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标签：日本
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日本四季
作者以春、夏、秋、冬为经，以她亲身参与或亲自体会的每一季中的重要行事为纬，深入浅出地细说日本全年的习俗风情，同时用冷静的眼观察异乡，看到日本人的众多缺点和偏失，看到更多值得学习的地方，尤其是日本的学校和教育。同时，毕业于美术系的作者亲自手绘几十幅插图，增色了书中的日本韵味。 -
平安日本
1200年前的日本，是属于“阴阳师”，也属于“源氏物语”的“平安王朝”，本书以汉字“能乐、和歌、文学为轴，从文学到历史、从怨灵到神社、从贵族到平民，男人的辛劳、女人的苦楚，无所不谈，谈无不趣，读罢便知，古典已逝，却并不遥远。 那是一个瞬息京华，平安如梦的年代。有不待风吹而自行散落者，人心之花是也，忆昔伊人之深情挚语，一一了无遗忘，而其人则去矣，其悲盖过于死别，宛如碎镜之月，奔浪之影。 ——封面文字 相关链接：《传说日本》《江户日本》《物语日本》 -
松尾芭蕉散文
本书是日本文坛一代宗师，被芥川龙之介盛赞为“《万叶集》以后的最大诗人”、被日本人尊为“俳圣”的俳句诗人、散文家松尾芭蕉[宽永二十一年（1644）—元禄七年（1694）]的散文与俳句集，收入了芭蕉的主要代表作品。 本书共有两大部分，前一部分是“纪行·日记”，后一部分是“俳文”。“纪行·日记”包括松尾芭蕉著名的《奥州小道》及《野曝纪行》《鹿岛纪行》《笈之小文》《更科纪行》《嵯峨日记》六篇著作，“俳文”约占全书一半，共一百一十八篇。松尾芭蕉之思想、情感、经历、观感皆在其中。 书中还收入了与芭蕉同时代以及后来的俳句诗人、画家破笠、与谢芜村、许六、上村白鸥、英一蝶等人所作的芭蕉形象图以及芭蕉手迹，共计二十余幅。彩色印刷、制作精良。 -
银河铁道之夜
这是讲述一个贫苦孤独的少年于梦中和好友一同展开银河火车之旅的故事，呈现出悲哀又深刻的情感世界，全文充满了谜团般的魅力。在少年贫困与孤独生活的背后，并不只存在着父亲离家，母亲卧病在床，遭同班同学欺侮这样的环境，还潜藏着根源于自身存在的苦恼及诗人本质的孤独。在那死者们所乘坐的火车中，时而又像梦境一般，时而又像真实生活般地令主角感到困惑；铁道是沿着广大夜空中银河的川流毫无止境地运行着的；而同行的好友则是在救助同学而溺死之后，正在前往死者国度的路上……。不久，主角终于在下了“谋求众人真正的幸福”这样的决心之后，与梦告别。整个故事包含了许多主题和动机，在各自唤起了其象征和解释之后，再度归于现实之中。 宫泽贤治以其神妙之笔建构了一个繁华似锦的银河世界，但在美不胜收的景致下，却又隐含了一个悲哀孤独的情感世界，极具独特的想象和寓意，耐人寻味。 -
罗生门
芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。他的文学创作的最高成就在于短篇小说，《罗生门》、《莽丛中》、《鼻子》等都是芥川龙之介最广为人知的经典名篇。早期作品多取历史题材，重艺术构思、审美意趣，显示一定的唯美主义倾向，后转向写实。《经典译林 •罗生门》收录了芥川龙之介的28篇中短篇小说。《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。《地狱变》以血淋淋的惨厉的笔墨，写出了奴隶主骄奢淫侈，和奴隶们所遭受的悲惨的命运，更使人有惊心动魄的感受。 -
梦十夜
《梦十夜》是日本文豪夏目漱石在他41岁时所写下的作品，并以“梦”的形式，反映出个人对爱情、亲情、童年与人生的深刻体悟。作品自问世以来，内容离奇难解，却深受读者青睐，有年少旧事、有古今交错、有恶梦与现实交织。每一个梦境所呈现出的欲念，从爱情、恐惧、孤寂、愤怒、哀伤、离情等，不仅是夏目漱石个人在人生中的体悟，更是普遍存在每个人心中赤裸的本质。百年后，日本邀请了当今影坛11位出色的导演，以迥异的风格，诠释出夏目漱石这部绮想缤纷、诡异唯美的百年巨作。影片《梦十夜》在第19届东京影展隆重上映。若说梦是一个人内心的投射，那么《梦十夜》就像是一把钥匙，引领读者一窥百年前从容优雅、幽默兼具的夏目漱石最深沉的内心世界。通过本书中收录的《文鸟》、《草枕》等短篇佳作，更能领略一代文豪璀璨、瑰丽的小说世界。 -
今昔物语集（全两册）
《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》是日本平安朝末期的民间传说故事集，共三十一卷。因每卷开头皆有“今昔”之字，故书名称“今昔物语集”。内容包括佛教故事与世俗故事，前者系说明佛教信仰之功德与因果报应之思想，后者则叙述历史人物之逸事与孝子、烈妇等道德故事。此外，尚有文艺爱情、生灵、怪物、狐狸、仙人、盗贼等各种传奇故事。每一则故事皆含有通俗处世教训之寓言。 此物语系相对于当时广泛流传有关贵族社会生活之物语及正统王朝文学之日记类而撰，故为了解当时逐渐抬头的武士与庶民生活、思想之重要资料，且为后世镰仓时代之宇治拾遗物语与古今著闻集等说话文学之创作源泉。《今昔物语集(本朝部插图本)(上下)》对于后世文学之流传，具有极重要之地位，若以其集说话文学之大成的性质而言，则更具世界文学之价值，故被视为文学素材之宝库。 -
倾听村上春树
村上春树在记忆的内部世界进行的冒险目的就是步普鲁斯特之后尘力图捕获时间之流，但有一个至关紧要的不同：村上一点都不沉闷。你可以轻松地读完全书。是为我们这个高度商业化、低胆固醇的时代提供的一种清新的低卡路里式的普鲁斯特趣味。他处理的都是那些根本性的问题——生与死的意义、真实的本质、对时间的感觉与记忆及物质世界的关系、寻找身份和认同、爱之意义——但采取的是一种易于消化的形式，不沉闷、不冗赘、不压抑，但又十足真诚，绝不故弄玄虚。他面向现今的我们讲话，用的足我们这个时代的语言，对于活在这个世上所具有的全部好处和乐趣既敏于感受又秉持一种虚无主义的态度。 -
背负污名的天使
文艺社社长天野远子，是对故事喜爱到想要把它吃下去的“文学少女”，可是不知道为什么，突然有一天她竟然发表了休社宣言！听到这一切后，心叶感到愕然的同时也察觉了自己心底的一丝寂寞。心叶决定放下心底的感觉，去过和平的生活，一边帮忙音乐老师球谷，一边每天放学后与七濑一起留校……圣诞节将近的街道上，一位少女突然消失，拚命寻找她的七濑和心叶，面前出现了一位彷佛是心叶自身投影的“天使”…… 宛若梦境一般的精采系列第四弹！ -
川端康成三岛由纪夫往来书简
《川端康成·三岛由纪夫往来书简》包括川端和三岛在20余年间的24封往来书信，内容包括文学、工作、友谊、私生活等诸多方面，读者可以较为准确地了解两人之间的师生和朋友的友谊，同行间复杂而微妙的关系，了解日本同一时代最高成就的作家，同一届诺贝尔文学奖的重要人选相继自杀的原因。 -
舞舞舞（上）
「只要音樂還響著的時候，總之就繼續跳舞啊。我說的話你懂嗎？跳舞啊。繼續跳舞啊。不可以想為什麼要跳什麼舞。不可以去想什麼意義。什麼意義是本來就沒有的。一開始去想這種事情時腳步就會停下來。一旦腳步停下來之後，我就什麼都幫不上忙了。你的連繫會消失掉。永遠消失掉噢。那麼你就不得不在這邊的世界生活了。會漸漸被拉進這邊的世界來喲。所以腳不能停。不管你覺得多愚蠢，都不能在意。好好地踏著步子繼續跳舞。這樣子讓那已經僵化的東西逐漸一點一點地放鬆下來。應該還有一些東西還不太遲。能用的東西要全部用上噢。要全力以赴噢。沒有什麼可怕的事。你確實是累了。疲倦、害怕。任何人都會有這樣的時候。覺得一切的一切好像都錯了似的。所以停下腳步。」「不過只能夠跳舞。」羊男繼續說。「而且要跳得格外好。好得讓人家佩服。這樣的話或許我就可以幫助你也不一定。所以跳舞吧。只要音樂還繼續響著。」 跳舞吧。只要音樂還繼續響著。 -
爱猫奇洛
★ 继《东京日和》、《犬的记忆》之后，“日本摄影文化丛书”第三本——《爱猫奇洛》。 ★ 荒木经惟，一位颇受争议的摄影大师： 在日本，他与森山大道、杉本博司一起被称为战后最重要的摄影家 北野武说他比自己更极端，更疯狂 他的摄影作品在海外引起轰动却在日本屡屡遭禁 被新锐摄影师争相膜拜，却只适合18岁以上观众 ★ 这是荒木经惟第一本关于动物的摄影集。透过132幅关于小猫奇洛的黑白照片、4篇共计不足三千字的手记，讲述小猫奇洛的生活点滴，镜头背后是这位摄影大师内心深处对爱猫、亡妻以至整个世界无边的温柔、爱与思念。 ★ 日积月累的生活，使人与动物之间的情谊变得亲昵而不可分离。所有爱猫人士都能感受这一点，荒木对奇洛亦是如此。 ★ 荒木原本是讨厌猫的，奇洛是荒木妻子阳子抱养回来的流浪猫。在与阳子最后的相处时光里，还有小猫奇洛陪伴荒木一起度过。荒木对奇洛的爱，就像他对阳子那样，炽热、毫无保留，爱它如同爱生命。 ★ 森山大道曾说他像狗一样每日独行街头，排泄似的拍照；荒木却更偏爱留在和阳子共同生活的爱巢，珍惜着与奇洛的每一刻相处，并用“奇能35~80”（奇洛专用照相机）细腻温柔地捕捉着它的每一个鲜活瞬间。 ★ 直到阳子逝世，这本小猫奇洛的影集一直伴随着她；后来奇洛也离荒木而去，他终于孑然一身，却至少还有这些留住时光的影像，陪他走过这些孤独年岁，点缀出微弱温暖的光。 ★ 我太爱奇洛了，爱到尽量不去想象。 …… 我特别留意奇洛偶尔蓦然凝望阳台景致的时刻——也许是某种醒悟，或是不断地思考、观望、聆听、望向天际等等，就这样静止不动地看着外头。这种背影完全征服了我，其中似乎包含着人生的无奈，向我诉说着许多故事。 ——荒木经惟 “当你活过了那三次死亡（指父、母、妻），你就能成为一个摄影师。”荒木说，“然后，当你挚爱的女儿也死去了，你就能成为一位诗人。” 荒木和阳子没有子女，或许，小猫奇洛可以算。 这是荒木经惟于1990年阳子病故之后出版的一本摄影集，同时也是伴随阳子入棺的唯一一本摄影集。全书收录132幅小猫奇洛的照片，配上荒木手书的随笔，记录他与阳子、奇洛共同生活的日常点滴，这些琐碎、平实的文字与相片呈现了这位摄影大师对爱猫、亡妻以及往昔生活无尽的爱与追思。 -
平家物语
《平家物语》是日本战记物语的代表作。作品叙述1156年至1185年间日本源氏和平氏两大武士集体争夺权力的经过，以平氏一族彻底覆灭为最终结局。 -
燕巢与花事
《燕巢与花事》是一本随笔集。主要收录了作者往日的一些人生感悟、随笔心得。将记忆凝结为文字是一种冒险。斗转星移，草木荣枯，书页间翻过的光阴，路途上遇见的人事，都是如此。本来羚羊挂角、草蛇灰线的心情，一旦写下来，就变得有迹可循，但却往往落了窠臼。 往昔的珍藏，终要作今朝的离歌。李白诗云：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”松尾芭蕉也说过：“逝去之年亦为旅人也。于舟楫上过生涯，或执马辔而终其一生之人，日日生活皆为行旅。” 在乘桴向浮生沧海之前，不妨在记忆的凉夜里秉烛夜游，以此向往昔珍重作别。 -
文章读本
“禁色”文豪化身导师，写给普通读者的“文学讲义”，简体中文版首引进！ 了解日本文学、美学必读之书，解读三岛由纪夫的第一手资料 文章读本，即“文章入门”之意，引导读者欣赏文学是作者的初衷。但本书不止于此，作者将日本文学的特质及其形成原因条分缕析地呈现在读者面前；继而例举经典、分类点评，日本文学、乃至世界文学的趣味、甚至三岛由纪夫的个人趣味都在此融为一炉：小说、戏剧、翻译、评论，各种文类一一道来； 川端康成的妙处，芥川龙之介的独到，东西名家逐个谈去。大文豪深入浅出，轻轻点破读者迷思，是文学爱好者的必读之书。 有论者言：三岛由纪夫是个有“魔性”的人。这魔性让三岛文学呈现出别样风景。莫言说：最后那一刀让三岛成了神。刀光耀眼，以至于后人谈及三岛，多先倒叙。 有趣的是，这位集魔性与神性于一身的三岛由纪夫，在《文章读本》里还原成了一个普通人、一位循循善诱的导师，告诉读者各种体裁下的好文体；同时又是一个率性的读者，乐此不疲地例举自己的偏爱。 一位将美学贯彻至身体块块肌肉的作家，他对文体又会有怎样的偏执和精到见解？文体之妙、文章之道，且听三岛道来。 -
阴翳礼赞
谷崎润一郎认为一切有阴翳才好，在随笔集《阴翳礼赞》中他表达了对东西方文化比较中进行的反思，回归传统的审美理念的愿望，对东方的庭院式的、孤寂的美有着独到鉴赏。他的文字优裕，从容，风趣，除了承继日本古典散文的传统外，也受到西方文学的影响。在这本书中，不光可以领略到他优美细腻的文笔，而且里面还有对中国文化，如京剧、饮食及趣味的细致刻画，于不动声色之中打动人。 -
三国志男
首部三国题材的旅游指南 180天背包游，100多个三国景点，300余张独家照片 历史迷、动漫迷、GAME玩家绝对共鸣的爆笑“宅读物” 谁说“宅人”和“旅行者”是一对无法兼容的反义词？当宅男遇到《三国志》，他就会向世人证明：只要有爱，两者完全可以合二为一！ 从大名鼎鼎的赤壁、虎牢关、马超墓，到陷于石油公司院内的夏侯渊墓……佐久良刚，一位大门不出二门不迈的日本宅男，《三国志》的铁杆粉丝，居然深入到幅员辽阔的中国，在完全不懂中文的情况下完成了他的长途自助旅行，甚至连导游手册上都没有记载的三国遗址也不放过，并写就了这部充满无厘头搞笑的另类游记！ 读完本书，在狂笑之余，会让中国读者不禁汗颜：一位普通的日本青年竟然对《三国志》热爱到这种程度，同时也会引发我们对自身文化的深度思考！ -
奥州小路
奥州小路，又名奥之细道（奥の细道），是日本江户时代著名的俳谐师“俳圣”松尾芭蕉（Matsuo Bashō）所著的纪行文，是他的传世之作。书中记述松尾芭蕉与弟子河合曾良于元禄2年（1689年）从江户（东京）出发，游历东北、北陆至大垣（岐阜县）为止的见闻。最早的版本于元禄15年（1702年）印行。 -
武藏野
《樱花书系•武藏野》是日本自然主义文学先驱国木田独步的传世杰作，收录包括《难忘的人们》、《两个少女》等在内的散文作品和短篇小说十三篇，汇集了古典幽微风姿与现代人生哲思。国木田独步，日本小说家、诗人，是日本文学中自然主义的先驱。他的作品时经近百年后，读起来仍令人感到清新、自由、朝气蓬勃。国木田可说是“独步”于明治文学开辟出新潮流，又“独步”离开这个世界。这本《武藏野》收录的就是他的散文作品和短篇小说，共计13篇，包括：《武藏野》、《难忘的人们》、《两个少女》等。 -
徒然草·方丈记
《徒然草》与《方丈记》因题材相近，内容幽玄静美、笔致清雅简洁，故合称日本古典随笔双璧，代表了日本近古散文创作的最高成就。 “徒然”一词，在日语中意为无聊、寂寞；“草”指草子，指用假名写就、具有日本民族特色的随笔、日记或民间故事等。《徒然草》的书名便是仿古书体例，摘取首句的头两字而得。全书由序段与243段互不相连、长短不一的随性文字组成，与《方丈记》相比，内容更为驳杂深广。包括了自然观、艺术观、人生观、无常观、处世警语、经验感悟、掌故考据、奇闻逸事等等，全都是兼好兴之所至、有感即发而写下的随想、批判、评论，颇似今时流行之微博。虽说是即兴创作、信手拈来，但精练坦荡，字字都凝结了作者的智慧结晶和深刻见解，短则三言两语、长则细描详绘，将儒、道、佛理寓于简单通俗中，而行文又能将汉文日语融冶一炉，真实、风趣、质朴，汰尽浮夸虚妄，闪烁着古老辩证法思想的光芒，将他人生的经验、体会、彻悟尽都囊括其中。虽没有引人入胜的情节，却是以沧桑之心发禅悟之语，静谧而超脱，于不拘一格间尽显灵韵，使人读后留下无穷的怀想和思索。其思想层面的深邃广阔、文笔的生动超妙、意境的悠然闲雅，不但予人以优美的艺术享受，更发人深省、启迪智慧。 《方丈记》即是鸭长明隐匿日野山时，回忆生平际遇、叙述天地巨变、感慨人世无常的随笔集。其成书于1212年，被誉为日本隐士文学之“白眉”（最高峰）！全书共十三节，以简洁严整的和汉混合文体写成，笔意生动而富有感情。前半部分从感慨世事多艰、人生虚幻出发，通过作者的耳闻目睹，生动写实地描述了平安末期悲惨的“五大灾厄”，借社会的苦难揭示出人世无常、生存不易的道理。后半部分笔锋一转，由社会现实转向了隐居生活和内心世界。先是自叙身世，接着书写隐遁大原山，后又迁移日野山筑庵，以清雅的笔墨，记述了方丈之庵中闲寂的生活，同时表达自己内心的矛盾与烦恼。到最后直率地坦露心扉，为能否安于清贫而自我深省。全书措辞佳美、浑然天成，结构巧妙、格调高逸，奠定了鸭长明“日本中世隐士文学鼻祖”的崇高地位。 作为一部流传千古的名作，《方丈记》对日本的文学、历史、思想等各方面都产生了极为深远的影响。之所以如此，主因在于其贯穿始终的无常思想，与大和民族纤细感性的内心世界高度契合，故而能引发日本人民长久的共鸣，并视之为万代不易的文化瑰宝。
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