一通電話開啟了一個晦暗的不幸！位於西新宿一角的「渡邊偵探社」，偵探澤崎接到一樁神祕的委託案，委託人指定要在目白的自宅會面詳談。然而駕著青鳥房車來到目的地後，澤崎卻發現自己莫名成了天才小提琴少女失蹤案的共犯！這是惡作劇嗎？還來不及澄清無端惹上的莫須有罪名，綁匪竟又指名他運送贖金，這下子真是跳到黃河也洗不清了。依約前往綁匪指定的地點，澤崎卻意外遭到一記重擊昏迷過去，醒來後的他只知道一件事──是我殺了那個少女！ 本書綿密的劇情及強烈的懸疑性，是一部令冷硬派推理小說界眼界大開的經典作品。 獲獎經歷 第102屆「直木賞」得獎作品 1989年「這本推理小說了不起」Top 10 第1名 1989年「週刊文春Mystery Best 10」第2名 好書！名家推薦書評 --新世代推理評論家--陳國偉推薦 手刃的真相 一個冷硬派推理小說再尋常也不過的開始，澤崎接到電話的委託，前往真壁脩的家中，偵辦真壁清香的綁架案件，就在讀者正要穩下身子來，開始跟著澤崎去接受某個悲傷的委託，也做好心理準備可能要隨著走入某些黑暗的蔭角時…… 一切的尋常卻開始轉變為不尋常。 冷硬派偵探因為查案鋃鐺入獄十分尋常，但澤崎連事件的邊都還搆不上時，他就已經被警方視為綁架犯，並且被關入警察局的大牢中，展開偵訊。身為黑白兩道都不歡迎的人物，警方對他無法卸除疑心，澤崎該如何脫險？到底又是誰、為了什麼原因而陷害他呢？ 在冷硬派小說中，偵探若不被各方夾殺，處於最艱險的危境，那麼這部作品注定不會精彩。所以原?除了沿用冷硬派的傳統，讓澤崎除了處於黑白兩道的壓力下，還安排了躲在暗處的敵人，虎視眈眈地隨時要讓他背負起全部的罪責。這一次，澤崎不僅像在《暗夜的嘆息》中那般，必須在各方勢力中殺出一條生路來，他更得在欺上身來的惡意與威脅中，找出罪與罰的真相，一條全身而退的生存之道。 《我殺了那個少女》以明朗的節奏與緊湊的情節，快速地進入故事的核心，讓讀者無法喘得過氣來。原?在小說中安排的精彩變局，相信在閱畢之餘，絕對能帶給你特殊的閱讀經驗，讓你久久難以忘懷。

本書為遠藤周作最鍾愛的小說之一。 遠藤周作透過森田蜜巧妙地將基督的「象徵」與「訊息」傳達出來，同時以聖經思想「愛德行為」、「把別人的悲傷當成自己的悲傷」為本，實踐十字架上的「基督之愛」。 森田蜜是個平凡的女孩，沒受過良好的教育也未曾擁有特別的女性魅力，可是她「看到別人受苦，無論如何忍受不了」的個性，最後卻在泥濘的生活中，蛻變成理想的聖女角色。 她曾為了安慰患小兒麻痺無法獲得女性青睞而痛苦的吉岡努，對他奉獻了貞操；辛苦加班賺來的加班費，本想替吉岡努買襪子和為自己買美毛衫，最後卻給了田口太太付小孩的伙食費；森田蜜被誤診痲瘋醫院住進痲瘋醫院，真相大白後卻還是提著行李重新走進醫院，照顧與世隔絕的孤獨痲瘋病人……關於這一切，作者皆透過森田蜜演示人生的真義，充分體現什麼是愛、神與人生。故事中的每個細碎片段，遠藤周作都巧妙地留下一片角落，留予我們反省、深思。

本书从比较文化的视角，细心地观察人们的日常生活和日常用语，分析日语词汇，列举日常生活中日本人的为人处世，对一些往往为人所忽视的话语、动作，乃至心理都给予极大的关注，总结出日本人的依赖心理特征，并根据这一特征创立针对日本人的独特的心理分析法与理论。本书以通俗易懂的语言，阐述了现代社会各种各样令人无法理解的现象。

安藤忠雄的都市彷徨一书，主要汇集1965年至1992年於世界游历中思考的轨迹与心路历程的反省，藉由旅游，造就了建筑师的深度与成长，一如科比意藉旅行中的速写记录其感动与创作灵感来源，安藤亦从世界各大小通路、街道、城市中透过身体实地经验空间的过程，感受建筑的每一向度，并於体验中与思绪中自省，藉自省检视过程作品的适切性。 在建筑的世界中，除了可看见构筑的实体外，就是创造层面的重点亦即对本质的探索与呈现，而本质又与空间所欲展现之空间精神共荣共存。 安藤的理念亦即在此，对「本性」的要求与莱特东方观点相似外，「本性」最重要的还是材料在还原後的单纯化，并认为唯有舍弃与质简所造就愈纯静的空间，才能愈呈现事物的深度，亦才能震憾直至人的心灵，及一种人类至高情操的反映。这亦是其执着於简朴的混凝土形象世界之意念与理想。我认为这重点亦是建筑空间於看不见的层次中建筑生命力与完美的呈现。 这是一本述说旅行的见闻录，同时也记载了安藤先生年轻时自我追寻的心路历程。安藤忠雄通过旅行邂逅了真正的建筑，而在体会建筑时从中见到了人生最大的梦想。希望这本安藤的经典旅行札记能使大陆的建筑同好与朋友们对安藤、对建筑、对旅行甚至对于人生的梦，都能有更深刻的体会与感触。 目录： Preface 前言/野性的证明 1.Hue 顺化/亚细亚的水、人类的味道 2.Paris 巴黎/建筑之光的追求 3.Barcelona 巴塞罗那/风土对人的孕育 4.Milan&Boston 米兰&波士顿/迈向形态的极限 5.Hague 海牙/谓之二十世纪的这个时代 6.Barcelona 2 巴塞罗那2 /持续奔驰的野性 7.Paris 2 巴黎2 /作为宣传政治意图的都市 8.NewYork 纽约/迈向摩天楼、恶魔的引导 9.Paris 3 巴黎3 /生生流转、水的漫游 10.NewYork 2 纽约2 /倾听黑暗的呐喊 11.Seville&Granada 塞维利亚&格拉纳达/拮抗之地 12.Ahmedabad 艾哈迈达巴德/深层之中的永恒 13.Rome 罗马/旅行的精神 14.Architecture Guide l 建筑指南l/即将完工的建筑 14.Architecture Guide 2 建筑指南2/迈向废墟的建筑 15.Kyoto 京都/都市复苏术 16.Berlin 柏林/墙壁所包围的城市 17.Athens 雅典/纯粹理性的宇宙 18.Los Angeles 洛杉矶/过程建筑 19.Cappadoela 卡帕多西亚/迈向表现之途美沃斯堡的恶意 20.Tokyo 东京/虚与实的狭缝之间 21.Basel 巴塞尔/静与动的对决 22.Gibraltar 直布罗陀/位于大地的尽头 23.Vienna 维也纳/曲线的诱惑 24.Vellice 威尼斯/在水面上的徘徊 25.Istanlbul 伊斯坦布尔/现代建筑的墓碑 26.Russia 俄罗斯/红色安魂曲、永远的前卫 27.Marseilles 马赛/极致的木与石 28.Kastlmir 克什米尔/依然见不到的乐园 Postscrint 译后记/旅行，还在持续 Biograptw 简历/安藤忠雄

知名雕刻家川島伊作在回顧展舉辦前夕猝逝。 他燃燒生命餘燼，以愛女江知佳為模特兒的石膏像頭部卻不翼而飛。 這是針對江知佳發出的殺人預告嗎？還是石膏像頭部本身隱含了什麼祕密？ 由一顆人頭回溯，將牽引出什麼樣的人倫悲劇？ Faith與Face，由雕刻與攝影所見的面貌能表達出多少真實？ 2004年底席捲日本三大推理小說排行榜： 本格推理小說第一名 週刊文春傑作推理小說第二名 這本推理小說了不起第一名 2005年榮獲第五屆本格推理小說大獎 這起案件除了法月綸太郎之外，無人能解！ ──日本知名推理作家有栖川有栖 法月綸太郎以魔術師的手法埋下許多伏筆，讀來令人驚奇不斷，保證滿意！ ──日本知名恐怖推理作家貴志祐介

「わたしは腕に犬を飼っている―」ちょっとした気まぐれから、謎の中国人彫師に彫ってもらった犬の刺青。「ポッキー」と名づけたその刺青がある日突然、動き出し…。肌に棲む犬と少女の不思議な共同生活を描く表題作ほか、その目を見た者を、石に変えてしまうという魔物の伝承を巡る怪異譚「石ノ目」など、天才・乙一のファンタジー・ホラー四編を収録する傑作短編集。

女子大學掀起謀殺風雲， 賣淫女生被殺、 教授密室被殺…… 氣氛懸疑、 節奏明快而且筆觸幽默。

"喂,听的到我的声音吗?" 某一天,孤独的女高中生·小凉「心中手机」的来电铃声响起了。 对方是跟小凉同样在脑中有一支手机的高中生·慎也。 从这一天开始，两个人就透过脑中的手机进行对话，但是…… 同时收录描绘少年们无奈伤痛的伤痕「KIZ/KIDS」。

日本戰後十大女作家之一 與松本清張、水上勉齊名的社會派小說巨匠 故事從大阪．船場的棉布批發商第四代店主矢島嘉藏病故之後，家族為其舉辦葬禮揭開序幕的。身為入贅女婿的矢島嘉藏，長年處在女系家族的掌控之下，不但妻女瞧不起他，員工也不把他放在眼裡，連最後的葬禮都受到家族的鄙視。諷刺的是，隨著他去世的同時，三個女兒和姨妹竟然為了爭奪龐大遺產而勾心鬥角，各種算計逐一浮上檯面。 身為矢島家長女的藤代雖已離婚，但仍想掌控家中大權，而二女兒千壽則因為沒受到更多禮遇而生心不滿，三女兒雛子對家規嚴格的生活感到反感，極欲脫離家庭；這三個女兒在父親矢島嘉藏死去的同時，將積壓已久的憤懣全部爆發出來。此外，接受矢島嘉藏之託執行遺囑的大掌櫃宇市，始終認為嘉藏的情婦濱田文乃藏有什麼秘密……。這是一部大膽剖析人性私慾與貪婪的長篇小說。

只有肉慾的依存關係，算不算戀愛？ 沒有插入卻達到高潮，算不算性愛？ 日本新潮社R-18情色小說獎得獎作品 日本淑女漫畫女王渡邊彌生令文壇驚艷之作，她用漫畫式的畫面感與節奏張力，寫下五篇超實境情色小說。愛慾描寫大膽犀利，情節人物卻另類幽默、異想天開，帶給你最跳Tone的感官體驗，徹底顛覆你的性愛觀。 靠上床討生活的美少年，卻愛上了臃腫的中年女人？20歲的大學生，迷失在酒店小姐奇異的氣味叢林。愛與性的界限不重要，這一刻只要相擁墜入慾望的深海，沉淪再沉淪。 ──這是慾望。這個男人是為了滿足我的慾望而存在的。這樣就夠了。我需要的是一具滿足我肉慾的身體。我不在乎是否有感情交流。 ──約會那些玩意兒，還不都是上床前的前戲！我們哪需要前戲？我們的身體那麼契合，就代表心有靈犀啊！甚至可以說就是愛了吧！ ──光是這個吻，就幾乎讓我達到高潮。但是這不是外遇。因為陰莖沒有插入，所以不算外遇？沒錯，我所做的，只是在談一場戀愛。

時移事往──《天平之甍》 ◎朱天心 流水十年間，從高一數學堂上一筆一筆成字成句成小說的寫起到現在，雖才出了薄薄四本書，但已愈覺得再沒什麼題材可寫了，雖然生活圈子比學生時代已大得太多，所閱人事也不少，但是一樁樁的人事都是枯荒得令人一點都不想寫，我頓時才明白已讀過千遍的《莊子．逍遙遊》裡的話：水之積也不厚，則負大舟也無力；覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。 明白後，悲從中來，原來這樣逐漸枯薄的人世，除非甘心去寫芥子，縱還有不世出的英雄豪傑，寫來也是叫人不能懂的，只因水淺而舟大也，風之積也不厚，則其負大翼也無力。若果人世的深厚大若五湖四海，即若寫一微微芥子也是必有可觀的，如我們章回說部裡的那些匹夫匹婦，如張愛玲筆下小奸小壞而我們卻憐喜的人們，如我想一談的日本作家井上靖的作品《天平之甍》。 《天平之甍》一書的背景，是日本聖武天皇天平年間，也就是相當於我們唐玄宗開元天寶時。聖武天皇天平四年（西元七三二年），天皇派遣第九次遣唐使至中國，龐大的使節團中有四名年方二十的小小留學僧，留學大唐期間除學習佛法外，還奉命負責自大唐請一位高僧回日本授戒，因為彼時日本雖然佛法興隆，但佛界尚無一位具備三師七證可以授戒的高僧，又且有大批的流民為逃兵役賦稅而混進佛界，使得佛俗混亂，綱紀大墜，為求澄清日本佛界和社會政治上的安定，也迫切需要請來這樣一位中國高僧，但當時渡海難如登天，淼漫滄海，百無一至，即使為傳佛法，也沒人有勇氣東渡，此中唯一人毫不猶疑的答應，是四位留學僧想都不敢想的「江淮之間，獨為化主」的揚州高僧鑑真和尚，其時鑑真已五十五歲，相貌卻仍骨格嚴整，巍然如山，有偉人氣質，額寬，眼、鼻、口皆大而穩定，頂骨秀氣，顎部卻頗有意志地展開。留學僧覺得這位高名高德的僧侶，很像故國的武將。 自鑑真答應東渡後，從天寶二年開始進行，前後歷經六次才成功抵日，歷時十有一年，其中一次還曾漂流到海南島，而鑑真也在第五次失敗後，雙目因屢遭鹽性海風吹損而告失明，但以一六十六之高齡抵日後還多有作為，除了廣泛的將中華文化第一手的傳給日人外，也在奈良築一至今尚存的「唐招提寺」，若說彼時的奈良東大寺為國立大學，那麼唐招提寺就是講授佛典與授僧戒律的私立大學了，而因為鑑真的緣故，私立大學的權威高過國立大學甚多。 唐招提寺的建造，在在表現其對日本宗教界、藝術界、文學界的偉大貢獻。尤以唐招提寺的主要建築物「金堂」，不僅是代表日本奈良時代建築的第一遺構，而且其柱上的組織──MITESAKI所完成的形式，也成為後世日本建築主流之所謂「和樣」之基點。此外，鑑真弟子之對於佛像雕刻（鑑真逝世前，由其弟子所刻木像為日本現存最古的肖像）、漢學著作、梵唱之發達的貢獻，以及醫學知識的介紹，都有永垂不朽的功績。 井上靖與川端、三島一樣都是巨匠級的大家，作品除多產多樣性及多獲獎外，另有諸多以我國歷史或邊疆古蹟作背景的文章小說，如得過「每日文學獎」的《敦煌》、《樓蘭》等。此一鑑真和尚的史事，是井上靖依據奈良時代的著名文人淡海三船所著《唐大和上東征傳》而以小說筆法寫成。鑑真的感人形跡先不提，其中的四名留學僧，於鮮為人翻閱的冷僻史料中不過就是兩字一名，一個無意義的符號，歷史長河中的小小芥子一粒罷了吧，但是井上靖卻重新給了他們血肉靈魂，讓遙遙千有餘年後的我們讀來只覺神往難忘極了。 小說的開始，在日本興福寺院內，榮叡、普照二僧於早春的陽光裡討論著是否要隨遣唐使團赴唐，其時櫻花含苞待放，晨風凜冽。爾後四僧在赴唐的船上，邊暈船嘔吐邊終夜互訴大志和年輕時自己所堅信的哲學，大風大浪裡未來生死尚不知，也不過都是二十歲出頭的大孩子，我看了太熟悉而心痛，叫我想起在學生時代總有那麼幾個好朋友吧，隱隱感覺前程人世滄桑的不可抗拒不可測，因此更不甘心啊，終宵不寐的抒懷言志，一張張因認真執著而發白發亮的年輕的臉，叫我不能殘忍的去想像十年後此座中竟是誰人方能經得住？ 四留學僧在唐共待了二十多年，其中一名叫玄朗的，娶了唐女為妻，育有一子一女，也曾想攜妻兒回故國，但到底還是在揚州西南的一市場裡做大唐尋常百姓終老，他本是四人中志氣最高、鄉愁最重的。另一留學僧戒融則半途放棄了唐朝優渥的衣糧支給以學法相究奧義的資格，而做個「走在乞丐、病人、煩惱的人的前面，從城鎮到村落，在街頭講道說法」的行腳僧，而其中最老實安分的普照，雖然很不能同意戒融的做法，但到底暗暗去替他送行。 在洛陽建春門送走了托缽打扮的戒融，普照無來由的有些寂寥之感，雖然正浴在早春的陽光裡，而伊水溫暖，河畔的楊柳在暖風中搖曳著，李花就要綻放的季節，附近已可以看見幾對遊春行樂的人們了。 自此一別就是二十年。 二十年後，兩人不意在珠江口重逢，便在擁擠的碼頭上，隨便揀了家小鋪坐下敘敘這些年間的事兒。此時的普照正為第五次的渡海失敗憂煩，戒融卻也答道：「彼此皆為渡海辛苦！」原來他也正擬搭船去天竺，歸途則打算走玄奘《大唐西域記》之路回唐。戒融熱烈的談著玄奘事蹟，天竺之路以及關於旅行之類的書名。 二十年後，志趣和所認定所捨身的仍然不同……「同樣是為渡海辛苦，但我的跟你的就是不一樣！」普照很想這樣反駁戒融，但是在這待了二十年仍覺是異國的人們群集的碼頭，聽異國的語言，喝異國的酒，眼見異國的船隻在港裡來去，想歸想，普照終未否定戒融的話。 四僧中的最後一人叫榮叡，是比普照又不同的另一種善心誠實男，他也是乖弟子，幾番追隨鑑真渡海不成，終在第五次失敗後病逝於途中，鑑真因為他的死而哀勵悲切萬分。他在人世裡這樣委婉馴良的匆匆行過，很叫人為之思省嘆息的。 普照是四人中唯一跟隨鑑真回到日本的留學僧，他自始至終抱負和靈機似都不如其他三人，甚至只像個尋常孤僻的老單身漢。鑑真一行抵日後，便迅速的在奈良的大佛殿西迅速趕建戒壇院，待戒壇院落成準備進行授戒時，一干以賢璟為首的日本布衣高行之僧，突又反對以鑑真的授戒做為佛道入門的正儀，而主張自誓授戒即可。爭執不下的結果，雙方約了來日在興福寺維摩堂討論，哪方辯贏便依哪方。 此辯論會實在事關重大，又且賢璟一方都是日本錚錚有名的學者，非有很強的意志力，欲辯倒對方是不可能的。鑑真弟子中有辯才者雖不少，但首先日語上的不能自如，便就弱了氣勢，此時一向訥於言辭的普照挺身而出。 是日，堂內爆滿，群賢畢至，堂外也圍滿了聽眾。賢璟等引《占察經》據以辯論，普照以《瑜伽論》抉擇分五十三卷責問對方，賢璟等無以回答，普照兩次催請對方答覆，賢璟等依然無法回答，瞬間堂內屏息等待。普照也沒想什麼，但不知為了什麼，略微仰著臉坐在稍暗堂中的普照，一剎那在腦際浮起了在端州能與寺客死的榮叡。 會後，包括賢璟等在內的八十餘名僧侶棄舊戒，於戒壇院受戒。自此之後，普照聲名大起，便住東大寺維摩堂專門說開遮、講律疏。我屢屢驚嘆釋迦與其弟子當年舌戰婆羅門的戰況慘烈，絕非如以往印象中的談天說地不著邊際的雲淡風輕，而是直如孔孟當年一樣的「余豈好辯哉？余不得已也！」釋迦生生一個弟子阿難不就極似孔門子路嗎？而子路死時的不忘先正正衣冠最是叫我讀了淚下。當是之時，普照普照，你也可知道座中最熱淚如傾卻又笑得最安心的是誰嗎？ 除此四人外，不能不提的是另一早他們三十年到唐留學的老僧業行。我不知道史籍中可載有業行此人，又或只是井上靖文學的虛構。但我相信真實的歷史裡絕對存在過這個人的。日本留學僧在唐早有多人聞名，如我們熟悉的吉備真備，如曾受玄宗賜位三品和紫色袈裝的玄昉，和官任門下省左補闕的阿倍仲麻呂。老和尚業行約是他們一輩的，但待在大唐約三十年，既沒周遊盛唐風景，也沒見過任何大唐風流名士，是個只管埋首抄經的土包子。普照初見他時，很驚異他的臉是「自來唐土後所見最與唐土無關的臉」，而這樣的一張臉上始終蕩漾一種普照永遠不懂的恍惚朦朧的神情。望著堆滿房間的古文書或經卷的業行匆匆說道：「太遲了，經典也好，經卷也好，現在日本最需要的是一字不誤的抄寫本。」業行的這種死功夫，似也未被同躋或後輩所珍重，只普照不知怎的老是對他無法忘情，每隔一兩年總要去業行處看看，兩人其實也說不上話，唯普照是更怕占用了業行抄經的時間。 後來業行聽聞普照將隨鑑真返日，便託他將已抄畢的經卷先帶回日本，把在唐三十年的所有心血託付給普照，只因普照答應他「萬一船遇難不得不拋棄船貨時，我本人願意代替經卷入海」。當時渡海艱難，若遇危急，多是將重物拋棄海中，經卷一占幾大木箱，屆時在旁人眼中自是第一當棄之物，所以業行會做如此要求，而普照也全心平和的答應了。 結果那次的東渡給漂流到海南島去了，經卷保是保住，唯因一行人顧慮北上回京之路太過遙遠，便將經卷全部送給當地萬安州的大雲寺。普照輾轉回到洛陽，並找到業行已是兩年後的事了。當比以前更加瘦小且不聞世事的業行乍見普照的驚愕，是我們可以想像的，因為他以為經卷早已隨普照安然抵日且傳揚開了。普照忙把那次船難及這兩年的生活和經卷的下落，都向業行報告了，業行難得極有力氣的怒責了普照一頓，普照只得答應他在等候下次船期的期間，替業行把留在大雲寺的那些經卷補抄齊。 此後，普照一方面打聽鑑真的消息，一方面每日執筆抄經。普照開始抄經以後，才發現那是非常花費時間與勞力的工作，從早到晚不出門的伏案抄寫，一天的分量也很有限。如此的情況中，普照送走了天寶十年。但所期待渡日的便船仍未到來，其實普照無法明白判斷自己是不是真正在盼望渡日的便船早日到來。普照知道自己在不知不覺之中，心理上已變得很像業行，為業行補抄的經卷在過去一年中已抄有三十餘卷，不過那只是二分之一左右而已，在未全部抄完以前，但願那便船不要來，普照發覺自己深為這種矛盾的想法所困擾，也終於明白為什麼業行的臉上始終不去的那種含糊朦朧複雜神情的原因了。 天寶十二年，終於有遣唐使團回日本了，此次也就是普照與鑑真的第六次渡海。業行在此時把能抄的經已悉數抄畢，便一道親自護送經卷回國。此行總共有四艘船，普照鑑真在一船，業行在阿倍仲麻呂的那艘。因是大使的船，船體較大可堆經卷，有渡海經驗的船夫分配得也多，安全性自然大了許多。 出發的頭幾日，船隊仍沿著大陸行行停停，有時停泊十數日，只等順風。業行總不跟其他人一樣上岸觀光遊覽，歇歇海上風浪之苦，只老實安分的坐在那些如山的經卷堆裡，普照從岸上望著海上暮色裡的業行，把那樣一個人置於廣闊明亮的風景之中，無情的裸露出他在唐土所受的勞苦，不似唐人，也不似日本人，只是一個彎了腰、瘦小的老人，佇立在海風中罷了。普照一時擔心起這位老僧土包子回日本後不知要做什麼，既無僧侶的任何特殊資格，也不具有對經典的特殊知識，歸國後不可能有什麼可期的。業行卻像看透了普照的憂心似的答他：「我抄寫的經卷一踏日本之地，會自己走起來，丟棄我走向各處。許多的僧侶讀他們、抄他們、學他們。佛陀的心、佛陀的教訓會正確地傳佈各地。阿彌陀佛之前，內陣撒花來象徵二十五菩薩，在日本是菊花或茶花，象徵五如來吊下五葉幡，還有……」天暗風冷，普照注視著業行的背影，衝動的很想再跟業行見面，也奇怪二十年來自己對業行始終不解的那種難言之情。 自此一別，業行所搭的第一船便再也沒消息了。普照抵日後，很久才得知他們的船遭難的消息，李白亦曾有詩弔阿倍仲麻呂： 日本晁卿辭帝都，征帆二片繞蓬壺， 明月未歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。 最後一次的消息，原來他們的船是遠流至安南驩州沿岸，大部份乘員為土人所殺或病殁，只阿倍仲麻呂和二三隨員僅以身倖免，生存者之中沒有業行。仲麻呂返日不成，只得再仕唐朝。這消息到日本時，又是四年後了，其間唐有安祿山之亂，玄宗蜀都蒙塵。 對於業行這樣的一生真是好不難說，他在大唐的三十年，幾是中國文治武功最絢麗燦爛的時候，但皆兩相無涉；又且最後連三十年心血所抄經卷都全付碧海，是個悄悄走過歷史一生甚至沒半點功過可言的人，喜歡成敗論英雄或急究現世造形如我的人，或輕易一棒就可打落掉他，但是為什麼，為什麼也像普照一樣對他念念不忘啊！或許他們所處時代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所歡悅所終身企求的，不論值與不值，皆是擲地可作金石聲的有分量。我真慶幸一千兩百年後，有位井上靖能懂得他們，且如此寫下。 四年前，曾經一遊唐招提寺，當時還不甚了解此段歷史，只知道那時鄧小平訪美完正擬訪日，聲言要將鑑真和尚的靈骨接回揚州老家供奉，鄧小平此種故作對宗教寬大為懷的姿態，當然沒被日本人接受，鑑真和尚事蹟卻因此而又被重新炒熱。我們去唐招提寺的前一天，是遊訪京都龍安寺，龍安寺以禪宗石庭著名於世。所謂的禪宗石庭，就是一方大若籃球場的庭院，石庭鋪滿細白似雪的砂石而未植任何花木，唯閒散置了七八塊天然大石，觀者不份男女國籍，皆靜坐廊下，端詳凝神，寺壁上懸的告示木板上，也寫道這是禪宗和尚用心造的庭院，觀者也當以心觀之。我 起先也聆訓肅穆虔敬觀之，久了到底暴躁起來。心想真要能知悅此庭亦只能隨因緣際會，哪是如此硬生參老至死？只覺眼前此景此眾殊可笑，昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓，風力所轉，終成敗壞，豈知若脫離了彼機端，即無論是與錯，終皆歸於敗壞。白雲重重，紅日杲杲，左顧無暇，右顧已老。 唉……，又或者這其中「眾生顛倒，迷己逐物」的其實就只我一人吧。 次日便遊唐招提寺了。寺在奈良市五條町，我們在一名「西京」的小站下車，招了計程車，車穿過一片平野，隨丘陵地略有起伏的田間道旁，時時可見斑駁而古樸的土垣，垣頂的覆瓦不是爬滿青苔，就是有奇花異草從斷垣裂壁裡探頭向有人煙的路端。車行不久便到達了唐招提寺的南大門外，我們下車步行，一進南大門，是一條平坦寬大鋪滿細白砂的行道，通的盡頭，便是主要建築金堂了。大殿高約十五丈，橫長約三十丈，殿前有八棵圓木大柱，已呈棕黑的木質配上雪白的壁和地上的白砂，真是簡單而又大氣極了。我看了憑空大大的震動，以為一星期來在京都所看過的各種寺廟，沒有可與它比的。 金堂後是一較小但形制相仿的講堂，是當日鑑真和尚講經之處，講堂的地基高爽，我們去的那日，在整修沒開放，但光這樣看看，便很夠我們想像在裡頭上課的光景，那日影透過細格長窗，停佇在檻柱間陳列著的聽講的長席，只覺浩浩陰陽移，乾坤日月長。 除此之外，另有鐘樓、僧舍、戒壇、舍利殿和經藏樓等。從講堂東側向北，穿過一道耳門，便有一小徑，向西可通鑑真和尚的廟堂和墓園。我們靜靜的一一看過，一時地無甚知覺，便仍回到我極喜歡的金堂簷下坐坐。此時太陽西斜，正下到屋頂處，那有名的屋脊兩端的鵰尾像巨鳥喙要去銜日似的，有一千兩百年了……。對啊，這才叫做用心去造的寺廟啊！前一日遊龍安寺的不平之氣，這才給平服。鑑真造此寺時，雙目早已失明，這不是用心造是用什麼造的？而什麼樣強的意志力，叫他如此花十數年渡海來此異地，憑著腦海裡的記憶指揮造出與故國一模一樣的寺廟啊？大概只有宗教和戀愛能叫人產生如此大的力量吧！因為以為自己所信所愛的，是世上唯一絕對的，既相信世上有絕對的東西，便忙不迭把自己從爭執煩擾的塵世中抽身而出，以身為牲，獻給這個絕對吧。 我每喜歡印度民族和佛教文化的溫婉聰明，因而更不願意正視它與漢文化相較之下總會有的欠缺之處。我是最容易對心愛的人心愛的物事下狠絕之言的，因為是自己喜愛的，實則也是責到自己身上來啊。我不知道對於道不同不相為謀的同儕，究竟我才是那嘲笑大鵬的斥鴳，或我是心向九萬里的大鵬而無人能識？其實，又怎麼能現下就得到答案呢？雪竇禪師不是都說了嗎？「出草入草，誰能尋討，白雲重重，紅日杲杲，左顧無暇，右顧已老，君不見寒山子，行太早，十年歸不得，忘卻來時道。」 禪語不仁詩語險。 昔時我極喜歡「一杯看劍氣，二杯生分別，三杯上馬去」式的分道揚鑣，於今覺得雖是意氣風發，然終有一些負氣的煙火味。我更喜歡六祖慧能的心平氣和，他說的是「此心本淨，無可取捨，各自努力，隨緣好去」。六祖言畢，徒眾作禮而退。 我今便也珍惜儕輩的一顆無可取捨的淨心，各自努力，隨緣好去。唯也與六祖當日的徒眾一般，最老實最誠心的聆聽竟，深深作禮而退。 註：《天平之甍》，井上靖著，謝鮮聲譯，牧童出版社民國六十七年出版。 （※按：本文收入朱天心《二十二歲之前》一書。）

喪神 秘劍 猿飛佐助之死 寬永劍士 斬櫻 真假荒木又右衛門 柳生連也齋 一刀齋，背號6號 三號鐵匠 清兵衛的末日 小次郎拜候 形塑日本精神的武士，究竟是什麼樣另類的族群？ 他們的信念如何影響著自己的生命歷程？ 日本戰國時期到德川幕府初建，諸侯為爭奪天下互相征伐，許多被攻滅的諸侯手下的武士淪為浪人，這些武藝高強的劍士四處流浪，為生存、出頭而與人比武，讓劍術的發展達到極致。為了增強一己的力量，許多諸侯也極力網羅這些失國的浪人。同時為能制敵機先，忍術、忍者也成了稱霸天下的最佳利器。在這個失去法度的時代裡，戰亂的歷史融合劍道與忍術的世界，以及人情義理的錯綜複雜，撞擊出五味康佑《祕劍．柳生連也齋》中一篇篇精彩的故事，這11篇獨立的短篇小說集結成一個迥異於中國武俠的異國情調武術世界。 在《祕劍》一文中，五味康佑展現出了主角典膳對劍道的執著，卻成為心魔，而無法拋棄的好強心、以及對女子執著的迷戀，更讓劍士的劍藝走向極端。而敬四郎為解脫摯友的執著，破除走入偏鋒、走入魔道的劍道，心中的掙扎與無奈更躍然紙上。讀者可以藉時代小說遊離不勝其煩的日常，讓劍豪武俠替自己整治這難以順心如願的世界。

《再见了,艾玛奶奶》内容简介：有一天，艾玛奶奶说：“我的生命可能只剩下一年了，看样子，该作一些准备了。”

《柳生忍法帖2》主要内容：忍者资格完全由出身决定，每个家族都由一位“上忍”主持，其身份通常是隐瞒的：其下是“中忍”，贯穿于上下两阶层：最底层是“下忍”，他们训练有素，效忠于未知的使命。

坂口安吾的《非连续杀人事件》是一部早期的日本推理小说，荣获1949年第2届日本推理作家协会奖。故事并不复杂，描述的是争夺财产的犯罪，动机克里斯蒂某名篇类似，但由于出场人物众多，人物之间关系复杂，死的人又多，人名又难记，所以读起来极为费事。 故事发生在诗人作家歌川一马家，“我”应主人歌川一马之邀，与众多作家朋友及一马的亲戚一起去一马家渡夏。但是死亡阴影笼罩了“我们”，人一个接一个死去。是同一凶手所为，还是不同的人干的？是连续杀人事件，还是彼此孤立的凶杀案因时间相继而看似连续？真相只有一个，凶手到底是谁？ 本篇情节曲折，故事引人入胜，案子的复杂尤其让人欲罢不能；但由于语言不够简练，人物关系复杂且人名难记，还需耐心才能揭开谜底

內容簡介 從小就是心目中完美形象的哥哥，卻連父母的喪禮都沒有出現，並且就此失去蹤跡。為了尋找失蹤的哥哥，我踏上旅程，卻發現哥哥完全超出自己所想像的真實面貌

日本暢銷百餘萬部的文學小說，後搬上電視，成為極受歡迎及爭議性的日劇，在台灣也引起很大的迴響，在有線頻道重播兩次的作品。 兩男一女，三個家庭受虐的孩子在兒童醫院相遇，他們滿心傷痕，只有彼此能了解。他們的邂逅改變了他們的命運。十八年後，他們再次相遇。三位主人翁長大後，笙一郎是律師，優希為護士，梁平則是刑警，這是他們面對社會時的身分；在看不見的陰影下，笙一郎是性無能，優希有性恐懼，梁平則屬性暴力；因為童年時不愉快的經歷，讓他們陷入愛與恨的雙重矛盾，因為這種虐待來自親人所為，讓他們必須戴上面具自我武裝，灰暗的人生中，支撐他們向上向善的勇氣是童年所作的彼此約束，而唯一讓他們保有純真，坦誠面對自己的也只有三個人不變的情誼。 故事透過一樁樁殺人事件，引爆出受虐兒童、老人精神病患等的社會問題，讓人不時吃驚，社會上竟有如此脫離常軌的不幸，卻也不得不承認它的確存在於社會的角落。

日侨根岸和夫一家无辜被暴徒袭击，根岸夫妇惨遭杀害。养女水野直子被强盗轮奸，死里逃生后再遭蹂躏，沦落入风尘。根岸的两个儿子决心报仇，却节外生枝地遇上一系列惊心动魄的事件……小说遵循抑恶扬善的主题，几条线索交替穿插，情节跌岩起伏，扣人心弦。书中还描写了南美洲巴西未经开发地区的自然概貌和风土人情…… 目录 第一章　绿林恶魔 第二章　毒蛇 第三章 邂逅 第四章 愤怒的火焰 译后记