如果街上有人忽然拦住问你：“你幸福吗？”你会如何回答？ 幸福不是玩笑，幸福乃是人类一件严肃的事情;幸福也不是一项产品，更不是一种个人的成就。幸福不是肤浅的、外在的、暂时的、自私的快乐。真正的幸福，是一种满有恩慈的生命所结出的果实——既是从他人领受恩慈而结出果子，也是因施予爱而结出果子。 本书犀利地剖析历史与当代各种幸福观的弊病，列举出许多发人深省的感人见证，深入地讨论每个人心中的实际问题，为渴望真幸福的同路人带来了许多智慧和指引。

《巴坦加里的瑜伽经》是印度最珍贵、最完整的一部哲学圣典，将数千年间印度哲人的智慧集于一体，全面而深入地介绍了瑜伽的哲理和练习方法，通过静坐、冥想、呼吸、肢体的伸展，让读者再繁忙、快速的现实生活中，放慢脚步，重新体验身体与心灵的奥秘，体会天人合一的境界。 《巴坦加里的瑜伽经》共分四部分：一、三摩地篇。介绍瑜伽的最高境界——三摩地。二、练习篇。介绍瑜伽八阶段的前五个阶段：哲理和实际的练习方法。三、成就篇。介绍瑜伽的后三个阶段；瑜伽练习所取得的成就。四、解脱篇。从大宇宙、深入的哲学观点来探讨瑜伽。

《生命的真相:葛吉夫的第四道》基于葛吉夫最亲近的弟子所做的笔记写成，为我们提供了关于葛吉夫灵性教学的全新洞见。葛吉夫的教学有着古老的渊源，它是一种秘传基督教的呈现，或者说对“素质层面知识”的教导。这位伟大导师的理念和方法旨在将我们从绝大多数人所处的“清醒的沉睡”状态中解放出来。此书对葛吉夫的理念和方法提供了完整而独特的指导。 葛吉夫很尊重传统的宗教体系，他将它们归纳为三大类或者说三条“道路”：与掌控肉身有关的苦行僧之路、以忠诚和情感为基础的僧侣之路和聚焦于发展头脑的瑜伽士之路。他将自己的教学称为第四道，这条道路将上述的三个方面整合成为一条进行自我了解的道路。在第四道上的进步来自于通过一种有意识的努力达成有品质的思维和感受，从而具有一种能够清晰地觉察和爱的全新能力。

直探生命本源的科學與靈性經典 一本打破既定思維，攪動內在， 甚至引發騷亂，但最終將為你我帶來覺醒的書 ◎真人版《聖境預言書》，靈性與科學共舞的經典之作 ◎作者榮獲《沃金斯評論》評選為百大精神人物 ◎美國亞馬遜網路書店經典長銷書，已.售.出德國、俄國、法國、日本、義大利等二十一國版權 帶給你我活出生命天賦的勇氣 迎向新意識、新人類、新世界 覺醒的關鍵之鑰 生命之花是宇宙萬物的藍圖，是存在你我身上的靈性印記。 所有的生命都知道生命之花。全生命都明白它是創化的圖騰－－是進入與離開的方法。靈性用這個圖騰創造了我們。你明白它的真實，它就寫在你的體內，在我們每個人的身體中……但我們的頭腦無法了解實相，除非與心連結！－－德隆瓦洛（Drunvalo Melchizedek） 德隆瓦洛在加州大學柏克萊分校主修物理系、副修數學，就在畢業前夕、僅剩1.25個學分就能拿到學位時，一些物理學家讓他感覺到物理並不能算是一門科學；儘管教授、同學都認為他瘋了，他還是放棄了物理學位，寧可多花兩年改修藝術。畢業後，他與妻子到加拿大鄉間過著與世隔絕的生活，全心投入靈修，因而開啟了他與生命的本源－－生命之花的相遇。 靈修期間有兩位天使引領德隆瓦洛接近七十位老師，教導他神聖幾何和各種事物。十二年後，一個名為圖特（埃及的智慧之神）的存有，在作者的生命中出現長達數年，幾乎每天與作者對話，並以心電感應將全數知識傾囊相授。德隆瓦洛從而明瞭個人、世界與意識的本質，為世人揭開生命之花的古老祕密。 原來，我們的體內藏有神聖幾何，連細胞裡也有生命之花的密碼。所有的生命都是幾何圖案，從可見的原子到不可見的星體，從兩眼瞳孔的距離到花瓣的數目，萬事萬物都是神聖幾何的顯化。生命之花的比例中涵蓋生命的一切面向，它代表一切數學方程式，一切物理學定律，一切音樂和弦，一切生物的生理形式，包括人體：我們的身體周圍，就圍繞著一個星狀四面體的能量場！達文西的維特魯威人就是最好的證據。 閱讀這本書有兩個方式：你可以用左腦來讀，勤做筆記並注意每一個步驟邏輯；你也可以用右腦來讀，放手、不思考，就像看電影一樣，保持擴展，不退縮。兩種方式都可以，看你的選擇。

这是一种神奇的力量，也是一种从没有人发掘过的神秘法则。现在，它终于展现在世界的眼前。你渴望成功吗？梦想获得超常思维和敏锐的观察力吗？想在职场、商界纵横阖闾、赢得尊重吗？想知道为什么比尔盖茨、奥巴马、乔布斯他们能获得巨大成功吗？想和他们一样，拥有超凡的智商、情商和旺盛的精力吗？请翻开《觉醒》，开始你的梦想之旅。 作为实践指导，《觉醒》给出了一个个具体的步骤，以便你开发自己的思维、探寻、预测、心理洞察和精神交流方面的技能。你将会学到如何安全地提高自己的思维和判断力，如何运用这些能力来改善自己和周围人的生活。 本书由玫利塔·黛宁和奥斯伯恩·菲利普斯著，杨丽华、汤舒俊译。

★ 灵性科学奠基巨著，《上帝的指纹》作者作序鼎力推荐！ ★ 地球上最具影响力的灵性科学研究者大卫•威尔库克解构人类未来蓝图！ ★ 在全世界引起轰动的旷世奇作，多个国家畅销不衰，数千万粉丝极力推荐！ ★ 国内专业神秘文化资讯小组觉醒字幕组倾情翻译！ 解读人类未来蓝图：即 将来临的黄金时代。 DNA转换、星门旅行、神圣几何、多维时间、银河能量场…… 这些惊人的秘密正编织出一幅全新文明的灵性蓝图， 人类将由此步入下一个伟大的纪元。 源场是一个创造出宇宙所有空间、时间、能量、物质和生命体的终极能量场。 源场是一把解开宇宙谜团的万能钥匙， 并能回答人类的终极哲学问题： 我们是谁？我们来自哪里？我们为何存在？我们将去向何方？ --------------------------------------------------------------------------- 种种迹象显示，我们生活在一个处于巨变中的时代，而这些变化无可避免地给人类这个种族的生存带来了众多不同的挑战与威胁。但是，如果所有这些事件只是一个更加宏伟的计划的一部分，而这个伟大计划的指挥者是一种创造出宇宙中所有空间、时间、能量、物质和生物体的超级智能——一个我们可以称之为“源场”的能量场，我们将如何面对未来呢？ 在迫近玛雅历法第十三个巴克顿周期的完结日──2012年冬至日这一关键时刻之际，这个星球上最具影响力的灵性探索者大卫•威尔科克将其30年以来的持续研究──包涵了大量令人震惊的神奇发现与深入思考──通过本书总结性地呈现给世人。读者将从这一广泛而精准的调研中感受到一种极富刺激性的阅读乐趣，并且，很可能会首次真正打通传统神秘文化与现代科学技术之间的阻隔，以一种合一且完整的全新视角来无畏地看待人类存在及其文明的过去、现在与未来。 作者认为，根据一个古已有之的宇宙神圣几何原则，2012预言并非象征毁灭性的全球灾难，而是预示着一个全新纪元的到来，人类将经历意识层面的伟大觉醒及转变。这次转变会在一个具有生命力的“源场”引导下进行，许多自然天文现象的变动将会影响人类的直觉能力，我们所有人都将参与其中。一个伟大的循环正在将一个我们曾经在历史上见证过的黄金时代带回人类之中。届时，所有秘密将会被完全公开，真相将使我们重获自由！

當覺醒時刻到來，通往內在光輝的大門將會開啟，我們的生命會有不可言喻的美妙蛻變！ 覺醒運動在全世界已如野火般擴展，歡迎一起加入覺醒者的隊伍，迎接黃金新紀元！ 巴觀是合一大學創辦人，是全球心靈運動的重要推手。 他的教導直接而深刻，他的方法簡單而威力驚人。 「當覺醒時刻來臨時，兩個人原本在爭吵的人，會突然愛上對方，這是觀點的轉變，不涉及任何外在世界的轉變。然而，這種轉變最終將導致物質世界的轉變……讓人從內心深處時刻湧出喜悅！」 人從出生、上學、工作到成家，似乎免不了一路的競爭、奮鬥、壓力……你的生命到底有什麼意義？有什麼方法可以擺脫庸庸碌碌的生活呢？ 覺醒是唯一的答案！ 覺醒之後，你不僅會處在幸福與喜悅的狀態，你也會幫助其他的人生活在平靜之中。覺醒的人會有自然而生的智慧與行動，自然知道如何養育孩子、自然知道如何幫助在危機中的朋友、如何與伴侶分享生活，這些都會自然發生在覺醒者身上。覺醒的人的意識會影響他的家庭、朋友、工作場所、城鎮、國家，覺醒可以發生在任何人身上！ 幫助人類走向覺醒，是巴觀一生的使命，他正用全部的生命在推動這個美麗的願景。本書彙整巴觀合一教導的精華，提供實修方法，幫我們破除頭腦的干擾，勇於往內在探索療癒，進而轉化生命，終至覺醒。

被美国人称作最好的圣诞礼物，值得用一生等待的书。 浩途家长俱乐部全力推荐。 本书译者为《正面管教》畅销书译者。 葛莱美奖史上最年轻的年度专辑奖得主艾拉妮丝特为本书作序。 《与神对话：献给青少年》的作者尼尔·唐纳德·沃尔什，曾是电台主播、报纸记者和主编，并创办了属于自己的公关和市场营销公司。正当事业蒸蒸日上，突然的车祸和失败的婚姻使他跌到了人生的谷底，快要50岁时，居然不得不过着餐风宿露、以捡易拉罐维生的日子。在人生的最低谷，他在自己的日记中开始了这段与神的对话。然后就诞生了那本曾雄踞《纽约时报》畅销书排行榜两年半之久的《与神对话》，他的人生重新走到了巅峰，甚至他的灵魂也来到了前所未有的境界。从那以后，他再也没有停止过与神对话，并陆续出版了10来本后续《对话》系列。 尼尔·唐纳德·沃尔什的灵魂体悟一直影响着很多人，其中甚至包括超级畅销书《少有人走的路》作者斯考特·派克，他的灵感来源即是这本《与神对话》。 所以，“当书中的应答让你注意到你的想法和你的感受时，那就是奇迹的呈现。你将由此而触及你自己的内在智慧”。解决你成长的各种问题，让你成为一个更有智慧，更积极向上，更好的人！这本写给你的书，将告诉你“如何寻找希望、幸福、生命本质”，是给你准备的一个心灵静修的机会。 “与其说这是一本神学著作，不如说这是一本哲学著作。它让我接触到了我46年人生所遇到的最阳光灿烂、最积极向上、最自珍自爱的人生哲学。这本书使用了和年青人说话的口吻，以简单、清晰的语言，和孩子们谈论有关讨厌学校、讨厌作业、讨厌父母、恋爱、工作、人生、交友、亲人故世、吸毒、烟酒等等所有年青人都会面对的问题。真正的神，不是高高在上的威严皇帝或是上帝，而是我们每个人心底、灵魂里最深厚的爱与自信。” ——译者 玉冰 “50岁男人的灵魂感悟附着于青年、少年之口吻，用最清晰易懂的语言提问，用最深沉的灵魂回答，你面前放的不仅仅是一本书。” ——读者 请你牢记：为了不背叛别人而背叛你自己，等于背叛了一切。那正是最高级别的背叛。 请你牢记：一旦你找到了共同点，你的抱怨点就不见了。 请你牢记，收益的形式可以多种多样。 请你牢记：所有的失误都是进步。 请你牢记：你的每一个行为都是你界定自我的行为。 请你牢记：从来没有任何人做了他不想做的任何事。 请你牢记：要做一个圣者的第一步是做一个完整的自我。 请你牢记：服从不等于创造。 请你牢记：你向人生奉献了什么，人生就会让你从中体验到你之为你的最高远的境界。 请你牢记：爱永远不是由你触及对方多少次来衡量的，而是由你走进对方心里多少次来衡量的。 请你牢记：不论你等待的是什么，当你把它带给别人的同时，你也就得到了它。 请你牢记：当你想要对另一个人说“我爱你”时，必须是你整个儿没了头脑的时候。 请你牢记：爱是无法计量的。 请你牢记：你不可能给予别人你根本就没有的东西。 请你牢记：本真的你十足地可爱。 请你牢记：有时候，你能奉献给别人的最美好的礼物，是保持缄默。 请你牢记：你不需要向你自身之外寻求任何东西来使你快乐。 请你牢记：不要在你还没有开始之前就阻止你自己。 请你牢记：你若想要体验什么，就做出来让别人体验。 请你牢记：任何的决定和选择，其影响力不仅仅只局限于做出决定和选择的当下的那一刻。 请你牢记：只要你想了，你想的就到了。 请你牢记：你不可能失败。 请你牢记，一旦有了理解，责罚就毫无立锥之地。 请你牢记，人生自会在人生本身的历程中成就自己。 请你牢记：天使不需要想。 请你牢记：力量是用来创造的，而不是用来控制的。 请你牢记：己所欲，施于人。

在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意，我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期能得到说服自己的答案，却往往会无功而返。这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来关照自己的内心世界，我们会发现，真正的答案其实在我们身心中都可以找到。 在这本书中，作者以佛教精义为根底，对世俗社会的诸多方面进行阐释，直指自省自在的人生幸福，让我们能解除心灵的烦恼，更为自在地生活。

《冥想:独一无二的放松术》带你轻松掌握最正确的冥想放松的方法。冥想无处不在，有坐禅的冥想，有站立姿势的冥想：有舞蹈式的冥想，还有祈祷、读经或念诵题目式的冥想，《脑内革命》作者春山茂雄先生甚至说：看部喜欢的电影、听听最喜欢的音乐（古典、爵士）或是兴奋地计划自己的未来，都中算是冥想的方式。

This book offers short, stand-alone readings designed to help us cultivate compassion and awareness amid the challenges of daily living. More than a collection of thoughts for the day, Comfortable with Uncertainty offers a progressive program of spiritual study, leading the reader through essential concepts, themes, and practices on the Buddhist path. Comfortable with Uncertainty does not assume prior knowledge of Buddhist thought or practice, making it a perfect introduction to Chödrön's teaching. It features the most essential and stirring passages from Chödrön's previous books, exploring topics such as lovingkindness, meditation, mindfulness, "nowness," letting go, and working with fear and other painful emotions. Through the course of this book, readers will learn practical methods for heightening awareness and overcoming habitual patterns that block compassion.

《这个世界的真相》内容简介：继克里希那穆提、奥修之后，又一位智者之书为我们点亮人生的智慧之灯。作为风靡全球的伟大禅师，阿姜查被称为我们时代的伟大智者，他在世界各地受到广泛的欢迎，他用最通俗的语言对困扰我们的最深奥的问题进行了解答。我们活着为了什么？生活的真正归宿是什么?怎样才能快乐地生活？这些近乎终极的问题，在《这个世界的真相》中都能找到答案，在阿姜查看来，这些问题只是存在于呼吸之间的简单问题。如果你能呼吸，你就能找到这些问题的答案。 他的书超越了时间与空间的距离，能以一种格外简单的方式自然地融入我们的心灵。与生活在都市中奔波、劳碌的人们能轻易地发生对接与碰撞。他的书，是献给都市心灵的田园牧歌，是进入疲惫心灵的一捧甘泉。

《为约会立界线》作者克劳德博士与汤森德博士，两人不但毕业于同一所著名的基督教大学，而且都是杰出的基督徒心理学家。他们不单一起主持心理辅导诊所，还在各处一起主持讲座、广播节目、研习会，并合著书籍。他们有关界线的研究，在目前堪称最杰出，广受好评与肯定。《为约会立界线》是专为婚前男女所写的，是一本值得未婚男女、为人父母者、师长及辅导专业人士研读并应用的好书。

圣严法师是马英九、林青霞、李连杰、罗大佑、张国立等众多名人的心灵导师，是“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，是稳定台湾人心的力量。本书是圣严法师最后的遗作。书中圣严法师教导我们的佛法是：日日有晴，清“五毒”戒情绪，放下即幸福。本书在台湾金石堂、诚品、博客来书店连续28周销售冠军。 简体版序：放下自己也放下别人 繁体版序 第一章：佛法改变人生 有情绪的人生才活得过瘾？ 情绪从哪里来？ 业力与潜意识 如何安心？ 烦恼与习气 调和感性与理性 第二章：贪 什么是贪心？ 为什么贪心？ 转贪心为愿心 以布施对治贪念 名利只是暂时拥有 远离名位、权力的诱惑 广结善缘带来好人缘 凡事恰到好处最好 清贫与悭吝大不同 第三章：嗔 为什么要生气？ 嗔是心中火 嗔心与慈心 逆境要忍，顺境也要忍 生气是慢性自杀 忍耐不是忍气吞声 第四章：痴 别颠倒看世界 烦恼与愚痴 跳出自己设的陷阱 危机就是转机 善用生命不懈怠 不为自己找借口 让生活重新上轨道 第五章：慢 是自信，还是自负？ 心存谦恭，乐当配角 知惭愧才能更上进 不懂就说不懂 发现不足，包容别人 谦虚才有成长空间 惭愧不是自卑 以鼓励代替责备 脱掉虚有其表的外衣 如何消除虚荣心？ 第六章：疑 该不该怀疑？ 疑心与信心 用信来除疑 疑出柳暗花明 不要担心未来 怕也没有用 如何去除恐惧？ 无有恐怖 自信度过每一天 附一：安身、安心、安家、安业 安谁 一能够安人必能安己 安身——在于生活的勤劳俭朴 安心——在于生活的少欲知足 安家——在于家庭中的相爱和相助 安业——在于身口意三类行为的清净和精进 附二：我为你祝福 从《心经》谈如何安定人心 从《普门品》谈如何自助助人 从《大悲咒》谈如何祈福有福 附三：佛教五毒：贪、嗔、痴、慢、疑 圣严法师生平简介

「爷爷，我不再害怕，而且我找到摆脱烦恼的方法了！」 「那是什么呢？」 「那是我的秘密……」 活泼乐观的米尔顿，在一次事件中，失去了开朗的笑容， 他开始想着过去、担心未来。 他该如何找回快乐，找回自己的力量呢？ 这是托勒第一次将他思想的菁华，带进一个适合大小朋友看的故事之中。它完美地传达了「没有『假如』，只有『当下』」，激励并帮助在生活当中遭遇难题、被恐惧所困的人。 当初看到这本小童书的时候，真是又惊又喜。惊的是，我心目中最伟大、最有深度的灵性作家艾克哈特‧托勒居然开始写童书了。喜的是，这本童书把他作品的精髓——当下的力量，用最简单的语言、最浅显的方式表达出来。 这个故事虽然简单，却让大部分的孩子，甚至成年人，都能够对号入座，对照自己的生活心情，去应用这个几乎能解决所有难题、正本清源的方法。——灵性作家张德芬 ★读者的心声 对那些老是在担心并设想最糟状况的人来说，这无疑是当头棒喝！《米尔顿的秘密》是托勒思想菁华——当下的力量——的精采入门书，即使对成人读者来说也一样！——珍妮 当我发现托勒所说的「当下的力量」变成了一本有图画的故事书，我马上下手买了——为我自己买！老实说，简单永远是最好的。——德博拉 我七岁的女儿真的好喜欢这本书！它透过一个充满想象力的绝妙故事，把当下的力量解释得很清楚，让小孩子很容易理解。为人父母者真的需要更多这样的书。——桑拿辛 请买这本书去捐给你们当地学校的图书馆、医院的儿童病房，或是送给你的小孩、侄子、侄女、孙子、孙女。——卡蒂雅 对任何曾经深受艾克哈特‧托勒启发的人来说，这本书是让你的孩子接触他的讯息最好的方法。我的孩子——从四岁到七岁——都很喜欢这个故事，老是要求再听一遍。——安娜哈塔洛芙

你到底是誰？ 你就是當下 你就是覺醒 你就是你 當你與內在寂照失去了連繫，你便與自己失去了的連繫， 當你與自己失去了連繫，你便在這世界中丟失了自己。 如何回到你的內在寂照呢？讓艾克哈特．托勒帶你回家。 《當下的力量》作者 艾克哈特．托勒 獻給你 當代最好用的心靈聖經 簡單‧易讀‧易行‧直指當下 這本書你應該像聖經一樣放在案頭，陪伴著你渡過人生的種種波濤，找回平靜。 當代偉大心靈導師艾克哈特．托勒宣揚的教導是容易領略的。他說： 如果人們與內在的寂靜有所連結，便可超越活躍的心智與情緒，發覺潛藏於深處恆在的祥和、滿足與平靜。 作者在本書中以古典箴言式的簡潔、淺顯話語，引領我們逐步去解構僵固的小我，進而顯露出那被遮敝的真我，回歸寧靜祥和。 《當下的覺醒》（Stillness Speaks）共有十章，探討的內容從「超越思考的心智」、超越「小我」一直到「痛苦與受苦的終結」，每章讀來各自獨立、簡潔而完整，帶領你進入當下，進入平靜，喚起並深入內在的真我。 托勒深知了解我們這個時代的靈性需求，他試著從各種靈修傳統中汲取精華，以新穎、獨特的書寫方式傳達其中的真理，創作了這本揉合古今，充滿及時且有力訊息的書籍。對於願意讓文字施展安靜魔法的讀者而言，《當下的覺醒》無異是敲醒他們的一記警鐘。

有關中國婦女生活史的書寫，雖然早在1920年代即已開始，但史學界對婦女史的研究，卻要到1970年代才重新起步，並展開一個由量變到質變的歷程。由呼籲「補充歷史」到改寫歷史；探討的重點也由婦女、兩性而性別。與同一時期女性主義思潮對政台灣治社會的衝激相呼應，也與國際婦女史研究的潮流和脈動若合符節。 早期婦女史的研究課題，是透過父系家族的架構，以及維繫此架構的重要機制––婚姻––來了解婦女。事實上，中國婦女史的研究素材，不論是正史或其他文獻，向來以男性書寫女性最為大宗；家族與婚姻的研究，大多從男性對女性的規範與期望入手。即使是由女性書寫、創作或在無意間留存的史料，雖可藉以強調女性主體意識，卻也多包括書寫者對男性的情感與意見，並且是相對於原本男性為主的一種發聲。因此，研究中國婦女史，很難不牽涉男性，想要單純以婦女為對象，而忽略男人隱在幕後那隻手，恐怕未能得實。要發掘女性的處境與地位，就不能不從「關係」的角度出發，探討兩性的互動及其影響。 正因為男女有別、女女也有別(當然男男亦如此)，過去以留下最大量記錄的漢人男性知識菁英代表全體傳統中國人生命經驗的做法，不得不受到檢驗。而因社會包括各種階層與族群的男男女女，他們的互動與分工、規訓與挑戰，都不限於家庭與婚姻之中，故而性別成為重新理解經濟史、法律史、文學史、史學史、宗教史，乃至醫療史的視角。性別取徑的提出，便成為整合新興研究成果，重新理解歷史的一項利器。 本書所收的十篇論文，其中五篇分別介紹不同斷代中性質特殊而重要的史料，包括商周青銅器與隨葬品、漢代畫像石與畫像磚、唐宋墓室壁畫、誌銘和敦煌吐魯番文書、明清司法檔案，以及現代口述訪問紀錄等，說明它們如何可以作為婦女史的素材、看出哪些兩性互動的面向，以及在性別史研究上的意義。另外五篇則就近年來較具突破性發展的領域，如歷史書寫、文學史、佛教史、家庭史，以及財產權等，申論婦女在其中的處境與地位，以及納入性別角度的分析後該領域的演變與特色。

每一个人都不停在寻觅安祥与和谐，因为这些正是我们生命中所欠缺的东西。生命中总有些时刻会感到焦虑不安、烦躁、不和谐、痛苦；但我们不会将痛苦只局限在自己身上，而是不断将之倾注他人身上。一个不快乐的人，会使得周遭的气氛充满焦虑，同时也导致任何和他有所接触的人都被其影向，感染其烦躁不安。 这诚然非正确的生活方式。人毕竟是群居动物，必须在社会生活，和他人接触，因此人应当安于自我及与他人和睦共处。然而该如何才能生活得和谐？该如何才可以泰然自处，并同时保持着周遭平和的气氛，亦让他人能够生活在安祥与和谐中？ 当一个人感到焦躁不安，欲从中寻求解脱，首先须找出苦恼的原因，即导致产生痛苦的根源。假如我们细心观察，就会清楚觉察到每当有负面情绪或不净的念头生起时，我们必然会变得焦躁不安。换言之，安祥与和谐是不能与负面情绪或不净念头并存的。 负面情绪是如何酝酿产生的呢？同样地，只要细心检验观察，答案就显现眼前。当发现他人某些行为不如我意，或某某事件的发生不合我意，我就会感到十分不愉快。不如意的事发生了，内心开始感到忐忑不安，当渴望的有所障碍不能如愿以偿时，自己再次变得紧绷， 内心开始打结。然而人的一生中不断重复这种过程，不想要的就不断发生，渴望期待的却渺不可得，此生命运作过程导致身心两方面皆被绑得紧紧， 无从自拔。充满着紧张僵硬及消极否定，生命是那么苦涩。 现在若要解决此问题，唯一途径就是设法使生命中每一件事都尽如我所愿，没有任何不如意的事会发生在我身上。我要开发此能力，或者是依靠有此能力的人士相助，让我有求必应，替我阻挡不如意的事，愿我凡事都能称心如意。但这根本是不可能的。世界上没有一个人可以处处如意，一生中从不经历任何不如意。生命中往往是事与愿违，重复不断地发生。那么，我们不禁会问，当面对不如意的情境时，要如何才可以不盲目地产生反应？该如何才不会焦虑不安及该如何才能维持着安祥舆和谐？ 在印度以及其它国家都曾经有前贤大德研究过这问题－人类所面对的苦－并找到解决问题的办法：每当不如意的事发生，内心开始产生愤怒、恐惧或其它负面情绪时，即刻把注意力转移到别处去，例如，站起身来、拿杯水、喝口水，那愤怒将不再增强，然后慢慢的从愤怒中解开。又或者念数:一、二、三、四。或是重复一个字、一句话、持咒语、或者持诵一个你信仰的某尊神或圣者的名号。借着转移注意力在某个程度，就会摆脱负面情绪及愤怒。 这办法行的通，此练习的确可以消除内心的焦虑不安。然而此方法事实上只能在意识表层发挥功效。其实当注意力被转移时，负面情绪亦同时被推到更深的潜意识层面，使得原有的不净烦恼在此层面中不断繁衍圹增。意识表层看来一片安祥和谐，其实内心隐藏着一座休火山，积压着的负面情绪迟早会猛烈爆发。 但其它探究内在真理的修行者作了更深入的探索，透过体验自我的身心实相，发觉转移注意力只不过是在逃避问题。逃避不是解决方案，要面对它。每当心中生起任何的负面情绪时，只有观察和面对它。当我们开始观察它时，这些心的不净烦恼随之失去力量，日益枯萎，最后被连根拔起。 无庸置疑这是一个好办法：它避免两个极端－压抑和放纵。埋在潜意识里的负面情绪是不会消除的；若任由它表现在行为或言语上只会倍增问题。不过，假如我们只是客观地观察它，这些不净烦恼就会开始渐渐消失，所有的负面情绪都被根除，我们就得以从不净烦恼中解脱出来。 它听起来绝妙毫不可思议，但实际上真的行得通吗？对一般人来说，有这么容易面对不净烦恼吗？当怒火一升起，根本未曾来得及察觉，人就已经失控了。然后在怒火蒙蔽之下，构成我们在行为或言语上伤人亦害己。等到愤怒平息后，我们就开始哭喊及懊悔，祈求这人或那人或某某神灵的宽恕：「噢！我犯错了，请原谅我吧！」。过后再次陷入相同情况时，我们又再次重复做出同样的反应。再多的忏悔亦无补于事。 问题关键在于不净烦恼往往是在不知不觉的情况下产生。它萌生于潜意识最深层次，难于察觉。等到它浮现到意识层面时，它已经太过强劲把我给淹没，导致我丧失了观察它的能力。 那我应该请一位私人秘书，以便每次一见我开始愤怒时就说：「主人，看啊，你开始愤怒了！」。既然我不知道愤怒何时会出现，那我不就需要聘请三位私人秘书日以续夜接班！假设我有能力负担三位秘书，当愤怒生起时，我的秘书立刻告诉我：「哦，主人，看看－愤怒出现啦！」，此刻，我会做的第一件事情是掴他的咀并辱骂他：「蠢材！我出钱请你来是教训我的吗？」。理性在盛怒中已丧失，任何好言相劝均成忠言逆耳，无济于事。 又假设理智获胜，我不掌掴他。反之我说：「多谢你。现在我要坐下来观察我的愤怒。」然而这有可能吗？当我闭上眼睛试着观察愤怒时，心中立刻浮现出愤恨的对象– 那引发怒火的某人或某事。那么，我不是在观察愤怒本身。 我只是在观察引起情绪波动的外在刺激因素。这只会令愤怒增生加强；此诚然非解决之道。 因此欲观察抽象的负面情绪、抽象的情绪，是很难的事， 必须先从外在的情境中脱离出来。 然而， 当我们觉察到事物的终极究竟实相，就找到了真正的解决方法。每当负面情绪在心中生起时，身体上同时就发生两件事。第一是气息失去正常的节奏。每当心中生起负面情绪，呼吸就开始加重。这是较容易觉察到的。与此同时，在较深入细微的层面，身体内开始产生生化反应 一也就是某些感受的呈现。每一个不净烦恼都必然会在体内造成一种感受，这种感受或那种感受，在身体的这部位或那部位。 这确实是一个实际的解决方法。一般人难以觉察这些抽象的感受，不管是恐惧、愤怒或激情。但是经过适当的训练和练习，观察呼吸与身体上的感受变得轻易因为这两者和心的不净烦恼有直接关联。 观察呼吸和感受给予我两种帮助。首先，它们仿如我的私人秘书。当不净烦恼念头在心中生起，我的呼吸马上失去常态；它开始呼喊：「看，有毛病出现了！」我不能够掌掴我的呼吸；我只好接受此警告。同样地，感受也传达讯息告诉我出事了。当接收到警告之后，我开始观察我的呼吸，我的感受，很快地我发现那个不净烦恼渐渐消逝了。 这一种身心现象就像一个铜板的两面。一面是心中所出现的意念或情绪。另一面是身体的呼吸和感受。任何意念或情绪，任何的不净念头烦恼，均会在当时的呼吸和感受中显示出来。因此，藉由观察呼吸或感受，我其实是在观察心中的不净。我没有逃避问题，反之我是如实地正视实相。接着我发现不净烦恼已失去力量：它无法再像以往一般主宰着我。如果我持续着觉察，心中的不净烦恼终究会完全消失，我依然持续保持安祥与快乐。 透过这自我观察的技巧让我们看到内在与外在的两个真实实相。以前，人总是睁开眼睛向外观望而忽略了自身的内在实相。我总是向外寻找令我不快乐的因素；我总是归咎于外界并试图改变外界的现实。 我对内心的实况一无所知，从不了解痛苦的源头其实来自于内心，自己对愉悦或不愉悦的感受生起盲目习性反应。 现在经过训练，我看到了铜板的另一面。我可以察觉呼吸及内心感受。 不论是气息或感受，我学习以一颗平稳的心只是观察，不再起反应，不再增加自己的痛苦。反之，我让内心的不净烦恼浮现然后消逝。 愈精勤努力不懈地修练这技巧，就可以愈快地从负面情绪中解脱。渐渐地内心得以净化，不受不净烦恼束缚。被净化的心总是充满着爱－对所有人都怀着无私的爱；对他人的失败和痛苦充满着慈悲；对他人的成就与快乐感到欣喜；面对任何境遇都保持平等心。 当一个人达到这个阶段时，整个生活模式都会开始改变。不可能再在言语或行为上骚扰别人的安祥与快乐。反之，内心平稳不但让自己感到安宁，更帮助其它人变得平和、安祥。在他周遭弥漫孕育着安祥与和谐的气氛，任何人进入那个环境中也会被受影响感染。 借着学习保持内心的平衡稳定来面对内在的一切体验同时也发展出对外在一切境遇的豁达，不再执着。然而，不执着不等于逃避现实或无视世务问题。修习内观静坐的人对于他人的苦楚变得更加敏感，而且会尽一己所能解除别人的苦困－心中充满爱，慈悲与平稳，不带半点焦躁不安。他获悉圣洁的无分别心－知道如何保持以一颗平稳的心完全投入，全力以赴帮助他人，如此一来，当他为他人的安祥与快乐而努力时，他还是持续地保持着如此安祥与快乐。 这就是佛陀所教导的：生活的艺术。佛陀从没有建立或教导过任何宗教、或主义。他未曾指示他的跟随者做任何仪式或典礼、任何盲目或空泛的礼节。反之，他只教导藉由观察内在实相，如实地观察自然本性。 人由于无明，不断产生伤人伤己的习性反应。但是一旦发展出如实观察如其本然实相的智能，我们就得以脱离这惯性反应。当盲目反应停止时，他就有能力做出正确的行动－出自平稳洞察实相真理的心，而这些行动会是积极的、有创造力的，对自己及他人都会有所裨益。 智者们曾经忠告：我们必须「认识自己」。认识自己不能单纯只在知识、概念和理论的层面。亦不是只在情感或信仰的层次，仅仅盲目地接受所听闻或阅读过的。这样的知识是不够充足的。更贴确应该从实际层面去了解真相。我们必须直接体验这身心现象的实相。单凭这点就可以帮助我们从不净烦恼、痛苦中得解脱。 这种直接体验自身的实相、自我观察的技巧，就是所谓的「内观」静坐（Vipassana meditation）。在佛陀时代的印度语言中， passana的意思是睁开眼看，如平常一样；但是Vipassana（内观）则是如实地观察事物，并非如其所见。必须向内贯穿表面的实相，从而深入到整个身心结构内的终极究竟实相。当体验过实相之后，我们就学习到不再盲目地起反应，不再产生不净烦恼－自然而然，旧有的不净烦恼逐渐被根除而得以离苦得乐。 内观静坐课程提供了三个训练步骤。首先，不可作任何骚扰他人安宁的言行举止。我们不可能一方面要消除自己内心的不净，在另一方面又不停造作不良的言行举止。这只有增生不净烦恼。有鉴以此，遵守道德规范则是修行的第一要诀。承诺遵守戒律：不杀生、不偷盗、不作不正当的性行为、不说谎、和不服用麻醉品。透过持戒心得以充分地平静下来，以便能好好执行观察的任务。 训练的第二步骤是要将心专注于一点即气息上，藉此培养心的控制力，驯服狂野的心。尝试延绵不断觉知息入息出。这不是一种呼吸练习： 因而不要刻意控制气息。反之，要如实观察自然的呼吸，气息的进入，气息的呼出，如此一来心逐渐的平静下来，不再被激烈的负面情绪所主宰。再者，当注意力集中时，心思就变得警觉、敏锐，此刻才有能力执行洞察的工作。 以上持戒和修定两个步骤对过着道德的生活和控制心识是十分有帮助及有益的；不过这两个步骤亦会造成自我的压抑，除非练习第三个步骤－开展洞察力，照见自身的本质，藉由此洞察力来净化内心的不净。这就是内观：体验自我实相，借着有系统的与平静的观察，观察自身不断变化的身心现象所显示出来的感受。这就是佛陀教导的精髓：透过自我观察以其达到自我净化。 苦是每个人都要面对的问题， 因此任何人都可以实践修习这个修行方法。一种普遍性的疾病，是需要普遍性而非宗派性的疗方。 所以当一个人感到愤怒时，他的愤怒不是佛教徒的愤怒 、印度教徒的愤怒、或基督徒的愤怒。愤怒就只是愤怒。随着因愤怒变得焦躁不安时，这焦躁不安不是基督徒的、印度教徒的、或佛教徒的。这疾病是普遍性的。因而此疗法也必须是普遍性的。 内观就是这样的一个疗法。没有人会反对维护他人安祥与和谐的道德生活守则，没有人会反对培养心念的专注，。没有人会反对发展洞察力，借着此洞察力来探究自我实相并净化内心的不净。内观是一条普遍可行之道。 藉由观察内在实相，如实地观察事物的实相－这就是在实际、体验层面认识自我。在修习的过程中，就会逐渐从不净染污的痛苦中解脱出来。从粗重、外在和浅显的表面实相，贯穿深透到身心的终极究竟实相。再进一步，超越这一切，接着体验超越身心的实相，超越时空及超越相互依存的限制领域的实相：从所有的不净、杂染、痛苦中彻底解脱的实相。这终极究竟实相，不论冠以任何名称都无关重要；重要的是，它是每一个人的终究目标。 愿你们都体验到这终极究竟实相。愿所有的人都能从不净烦恼、痛苦中解脱出来。愿他们享有真正的快乐，真正的安祥，真正的和谐。 愿一切众生快乐。 以上翻译自葛印卡先生在瑞士伯恩的演词。