西呢!就算是哆啦A梦，如果没有口袋的话，也只不过是一只普普通通的肥猫而已。” 真澄美的话特别多。说起话来像开机关枪，说起笑话来，也只能把自己逗笑，就溆对着墙壁打网球一样——我一直这么想。可是，我只是想，却不说出来。难道有口袋的就是哆啦A梦!?真滑稽!要是我这么抢白她一句，她一定会咯咯咯地笑个不停吧。说不定还会夸我说话很幽默呢。我喜欢看她笑，更希望她能夸我。可是，我仍然沉默着。 并不是我不想说话，而是因为我无法说话。我想发出声音，可是，我的嘴巴却不会动。就算嘴巴动了，声带也不会动。就算声带动了，我还是说不出话。 我紧紧攥住了口袋里的小手绢。 “你知道哪句是我写的吗?我告诉你吧。在这儿。这旬。”真澄美指着《学生会报》其中一段说。 “我讨厌大家装成乖乖仔的样子。” “很尖锐吧?” 嗯，也许吧。 “其实我觉得挺意外的，本来以为大家都会跟我写的答案差不多，可结果只有我一个人这样写。” 这不正说明了大家都在“装乖乖仔”吗? “现在什么都无所谓了，反正还有两个星期就毕业了。” 我要是跟真澄美写差不多内容的答案就好了…… 由始至终，都是真澄美一个人在说话。无法开口说话的我，把自己想说的话，都通过手指和手心，渗进口袋里的那块小手绢里了。 “哎呀，差点儿忘跟你说了。村内老师让你到办公室去一趟。” 村内老师是第二学期来我们学校的，现在给我们教国语课。因为我们原来的班主任细野老师请了产假，他就接了我们这个班。 找我什么事? 真澄美看见我惊讶的表情，就接着说：“具体我也不清楚，他说有话要跟你谈。” 要跟我谈什么? “你去了不就知道了?” 真澄美虽然能看懂我的表情，却无法将我们的谈话进行下去。 没办法，只好去了。我从座位上站起来。真澄美转达完老师的话，也离开了我，加入到另外一群正在看漫画的女孩子当中去了。 我一个人走出教室，差点儿撞上迎面跑来的黑田君。我急忙停下，不由自主地往后退了一小步。“哎呀，对不起，对不起。”黑田君稍稍举了一下手，跟我道了个歉，跑开了。 又不是什么大不了的事，说什么对不起啊! 在走廊上跑来跑去，让别人怎么走路啊! 小心摔跤! 我也不好，没看见有人跑过来。 在我的脑子里，一时间浮现出好多话。可是，这些话都被小手绢悄无声息地吸了进去。被黑田君差点儿撞到时来不及发出的惊叫，和黑田君目光交汇时瞬间的心动，还有现在从心底里发出的对黑田君的呼唤，都悄无声息地渗进小手绢里了。 回过头去，已经看不到黑田君的身影。也许他进了教室吧。 我继续低着头。沿着走廊往前走。 难道有口袋的就是哆啦A梦!?—— 回想起刚才的那句话，觉得一点儿也不好笑。 幸亏没说。对于我这些索然无味的话，小手绢既不会看不起我，也不会生我的气，更不会嘲笑我。小手绢真是世界上最好的听众。 我喜欢黑田君。 小手绢默默听着这句我对任何人都没有说过的话。三年来，—直都默默地听着。 不，准确地说，他并不是这么说的。 你、你的。 日、日记。 我、看、看了。 村内老师说话本来就不流利，一紧张就更结巴了。 特别是碰到以“ka”行的假名和“ta”行的假名开头的音节。还有以浊音开头的假名，更是一塌糊涂。所以，对那些姓以“ta"行假名开头的学生，他就只叫名字。而对那些名字以“ta”行假名开头的学生，他就只叫姓。可我的名字—千叶知子(tiba tomoko)无论姓还是名，都是以“ta”开头的，所以，无论是姓还是名，他都叫不好。 我仍然低着头，不作声。不出所料，果然是日记的事情。我不禁在心里叹了口气。我理解老师的难处，无论谁碰上这种事，都会为难的。可是。最为难的那个人，是我自己。 ，我们每个星期要交一次日记给班主任。而今天早上，正好轮到我们这组。 昨天的日记，我只写了一句话。 “毕业典礼那天，我要请假。” 老师一定是在早上没课的时候，或者午休的时候看了我的日记，所以才急急忙忙把我叫来的。 “你爸爸妈妈知道吗?” 我摇了摇头。我注意到老师今天结巴得特别厉害。你、你爸……爸爸，妈、妈……妈妈……也许是因为他太吃惊了吧。 我悄悄地把小手绢从裙子口袋里掏出来，压在屁股下面，紧紧地攘在手里。 我也是追不得已啊。毕业典礼上，每个被叫到名字的毕业生都要答“到”，而且每个毕业生都要说—句“回忆初中生活”的台词，我力司疆叻不爹峨研疆叻不到…… 真应该把这些都写在日记里。 当然，就算我没写得那么详细，老师也应该心里有数吧。只见他皱着眉，低声嘀咕着什么。不过却并没有说“不许请假”。P3-6

本书收录谷崎润一郎的11个短篇小说，其中包括名作《春琴抄》等。 《文身》和《麒麟》二作，其主题都是突现“一切美的东西都是强者，丑的东西都是弱者”，极力地礼赞美――官能性的美。《文身》描绘文身师清吉“得到了光辉的美女的肌肤，刺入了自己的灵魂”的故事，即文身师倾注了自己的生命，在一个年轻美女的背肌文上蜘蛛图案，翌晨美女人浴，苦痛难忍，清吉却发现在晨曦的映照下，她的背肌显出一种妖艳的美，并被自己创造出来的这种绚烂人工美的魅力所倾倒。《麒麟》则取材于中国古典，描写了孔子向卫灵公宣讲王道和施善政，灵公远离了私生活方面的欢乐，引起了灵公的夫人南子的不满。南子便利用美酒和肉欲等种种所谓“夺魂术”来诱惑圣人孔子，最终未遂。但灵公却无法抗拒南子的肉体魁力，又再次回到欢乐的私生活里。最后孔子离开了卫国。 《春琴抄》就是比较具有典型意义的名作，它写了出生在大皈道修叮的一个女孩子阿琴，9岁上双目失明。阿琴成为女琴师，教授比她大四岁的佐助学习三弦琴，佐助也有志于青曲之道，两人遂结成师徒。阿琴便得春琴之名。21岁的春琴怀了孕，人们认为其对象是位助，春琴加以否认。不久，姿色绝伦的春琴在新购得的宅邸入浴，不知何故，面貌猝然变得丑陋了。佐助为了保持他所爱慕的春琴的美的形象，用针刺瞎了自己的双眼。之后佐助双手扶地对春琴说：“师傅，我已经瞎了，一辈子看不见您的脸了”。春琴问道：“佐助，是真的吗？”沉默半响，佐助感到这是一生最大的幸福。 《盲人物语》和《刈芦》中则欲图通过物语的形式、活用古典文体中所凝练出来的日本语美的传统，编织出这样两个故事来：前者由主人公盲人法师弥市讲述自己年轻时，奉侍小谷城，城主浅并与织田信长不和，小谷城沦落后，浅井自戕，他的美貌妻子阿市与三个女儿二起被带回到信长身边。弥市仍奉侍其左右，并对她产生一种偶像崇拜之情。当阿市嫁到柴田胜家后，北庄城池陷落时，两人与城共命运。弥市背着一个女儿逃到城外去了。后者的主人公“我”在秋月下的湖边酌酒咏歌时，芦苇丛中出现了一男子，这个男子向“我”讲述了一个故事：他的父亲芹桥慎之助年轻时为寡妇阿游的美貌所倾倒，并向她求婚。阿游却促成他与自己的妹妹阿静结了婚。阿游却与一造酒厂老板再婚，在巨椋池畔的别墅生活。后来芹桥家家道中落，阿静故去。父亲慎之助每年中秋明月之夜，都带着他到巨棕池畔，透过别墅的篱笆来窥视阿游的姿影。 《褴楼之光》所歌颂的就是一个丑陋的女乞丐身上所隐藏的美，就是。说女乞丐虽然具有一般乞丐的一切丑恶，然而在丑恶之下另有妙龄女子所共有的那种容貌之娇艳、肌肤之光泽，显示出一种“褴楼之光”的美的魁力。

《万叶集》是日本现存的一部最古的诗歌集，收有从公元四世纪到八世纪六十年代末450年间长短各体古诗4500余首， 著名翻译家钱稻孙先生从中选译了800余首，并加上详尽的注释和评语，介绍日本古代的社会制度、风土人情等。

京极夏彦代表作，大受好评的“百物语”系列第1部 书生百介游历各藩国，收集妖怪传说。旅途中，他偶遇三名奇人： 又市人情练达，极富魅力，人称“诈术师”；艺伎阿银妩媚婀娜，长袖善舞，精于操纵木偶；治平出身海盗，行事老辣，擅长乔装。 百介开始卷入一连串鬼影绰约的怪事。 他隐隐察觉，这些怪事都与三位新朋友紧密相关。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 最能够表现日本文化的就是妖怪。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。——京极夏彦 曾获得直木奖的京极夏彦是妖怪协会的代表，以其著名的“妖怪小说”被广大读者所熟知。——《朝日新闻》 京极夏彦的作品很有深度又很有趣。看《巷说百物语》时，我就觉得这位作家想的故事真有趣。——高桥洋

《维庸之妻》是太宰治的短篇小说集，书中的同名之作是太宰的名篇。《维庸之妻》，暗喻“放荡男人的妻子”。一个女人在自己丈夫酗酒，欠债，与女人私奔最后跳水自杀的情况下，一直维系着家庭，出门做女佣为丈夫还清债务。2009年，在加拿大蒙特利尔举行的第三十三届世界电影节上，由根岸吉太 郎导演、松高子和浅野忠信主演的同名电影《维庸之妻》荣获最佳导演奖。

李长声、韩松、蒋方舟三代写作人惊喜推荐 阿刀田高、五木宽之、井上厦、津本阳、北方谦三联合推荐 “日本新生代卡夫卡”：三崎亚记 震惊日本文坛的天才处女作 第十七届小说昴新人奖获奖作 构思奇崛的黑色幽默佳作，令百万读者惊艳的政治寓言 同名电影由江口洋介、瑛太主演 有一天，塞进公寓邮箱的半月报通知我，与邻镇的战争开始了…… 我们真的要打仗了吗？ 不知不觉，我们已置身战争之中。 《邻镇战争》 平凡城镇里“看不见的战争”照亮现实无形荒谬的黑镜 离奇的战争，梦幻的情爱——邻镇战争 （林青华） 事先通知的战争 因为工作的关系，“我”租住舞坂镇的房子，每天上班下班。某日，“我”收到镇委会通知，从九月一日至明年三月三十一日，舞坂镇与邻镇进行战争。战争？我觉得不可思议，日本怎么会有战争！我推窗远眺，夜间的市街依旧。 从九月一日起，每天驱车上下班，我都四下张望，寻找战争已经发生的蛛丝马迹。然而徒劳。某日又来了镇委会通知，报告本镇各项工作进展，当中一项挑动“我”的神经：战争死亡者——十二人！ 死人了！真的是战争。 潜伏与情爱 镇政府有人打电话给“我”，问“我”是否愿意投身战争，为建设本镇出力。“我”觉得打电话的女子有种说不出的魅力，竟然答应下来。 “我”被委任为侦察员，与打来电话的香西小姐假扮新婚夫妻，潜伏到“敌镇”——邻镇。太刺激了，令人神往！我向工作单位请了假，投身战争。 假扮夫妻，倘若是革命者，应保持贞洁，不能性爱。但是，以日本人的性爱态度则不然。所以“我”有所期待…… “我正想着，门轻轻一响，打开了。是香西小姐。香西小姐悄悄进入我的房间。在黑暗中，我在床上欠起上半身。香西小姐不做声，在我跟前坐下。我无法判断事情的发展，等看她的态度。香西小姐无言地挨上来，轻吻我。香西小姐气息优雅。 “香西小姐吻着我，拥我躺下，一颗一颗解开我睡衣的扣子，她缓慢而确切地将我脱光。她看一眼我的裸体，就把自己的衣服，一件件按程序似地迅速脱去。 “她的身体浮现在黑暗之中，仿佛那白色是从体内放射出来。白色的轮廓朦胧漂浮着，香西小姐叠压在我上面。她身体凉的部分、热的部分都在刺激我。香西小姐的肌肤，带着牛奶般微微的甘甜气息。 “于是，我们无言地交合。我倾听。简直就像在打电话，另一头横亘着静静的虚无。我闭上眼睛。在关闭的视野里，香西小姐仍变作白色残像留下来。一般的战争形象、和香西小姐白皙的身姿，如幻灯片交替出现。 “香西小姐微微喘息起来，仿佛要打消那些图像。 “我一射精，香西小姐便悄然停止动作，拿起脱下的衣服，光着身子返回自己房间。好一会儿，白色的幻影在黑暗中飘荡，然后消失了。” 经历战火 在邻镇家中，“我”生活无聊，每天等待“妻子”下班归来。不料，电话传来紧急通知：情报网被破获，马上逃亡！ “我”按指示狼狈出逃。寻找接头地点，跳窗、钻洞、爬水沟，最后藏身一辆汽车的行李箱。汽车中途弃置几大包东西，似乎是本方战死者的尸体——原来我命悬一线！ 香西小姐冒险前来接应，把我带出“敌占区”，我脱险了。未几，战争结束。 无言的结局 “我”搬回舞坂镇住处。市街有标语：“以战争精神建设本镇！”“继承牺牲者遗志，让本镇建设更上一层楼！”

村上春树对日本7家有特色的工厂（或服务机构）的采访录，有人体标本制造厂、婚礼馆、橡皮工厂、奶牛饲养场、西服制造厂、CD工厂和假发工厂。书中肯定了各家工厂的高效率和产品先进性，也对工业化进程中人的地位的萎缩表达了忧虑。全书文笔幽默，内容新奇，从内容到风格都不同于村上的其他作品，体现了作家的多才多艺。

《蜘蛛之丝(芥川龙之介小说选)》收录了芥川龙之介的一系列短篇小说。开篇《罗生门》揭露了人在弱肉强食的社会中，为了一己的生存，不管他人的死活，点出人性中恶的一面。《鼻子》中为长鼻子苦恼不已的老僧，因鼻子缩短复又陷入新的苦闷。《山药粥》中的穷武士有了机会实现自己的夙愿——痛喝一顿“山药粥”时，反而倒了胃口，比喻理想永远存在于追求之中，一经实现，随即幻灭。《蜘蛛之丝》是精品之作，进一步揭示出人的利己本性足以导致自身的毁灭。而《袈裟与盛远》、《竹林中》以及《报恩记》等，皆直指人性的弱点。《黄粱梦》、《英雄之器》、《杜子春》、《秋山图》等则取材于中国古代传说的作品，其中《竹林中》最为人称道，堪称杰作。还有《魔术》、《舞会》、《阿富的贞操》，以及《小白》等，也都脍炙人口，精彩纷呈。

《苦雨斋译丛》新的一辑，收录周作人四种译著：《现代日本小说集》、《两条血痕》、《如梦记》和《石川啄木诗歌集》。诸书体裁不一，《如梦记》是“写生文”；《两条血痕》是短篇小说、剧本合集；《现代日本小说集》和《石川啄木诗歌集》则如书名所示，分别是短篇小说集和诗歌集，而“诗”与“歌”又实为两种形式。译介缘由也不尽相同，翻译《现代日本小说集》及《两条血痕》是译者早期重要的文学活动；翻译《如梦记》则更多出于个人爱好，即如其所说，“我们在明治时代留学日本的人，对于那时自然更多有怀念，文泉子此书写儿童时代与明治风俗，至为可喜，又与我有不少情分”(《〈如梦记〉第一章附记》)。至于《石川啄木诗歌集》，则系晚年应出版社之约译出，虽然周氏明言“他的诗歌是我顶喜欢的”(《知堂回想录·我的工作五》)。上述作品除个别篇目外，均属于日本文学史上同一时期———按照吉田精一《现代日本文学史》的分期方法，是为日本近现代文学的“第三期”，即“从明治三十九年自然主义文学运动以后至大正十三、四年无产阶级文学和新感觉派兴起时期止(1906———1925)”。译者对于近现代日本文学显然有自己特殊的兴趣点和关注点。 　　周作人到日本留学，恰恰是在这一时期开始的1906年，当时夏目漱石与森鸥外正处在创作高潮。五年后回国，唯美派、白桦派和新思潮派作家均已登场，曾经甚嚣尘上的自然主义文学，就在此时开始走下坡路。这些都给周氏留下深刻印象。“五四”之后，周作人和鲁迅着手译介日本现代文学，上面提到的几派作家，均处在创作的巅峰状态。《现代日本小说集》以“介绍现代日本的小说”为目的，理所当然要把他们的作品囊括在内。至于自然主义文学之未予收录，则因为译者眼见得它们“已经是文艺史上的陈迹了”。结合吉田精一前述分期方法，可以说《现代日本小说集》是企图全面介绍“第三期”日本近现代小说———自然主义文学除外———的一本集子。假如加上“序文中说及原来拟定而未及翻译的几家”，这一意向就更其明显。周作人所译《两条血痕》一书和收入《陀螺》的《杂译日本诗三十首》、《啄木的短歌》，以及鲁迅所译武者小路实笃的剧本《一个青年的梦》，其实也是对《现代日本小说集》的补充，而且把范围扩大到整个“文学”了。以后周作人译《如梦记》和《石川啄木诗歌集》，仍然与其一己经验密切相关。 　　此前日本近现代文学之“第一期”(1868———1886)和“第二期”(1887———1905)的作品，周作人虽然曾在《日本近三十年小说之发达》一文中有所介绍，却很少动手移译。“第三期”终止于大正末年，嗣后周氏并未“与时俱进”。正如其所说：“我对于明治时代文学者佩服夏目漱石与森鸥外，大正以下则有谷崎君与永井荷风，今已全变为古人了，至于现代文学因为看不到，所以不知道，其实恐怕看了也不懂得也。”(1965年8月7日致鲍耀明)所谓“现代文学”，也许包括整个昭和文学，即吉田精一所说“第四期”(1926———1945)和“第五期”(1946年以后)在内。 　　前引周氏对于夏目漱石与森鸥外的推崇，正与鲁迅完全一致。后者在《南腔北调集·我怎么做起小说来》中说：“记得当时最爱看的作者……日本的，是夏目漱石和森鸥外。”周作人自己并未翻译过夏目漱石的作品，森鸥外的也只将《VitaSexualis》译了一小部分，但《现代日本小说集》中有鲁迅所译夏目的《挂幅》、《克莱喀先生》和森的《游戏》、《沉默之塔》———该书系周氏兄弟合译，反映了他们共同的文学理念。 　　20年代后期，周作人宣布“文学小店关门”，翻译现代日本文学作品的工作，也就告一段落。他对继乎夏目漱石和森鸥外之后的永井荷风和谷崎润一郎，态度就不太一样。曾说：“这两个人都是小说家，但是我所最喜欢的还是他们的随笔。”(《苦竹杂记·冬天的蝇》)《日本管窥之三》一文以谷崎的小说《武州公秘话》所写内容为例，却不是当小说来看的。就像此前写文章谈及菊池宽的小说《兰学事始》，也只是取其材料而已。这与关注点集中于明治、大正两朝文学，无疑都是个人口味使然。周氏后来精心移译文泉子的《如梦记》，且以“假如我在文学上有野心的话，这就是其一”自许，更是这方面的显明例子。 　　周作人在《苦口甘口·怠工之辨》中说：“有同乡友人从东京来信，说往访长谷川如是闲氏，他曾云，要了解日本，不能只译文学，要译也须译明治作家之作，因他们所表现的还有日本精神，近人之作则只是个人趣味而已。我很喜欢在日本老辈中还有我们这一路的意见……”这启发我们，他对于日本近现代文学的上述“偏嗜”，或许还有超越于一己喜好的更深一层的原因。周氏之看重“第三期”文学，尤其是明治后期文学，大概与吉田精一所说有不谋而合之处：此乃日本近现代文学史上“最充实，最多彩，产生了许多名作家、名诗人，因而使人有日本之花盛开之感的时期”。《苦雨斋译丛》所收四部作品，多少反映了这一面貌。（止庵）

收录《心灵故乡》、《果树园》、《风景美属于谁》、《我的座右铭》、《孤独的房客》、《歌唱的男人》等五十余篇随笔。

本书为妹尾河童上世纪80年代应朝日新闻社《周刊朝日》之约撰写的旅行随笔。河童此行是以日人饮食生活的原点腌萝卜为线索，从东京都出发，北至北海道，南抵鹿儿岛，西达鸟取，不仅一路品尝了从监狱、寺院直至远洋渔船厨房里的腌萝卜，就连民间腌萝卜迷的自制产品也不放过，最后竟至亲自做起薰萝卜来。在寻访腌萝卜之余，河童还不时偏离主题，忽而关注公害、食品安全和医疗保健，忽而又对食盐和竹纸的制作刨根问底，对东北雪国早已消失了的山野猎人也充满好奇……自然，那个记录着一代日本都市年轻人梦想的“樱桃乌托邦”旧址也不会逃不脱他的眼睛。每一次跟随河童旅行都收获不菲，这一次当然也不例外。虽然没有亲口尝到各种独具风味的腌萝卜，但其细致入微的描述已令人垂涎；河童讲述的几个普通村庄的故事，见证了日本人的勤奋和上世纪80年代日本的乡村生活，而河童友人受其嘱托写来的海外腌萝卜报告，也令人依稀感受到日本移民的乡愁。

1. 《叶隐闻书》是日本武士道精神的真正源头、原典，论语体，重要性勘比儒家《论语》。 2. 原文是古日语，艰涩难译，一直未引介过来。本书是第一个中文译本，首次在大陆推出。译文典雅清晰。 3. 林少华、叶渭渠、王新生、茂吕美耶，鼎力推荐！ 4．新渡户稻造的《武士道》是日本人写给外国人看的，本尼迪克特的《菊与刀》是美国人写日本的，都离原本精神甚远，而《叶隐闻书》原滋原味，告诉你日本人自己创作的经典如何讲武士道的。 5．这是本让中国人震撼的书，无论你多么理性。借本书可以真正了解武士道，进而明白日本为什么会是这个样子。 武士道是日本文化精神的核心，对日本民族性的影响颇深，尤其是日本近代化过程中、以及今天日本人的生活方式中、精神信仰中，都留下了武士道精神的印痕。故欲了解日本，必先了解武士道。研究日本武士道者，必以《叶隐闻书》为首要。 《叶隐闻书》成书于1716年（日本江户时代），共十一卷，是由佐贺藩主锅岛光茂的侍臣山本常朝口述，一个名叫田代陈基的武士用七年的时间笔录而成。主要为论语体，又称《叶隐论语》。 《叶隐闻书》是武士道的经典，是日本武士道精神的源头。勘比儒家《论语》。 《叶隐闻书》除了探讨武士的战术问题，主要是将武士的职业精神上升到一种人生境界，即武士生死的哲学高度。该书开宗明义：“武士道者，死之谓也。”赴死、忠义两全，是武士道的终极追求。 它不仅是一部武士修养书，而且也是一部作为近古日本特殊社会形态“武士社会”的文化精神史书，是日本传统文化的重要组成部分，也是一部全面了解日本、日本人和日本文化的重要原典之一。

值此三岛君的《丰饶之海》四部曲第一部《春雪》出版之际，我写了赞叹的文章。我认为这部长篇，可能是《源氏物语》以来的日本小说的名作。《春雪》这部小说，使得浪漫的恋爱得到了极美的表现，曾写过很多体现日本男人严酷的武士理想的三岛，现在却把他生来就有的抒情风格尽情地喷涌出来。《春雪》中聪子和清显的“赏雪”与“幽会”，写得格外纤细、哀怨，充满了平安王朝文学的风雅余韵，达到了令人目眩的高超的境界。

《松本清张杰作选》压轴集。不仅有日本平民天后宫部美雪选出的清张杰作，更请到几位“松本清张赏”得奖作家撰写评论，推荐心目中排名第一的清张杰作。完美地呈现出松本清张在诸位作家心中不可撼动的大师地位，也让读者更加全面地了解清张的作品。 本书主编宫部美雪在评价这套书时说，虽然冠上了主编这个严肃的头衔，但对我来说，这件差事就好比漫步花海般快乐。当我纵身跃入松本清张这个巨人的大脚印里一看，在深度几乎与我等高的脚印中，之间色彩缤纷的花朵肆意绽放。 松本清张说：“我只写我喜欢的故事。”阅读，本就该从心底的喜爱出发。相信通过《大手笔》，松本清张和宫部美雪的创作快乐、阅读体验一一和你分享。

《只是说说而已》收录丝山秋子2003年获第96回文学界新人奖的《只是说说而已》和《第七障碍》两部中篇小说。《只是说说而已》记述了因躁郁症辞职在家画画的主人公“我”的生活点滴。在政治界努力奋斗、却患有性无能的大学同学，当小白脸被扫地出门的表亲，交友网站认识的性爱高手色狼，跟“我”一样要靠抗抑郁药片活着的小流氓，世界是灰色的，也是白的，在百无聊赖的生命中，也会偶遇低调的温暖。《第七障碍》中，顺子因为自己的赛马“神臀”的死亡产生了心理障碍，人生卡在了“第七障碍”那里。放弃赛马的她偶遇以前的马友笃，在相互安慰中，渐渐确认了爱情的萌芽。

「陰陽師」系列最新作！收錄9篇短篇小說，被譽為陰陽師系列最溫暖的療癒系小說！ 陰陽師安倍晴明與樂手源博雅這對好友，又再度攜手帶來平安朝京都的四季優雅風物詩。這回他們與其說是收服鬼怪，更多是悠遊於人神鬼精靈等領域的大千世界，碰觸世間有情萬物，編織出瑰麗的九段繪卷。 被天地所愛、才華洋溢的博雅，這次竟有意想不到的美麗女子前來傾訴衷曲，又前往奇境，得見千載難逢的神奇光景（月琴姬、龍神祭）。晴明藉由復活的富子姬與淨藏深藏的戀情，更深一層闡明人的心念與咒等玄妙之理（無咒、淨藏戀始末）。萬物有精魄、天地有感應，純真的靈魂又因何故滯留人間？只要心胸兼容、心意體貼，俯拾皆是感動（月突法師、食蚓法師、魔卷小僧）。晴明理性之眼與博雅感性之眼的完美結合，讓這本《月光杯卷》充滿陰陽師系列前所未有，浪漫雅緻的飄然情懷。 本書特色 本書中，似乎博雅演奏音樂占了很大的比例，每每看到博雅吹笛感動天地萬物，連鬼神都為之撼動，就不禁也想親耳一聞那神妙的樂音啊！博雅，你真是個好漢子！ 雖然是一樣的晴明宅邸的庭院與四季情景，但這回的事件似乎更為貼近萬物，更顯現天地有情的餘韻。雖然博雅每次都說聽不懂晴明說咒的道理，但這次更為明顯，博雅是晴明身邊最懂咒理的人啦！

本书是日本第二代女漫画家代表人物、文艺漫画 大师杉浦日向子的巅峰之作，日本亚马逊网站销售冠军图书，重印28次，销售100万册雄踞榜首10年！ 杉浦日向子(1958—2005年)生于东京，漫画家，作家，公认的江户风俗学权威。身为日本第二代女性漫画家代表之一，曾荣获日本最权威的漫画家协会奖和文艺春秋漫画奖。作品具有浮世绘的质感，其风格被称为“文艺漫画”。 江户时代是幕府将军的时代，是日本一个无与伦比的时代，而江户城作为东京的前身，又是这个时代的政治、经济、文化之都，是日本最具情趣的历史名城。它几乎就是日本的代名词。杉浦日向子则被称为“从江户来的人”——代表着最正宗的日本文化。 书中有130幅生动有趣的手绘图，俏皮诙谐的文字，娓娓动人的逸闻趣事。日本江户民俗研究权威作家——杉浦日向子带你畅游日本最具风情的时代、最具风情的城市：古代东京——江户。为你细致入微地全面图解江户风情，揭开日本式情趣的渊源。本书作为内容丰富又实用的江户入门指南，详尽图解最具日本味道的江户人生活的方方面面

《痴人之爱》写了主人公河合让治崇拜西方，被一个混血女子娜奥密的肉体魅力所征服，从旧的束缚中解放出来，追求自由恋爱，甚至自甘受虐，即使娜奥密奢侈，讲究享受，还毫不掩饰地和各种男人交往，让治依然对娜奥密奉献上一份“痴人的爱”。 《各有所好》描绘富家出身的主人公斯波要本人崇拜西方，可以容忍染上西方生活方式的妻子另有情人，而自己却沉醉于文乐的木偶净琉琉的世界，从木偶小春身上幻想着传统中永恒的女性美的面影，以及再发现传统的美。

这是位于东京市郊的车站。又一个下雨的傍晚，妻子们带着雨伞匆匆赶来迎接下班归来的丈夫。唯有一位太太忐忑不安，因为她遇上了年轻时的情敌。为了不败下阵来，两位太太急忙开始粉饰幸福…… 川端康成掌小说集《阵雨中的车站》，收录《拾骨》《不笑的男人》等共67则掌小说。封面取霏霏秋雨与零落繁花之景，凝锁着无尽的爱与哀伤。

《人间失格》精选了太宰治最具代表性的两个中篇《人间失格》、《斜阳》以及多篇风格多样、极富特点的短篇代表作品，其中多部短篇译作均为首次翻译出版。《人间失格》全面呈现了太宰治在不同时期的作品风貌，由权威译者遴选篇目、精心打造，并附有译后记，对太宰治生平及其作品进行了详细的解说，对于全面阅读和了解太宰治及其著作，具有很高的价值。