重拾上古先民對鬼神的崇敬， 讀出文字中隱含的想像。 每日自我們筆下隨意流泄而出的文字， 原來都曾藏有神祕的咒術、儀式。 全球重量級漢學家白川靜， 融合神話、考古、民俗與文學， 回到甲骨文、金文的洪荒世界， 再現「倉頡造字，鬼哭神號」的魔界幻境！ 漢字是全世界唯一仍在普遍使用的象形文，價值日漸受到重視，從全球的漢字熱可見一斑。三千多年前上古時代的世界觀與生活史，就在漢字一筆一畫的映射下，歷歷在我們眼前展開。 但要真正理解漢字，我們必須跳過《說文解字》，回到造字之初，看看在西元前十七、十八世紀，人們是如何造出、使用文字。 那是血腥殘暴又奇幻瑰麗的時代，人們篤信物有靈，天上的雲有龍，風中有鳥形神；蛇蟲有巫靈，人的首級是法器；與敵人交手用咒術，大小事均有儀式……人們馳騁想像，將景象與意念化為象形，刻上蔔辭上告神靈及祖靈，萬事萬物因而有了名。但與其說象形是具象的描形，不如說是抽象的象徵。「山」「水」「日」「月」等字，都可望形知義，但「善」「惡」「義」「得」等抽象概念，又是如何演繹成形？ 白川靜窮畢生心血，親手抄錄近十萬筆甲骨金文資料文，直達三千年前的現場，旁及考古與民俗，融匯神話及文學，開創漢字研究的新局面，找回漢字根本的思維與記憶。且讓我們重拾上古時代先民對鬼神的敬畏與依賴，讀出文字中隱含的欲望與想像。原來每日自我們筆下隨意流洩而出的文字，曾經都含有神祕的咒術、儀式。 「命」最初寫作「令」，是人戴著禮冠靜靜跪著接受神的啟示； 「名」的上半部是祭肉，下半部是告於祖廟的「禱文」，嬰兒養育到一定年齡時，賜予他身為氏族成員的「名」，並向祖靈報告； 「告」不是牛叫，而是在神器中插入樹枝，向神祝告； 「媚」是為了加強咒力，在臉上描畫紋飾的巫女； 「善」是祭上牲羊，雙方以言起誓，進行神判，勝出者即為善； 「道」是提著敵人的首級行走，把首級當成法器…… 『倘佯白川靜的漢字世界，彷彿重返「聖俗同在，陰陽對流，天地未分，鬼靈並存，神人合體」的混沌時空。』 漢字決不僅是語言的表記形式，而擁有自身的價值。而漢字體現的，正是天地間萬物萬象所展現栩栩如生的姿態。《漢字百話》融合了白川靜對神話、考古、民俗、訓讀細節的敏銳觀察，捕捉每個文字構件所隱含的象徵意義，並援引《詩經》《九歌》《周易》《禮記》與日本《萬葉集》《古事紀》等經典，將漁經獵史融入漢字解析。這位一代漢學家，以他宏闊的學識和想像，完美地為我們重現古代社會。

《情报日本》翔实地阐述了明治维新以来，日本在政治、军事、经济、科技、文化等领域的重大情报活动，同时也对其正史野史里所涉及的人物进行了重新解读。目的是为能让读者了解：无论在一百多年前，还是在今天，日本对于西部大陆的认识，远远甚于我们对这个蕞尔岛国的了解……这一切都源自于日本对于情报战的充分利用。无处不在的情报战，无处不涉及的情报收集，使得日本人总能在出人意料的时间或地点，以某种出人意料的方式，制造出震惊世界的大事件；他们是对周遭环境丝毫大意不得、丝毫自傲不得，就是夜里睡觉也须睁开一只眼睛盯着的群体。

The roots of Japan's aggressive, expansionist foreign policy have often been traced to its concern over acute economic vulnerability. Historian Michael Barnhart tests this assumption by examining the events leading up to World War II in the context of Japan's quest for economic security. Drawing on a wide array of Japanese and American sources, this is the first English-language book on the war's origins to be based on research in archives on both sides of the Pacific. Barnhart focuses on the critical years from 1938 to 1941 as he investigates the development of Japan's drive for national economic self-sufficiency and independence and the way in which this drive shaped its internal and external policies. He also explores American economic pressure on Tokyo and assesses its impact on Japan's foreign policy and domestic economy. He concludes that Japan's internal political dynamics, especially the bitter rivalry between its army and navy, played a far greater role in propelling the nation into war with the United States than did its economic condition or even pressure from Washington. Japan Prepares for Total War sheds new light on prewar Japan and confirms the opinions of those in Washington who advocated economic pressure against Japan. At a time of growing interest in U.S.-Japanese economic relations, this book will be stimulating and provocative reading for scholars and students of international relations and American and Asian history.

《近代西方文化与日本明治宪法》主要内容：日本明治宪法制定的思想模式从英、法、美模式转向普鲁士，德意志模式的实质，是借天皇君权至上之名行立宪政治之实，是专制外壳与立宪内核的巧妙嫁接。明治宪法体制，是一个多元的、富有弹性的政治机制，标志着以将君权的绝对权威和立宪主义两种理念合二为一为特征的天皇制资本主义这一近代国家体制的确立。明治宪法是“和魂”与“洋才”的有机统一，是“和魂洋才”文化摄取模式，是以天皇制为象征的日本传统文化与西方近代文化的结合，是“曰西合璧”的产物。日本的立宪制，对中国的近代立宪思想产生了重大影响。

本书全面论述了近代中国女性赴日留学的历史。全书按时期(清末、民国初期、民国中后期)分三章论述，重点是民国初期部分。迄今为止的中国女子日本留学研究，明显地集中在清朝末期，对民国时期留日女学生的论述大都局限在名单的制作及个别事件的探讨上。本书汇集了分散在中日两国各处的大量的相关资料，理清了进入民国之后女子日本留学的历史线索，重点论证了民国初期女子日本留学状况以及历史形象的变化及其原因。书中使用了大量新发现的资料，因而从各章的论述以及各类统计中可以看到留日学界的整体状况。特别是民国时期留日学生历年总人数的统计表以及主要招收中国女留学生7校的毕业生统计表等，是留日史研究不可缺少的重要参考资料。书后附录里收录了在国内很难查到的中国女留学生主要在学学校的课程表和日本学者经调查制成的各类中国留学日本女生名单。

本书从日本的由古至今的历史演变和文化传统来简述日本情况：自然环境、历史背景、社会动态、政治制度和日本与外部世界的关系等，是作者多年潜心研究和实地考察的结晶，因而也是了解乃至研究日本的必读参考书之一。

1936年，奥运会于柏林举办。一个日本留学生在柏林大学附近的租赁处被杀身亡，原因是他掌握了关于“阿道夫·希特勒”是犹太人的秘密文件。 德国在“阿道夫·希特勒”的领导下于1939年入侵波兰，二次大战就此爆发。留学德国的大使之子“阿道夫·考夫曼”成为了一名优秀的纳粹军官，在与神户好友“阿道夫·卡密尔”的友情煎熬下，开始成为迫害犹太人的帮凶。因卡密尔获得希特勒血源秘密的文件，为了夺回这份文件，考夫曼奉派搭潜水艇穿越遥远的北极冰海前往日本。命运的安排下，两个阿道夫再度相逢……

黃文雄，思想家、文化史家、評論家。 1938 生於高雄岡山，1964赴日留學，早稻田大學商學部學士，明治大學西洋經濟史學碩士，曾任拓殖大學日本文化研究所客座教授。以《中國的沒落》一書聲名大噪，從此展開長期旺盛的寫作生涯，獲得巫永福評論獎、台灣筆會獎，作品涵蓋文化、政治、經濟、歷史、社會等。曾任世界台灣同鄉會副會長、日本台灣同鄉會長、台獨聯盟日本本部委員長等。日文著作逾100種，漢文著作逾60種，為活躍於日本、深具影響力的台籍暢銷作家，曾選入日本言論界500名人錄。 譯者簡介 洪平河，聽通日文，台泥公司退休，現專事翻譯寫作。

本书对日本幕末维新（江户幕府末期）时期的著名思想家、改革志士吉田松阴的思想形成进行了全面、系统的考察和研究。从吉田松阴的思想形成产生重大影响的中国思想，如孟子思想以及中国近代史（如鸦片战争、太平天国等）的角度，重点考察和探讨了吉田松阴的思想本质以及后来他的思想对近代中国改革家们（如黄遵宪、康有为、梁启超等）的影响。 本书是我对自己的博士论文进行加工整理后完成的一部关于日本幕末思想家的学术专著。当本书即将付梓之际，我的心情久久不能平静。此时此刻我想起了曾在我求学过程中给过我莫大鞭策和鼓励的两位恩师，一位是源了圆先生，一位是玉悬博之先生。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。 　　大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持…… 　　透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷…… 　　人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？ 　　这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……

《经济意识形态与日本产业政策:1931-1965年的发展主义》回顾了1931年至1965年期间日本的经济意识形态和产业政策，指出了经济意识形态对日本经济活动实践的重大影响。《经济意识形态与日本产业政策:1931-1965年的发展主义》是关于那些在战后日本真正地指导了经济高速增长的经济思想家和战略家的第一个认真的研究。他们中的很多人是具有民族主义倾向的马克思主义者，这一事实是我们在理论上理解在20世纪下半叶发生的世界上最重要的力量均衡转移时的关键。高柏这部充满智慧的书，有力地削弱了西方经济思想家在意识形态上用他们的模型解释日本个案的努力。这是一部具有深刻意义的书，它对那些已经忘记市场经济中国家的作用的人们将是一个震撼。

《中国漫游记》和《七十八日游记》是德富苏峰分别于1917年和1906年游历中国时所写的两本游记。德富苏峰是日本明治、昭和时期的著名记者、历史学家和评论家，被称为“日本的梁启超”。本书记载了他两次中国之游的所见所感，对于我们了解当时中国的现实状况、当时日本对中国的国民心态、日中关系等都有不少的帮助。他对风景名胜、各地风物的描述，他与中国政界、文化界人士的接触，他对中国及中国人的认识和评价，既为我们提供了丰富的历史、文化资料，也为我们当前的社会主义建设提供了借鉴和启发。

战前日本为何能实现明治维新，迅速进入强国之林？其后又为何悍然走向法西斯，几至民族灭亡？及至战后，日本再次勃兴，一时被誉为“亚洲的凤凰”。其秘密又在哪里？本书上篇分析日本成功的根源所在。同时指出其内含”失败”基因。 九十年代以来，日本“泡沫经济”恶性发展，人们纷纷担心“太阳”也将西沉。今后日本前景如何？本书下篇预测五十年后日本将会衰落，指出当前日本全社会的根本性危机，分析了各个领域的全面衰退状况，并提出了“唯一的救治方案”。 全书强调精神的巨大作用，强调“人是社会的基础”。运用“动态分析”的方法，以事实为根据，进行了综合研究。 著者反对保守，强调创新，议论风发，时有卓见。对日本研究、国际研究、经济学、社会学、历史学、教育学、宗教学，以及金融、证券、土地等专业领域均有足资参考的价值。

《日本早期耶稣会史研究》内容简介：国内耶稣会史研究领域开拓性之作。它在认真研读、辩析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验。该书对我们了解、研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题等也具有重要参考价值。

宋元时期，中国江南佛教惮寺发展至鼎盛，并传播至周边日本，产生深远影响。五山十刹系指当时寺格最高的五大刹和十次大刹。五山十刹图是入宋日僧所作的南宋禅寺大刹的实录，是有关江南寺院建筑最翔实、完整的重要文献资料，其绘卷被指定为日本国宝。但在我国，以五山十刹为代表的宋元禅寺建筑几乎已不复存在，对其面貌、形制等知之甚少。本书系作者在日留学期间收集部分版本的五山十刹图基础上，经数年整理、研究、分析、查考资料后编撰而成。书中探讨分析了五山十刹图的性质、意义、源流、谱系、年代、形式以及与江南寺院的关系，并分伽蓝配置、寺院建筑、家具法器、仪式作法和杂录五部分，对五山十刹图的内容逐一作了介绍。本书对认识、研究我国南宋禅寺建筑及宗教、文化、艺术、旅游和家具设计等均有重要价值，可供相关各界人士及文史爱好者阅读。