《时尚的哲学》内容简介：时尚是自文艺复兴以来对西方文明——或者应该说是现代文明——影响最为深远的现象，但是作为“肤浅”的代名词，极少有哲学家愿意为它浪费片言只语。我们也许忽略了，我们中的绝大多数人，甚至号称跟时尚绝缘的人，实际上都已经是时尚世界的子民。你为自己挑选了一件衣服或者一双鞋，请别告诉自己是因为以前的都已经完全不能使用，你只是觉得，是的，它们的样子有点过时了，或者它们旧了。时尚的原则就是对新无止尽的追求，为了新而新，而这一点不仅影响了我们的购买，它更深地影响了我们的行为方式、思考方式以及对生活节奏的感知，没有任何一个时代的普通人像今天的人一样害怕落伍。 在作者看来，时尚是一种历史现象，也是一种审美哲学，它跟政治、艺术、哲学之间的关联耐人寻味。作者充满睿智地揭示了时尚标准的虚妄，充满趣味地分析了时尚的强迫性和个人风格之间喋喋不休的争吵背后的动机。 透过时尚，我们能更透彻地理解自己以及我们的行为。

《确定性的寻求》是由海人民出版社出版。

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。《传习录》包括了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。中卷有书信八篇。回答了对于知行合一、格物说的问难之外，还谈了王学的根本内容、意义与创立王学的良苦用心；讲解致良知大意的同时，也精彩地解释了王学宗旨；回答了他们关于本体的质疑并且针对各人具体情况指点功夫切要。另有两篇短文，阐发阳明的教育思想。下卷的主要内容是致良知，阳明结合自己纯熟的修养功夫，提出本体功夫合一、满街都是圣人等观点，尤其引人注目的是四句教，它使王学体系齐备。

本书是后现代性是六十年代以来由福柯和德里达等人推动的思想潮流。它对西方的形而上学、本质主义、总体性持一种激进的批判态度，同时也动摇了主体、理性、真理、语言、历史等概念的稳固的现代性内涵。最终，后现代性表现为一种祛伪式的哲学形式和知识形式。本书收录的是后现代理论中堪称经典的文献，正是这些理论家及其著述，刻写了后现代进程中无法抹擦的痕迹。

本书通过幸福中所必要的、不屈不挠的勇气、精神的三种变化、回复自我、有会脱皮的蛇即将死亡阐述了采尼的智慧。其中叙述着许多许多不为人知的秘密，只是想要告诉我们，尼采究竟是怎样的一个人。尼采始终强调不要把他神圣化，他只是一个小丑。即使在病到意识不清的时刻，依然坚毅地提笔写作，为的是用自己精神生命的光辉，战胜肉体身躯的苦痛。在他那充满智能警语的背后，其实是对无数生活感慨的省思。因此，尼采对自己私密情欲经验的呈现，不仅成为理解他为何强烈批判道德、宗教的重要线索，同时也可作为他早已预料到自己终将遭受扭曲命运的象征。换言之，这本书可以说是通往尼采思想的后门阶梯。

《还自然之魅(对生态运动的思考)》主要内容：生态运动正在成为一种全球文化。然而，却很少有人对生态运动的产生进行过思考，即使是从哲学角度的研究也很少。据我所知，塞尔日·莫斯科维奇是法国为数不多的深人思考该问题的学者之一。1968年，《论自然的人类历史》作为费尔南·布罗代尔主编的丛书之一出版令当时的科学界和知识界感到震动。他们好奇、甚至有些不解地看到，自然重新挤进了政治生活，居然还成为了社会科学研究的对象。1972年《反自然的社会》的出版让我们激动万分，现在，莫斯科维奇对书中大部分文章进行了修订，一方面为了勾勒出他的思想发展历程，另一方面也是为了体现他接触到的年轻一代的经历和关切。书中文章最初发表时，绿党运动的未来尚未确定。后来，尽管不确定性依然存在，绿党却已经成为现实，一切因此发生了根本的改变。在这两个时期谈论这一运动的方式是截然不同的，所以，换句话说，这是一本新书，我们无法与过去——相关思想走向成熟的历史时期一一保持某种延续性，而只是在书中不同地方做了一些注解。今天，政治性生态运动已经名副其实，读者可以透过书中主张，了解其主要思想和发展历程。

本书通过大量地引征电影、文学等大众文化，运用拉康、黑格尔的理论结构对“基督教遗产为何值得奋斗？”这一问题进行了大胆而积极的论证，认为基督教遗产的颠覆性核心是如此的珍贵，以至不能给基要主义留下任何东西。此书是从马克思到基督诞生2000年的一份最好不过的贡献，基督曾清醒地意识到在我们这个世界上实践的爱是带来剑与火。本书作者是斯洛文尼亚的齐泽克，他是拉康学派的主要继承人，主要的贡献是把拉康理论大众化，他在欧美学界取得了巨大成功，正风靡于哲学界、文学界，并对社会学和政治学产生影响。 一 放弃巴尔干幽灵 二 资本的幽灵 三 作为对象a的可口可乐 四 从悲剧到喜剧 五 受害者，到处都是受害者 六 幻像的真实域 七 为什么真理是荒谬的？ 八 石头、晰蜴和人 九 结构及其事件 十 从摩西十诫到人权 十一 博爱的原则 十二 救世主的解脱 十三 “你必须，因为你行” 十四 从知识到真理……并后退 十五 突围

谨以此书献给：我们的无名英雄们——他们一直在默默地努力寻找他们所认识和深爱的人所做的正确的事。在读过这本书后，我们希望在上述人的名单中也会有你。鲸鱼哲学将为你带来什么？融洽的人际关系和愉快的工作环境；培养员工的自我成就感，不断提高业绩；塑造积极创新的企业文化，打造高度默契的精干团队；带来进步，代表认同，鼓励与支持，大幅提升管理者与员工双方的精神力量。

人的现象，ISBN：9787538247824，作者：（法）德日进（P.P.Teilhard de Chardin）著；范一译

This is a brilliant study on the nature of choice, and how limitless freedom can lead to despair. We are encouraged from all sides to view our lives as being full of choices. Like the products on a supermarket shelf, our careers, our relationships, our bodies, our very identities seem to be there for the choosing. But paradoxically this seeming freedom to choose can create extreme anxiety, and feelings of inadequacy and guilt. "Choice" explores how late capitalism's shrill exhortations to 'be oneself' can be a tyranny which only leads to ever-greater disquiet and how insistence on choice being a purely individual matter prevents social change. With wisdom, humour and sensitivity, Renata Salecl examines the complexity of the essential human capacity to choose which has become mired in consumerist ironies.

《生命的完整:人生的转化》包含了克里希那穆提的思想中一些不同寻常的方面。《生命的完整:人生的转化》第一部分探寻了人类数千年来都生活在混乱和痛苦之中的原因。克里希那穆提与著名物理学家大卫•博姆以及精神病医生大卫•西恩博格的讨论，为我们揭示出人类处于混乱和痛苦状态的主要原因——我们的心灵受到了各种限定，因此它是支离破碎的、不完整的。第二部分包括了克里希那穆提的几次公开谈话，他在谈话中指出，心灵几乎永无休止地为思想所充斥，以至于它丧失掉了自己最初那不受任何限制的自由的状态。第三部分则是对如下问题的解答：如何能够探明克里希那穆提的教诲道出了事实的真相。

Terrence W. Deacon offers radical new explanation of how life and consciousness emerge from physics and chemistry. As physicists work towards completing a theory of the universe and biologists unravel the molecular complexity of life, a glaring incompleteness in this scientific vision becomes apparent. The "Theory of Everything" that appears to be emerging includes everything but us: the feelings, meanings, consciousness and purposes that make us (and many of our animal cousins) what we are. These most immediate and incontrovertible phenomena are left unexplained by the natural sciences because they lack the physical properties-such as mass, momentum, charge and location-that are assumed to be necessary for something to have physical consequences in the world. Deacon argues that this is an unacceptable omission. We need a "theory of everything" that does not leave it absurd that we exist.& #8232; Incomplete Nature begins by accepting what other theories try to deny: that, although mental contents do indeed lack these material-energetic properties, they are still entirely products of physical processes and have an unprecedented kind of causal power that is unlike anything that physics and chemistry alone have so far explained. Paradoxically, it is the intrinsic incompleteness of these semiotic and teleological phenomena that is the source of their unique form of physical influence in the world. Incomplete Nature meticulously traces the emergence of this special causal capacity from simple thermodynamics to self-organising dynamics to living and mental dynamics and it demonstrates how specific absences (or constraints) play the critical causal role in the organisation of physical processes that generate these properties.

 The book's radically challenging conclusion is that we are made of these specific absences-such stuff as dreams are made on-and that what is not immediately present can be as physically potent as that which is. It offers a figure/background shift that shows how even meanings and values can be understood as legitimate components of the physical world.

top 「哲學」沒有你想得這麼難！ 聽柏拉圖談戀愛、聽馬克思講經濟、 聽尼采論人生…… 既有趣又實用， 讓人消除煩惱、恢復活力， 前所未見的哲學書登場！ 這裡是私立久我傳高中。時間是凌晨三點，街上夜深人靜。 深夜裡為了這連續14天的「哲學教室」聚集而來的人，各有各的問題和煩惱。 成員以久我傳高中的學生為主，當中還夾雜了家庭主婦和上班族。 所有人看上去都滿懷期待和不安，不知道究竟是什麼人要來上什麼樣的課。 規定的時間一到，伴隨著卡啦卡啦的開門聲出現在教室裡的，是一臉凶相的外國老者。那長相在教科書裡也曾見過。沒想到是幾十年前就應該已經過世的德國哲學家海德格。是他呀──

Critical Neuroscience brings together multi-disciplinary scholars from around the world to explore key social, historical and philosophical studies of neuroscience, and to analyze the socio-cultural implications of recent advances in the field. Original, interdisciplinary approach explores the creative potential for engaging experimental neuroscience with social studies of neuroscience Furthers the dialogue between neuroscience and the disciplines of the social sciences and humanities Transcends traditional scepticism, introducing novel ideas about ‘how to be critical’ in and about science Features contributions from eminent scholars including Steven Rose, Joseph Dumit, Laurence Kirmayer, Shaun Gallagher, Fernando Vidal, Allan Young and Joan Chiao

《哈姆雷特的黑莓:走出拥挤的数字房间》内容简介：网络让我们与整个世界处于连线的状态，世界上的任何人与我们可以“一线相牵”，这些本是好事，但是，电脑、手机、MP4、PSP等构成的“屏幕”（screens）世界也让我们失去了本真的生活状态。处于数字时代的我们失去了一件宝贵的东西，一种传承已久的思维和行动方式，用一个词概括起来，就是“深度”：思维的深度，情感的深度，关系的深度，工作及生活方方面面的深度…… 我们向这些“屏幕”妥协得太多了，我们因为数字技术背负过多的信息，我们因为数字技术变得人情冷淡，因此陷入缺乏思考的浅薄的年代——鲍尔斯称之为“数字极端主义”的时代。 要在数字时代找回真正的生活，我们不妨回到过去，阅读哲人们的历史：从柏拉图、莎士比亚到富兰克林，再跨越到马歇尔•麦克卢汉……而作者的利器就是用这些大人物的思想，贯穿我们的生活“琐事”，告诉我们如何从这场数字时代的生活危机中金蝉脱壳。

我们谨将《死亡课:关于死亡、临终和丧亲之痛(第6版)》献给曾经并正在为理解和关怀那些与疾病、死亡和丧亲之痛抗争的人们，我们不能用任何魔力将死亡从我们的生命中彻底抹去，我们也不能将与死亡有关的悲伤一并抹去。但是，我们可以分享见解和态度，彼此学习，一起努力积极应对死亡和悲痛。这些有积极意义的沟，通可以帮助我们在面对死亡的时候用更加有意义的方式生活。《死亡课:关于死亡、临终和丧亲之痛(第6版)》没有像哲学家那样止于对死亡的思考，而是以一种日常的方式去靠近死亡，给我们很多温暖的帮助。作者让我们认识到我们习以为然、面对死亡特别是他人死亡时的一些做法并不具有积极的意义。

《佛度有缘人》中认为佛与普通人一样，来自人间，经历过结婚生子的世俗生活。后来，他放弃王位、出家求道，最终，在菩提树下修身成佛。他以自身修行的经验告诉人们：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。”也就是说，众生都具备佛陀所具备的一切品质，只是隐没不见，虽有若无。因此，为妄想、生死所缚，非但不能决定生死大事，甚至连自身心灵的起落也无法掌控。 有人问佛：为何不赐予我与别人一样闭月羞花的容颜？你真不公平！ 佛曰：你怎么不知？那些只是昙花一现的东西，是用来蒙蔽世俗眼睛的障碍物，没有什么美可以抵过一颗纯静仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可偏偏有人对它不屑一顾！ 于是，又问：世间为何有那样多的遗憾？ 佛曰：这原本就是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也体会不到快乐！ 再问：如果遇到了可以爱的人却又害怕不能把握时，应该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，浮世千重变，和有情人做快乐事，别问是缘还是劫！ 此人大惊，乞求道：如何才能如您一般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般单纯天真。 人们以为：佛陀来自天堂。但是，事实并非如此。

從政治、媒體、企業到專業人士，現在人可信度越來越低，我們該怎麼辦？ 我們不敢輕易相信醫生，因為他們可能經驗不足而導致傳染病擴散，或者為了自己的利益做出有害病人的建議；我們不敢相信護士，因為她們可能粗心大意打錯要命的針；我們更不敢相信所謂的投資專家，因為害怕被這些人出賣，賠掉大眾所託付的血汗錢…… 除了不斷爆發的企業倒閉、內線交易、五鬼搬運等事件外，黑心電視、黑心玩具、黑心食品，接二連三引發公眾衛生與安全疑慮之後，更多人對企業感到反感…… 這本《信任的力量》是依據歐妮爾的芮斯講座整理而成。她提醒世人要以正確的態度面對信任危機，不能因為有些政治人物、有些醫生、有些媒體不值得信任，就全盤否定所有人。因為，信任不是完美無暇的。 面對種種詐欺行為，歐妮爾並不悲觀。她提醒我們，其實儘管我們口中不斷擔心會被騙，卻仍不斷付出信任，只是自己沒察覺。生在這個複雜的世界裡，我們都必須謹慎的付出信任。

《自然与生态》作者克里希那穆提于侣95年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。 他始终不接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。 他一直给世界各地的人们宣讲，直到1986年才停止呼吸，享年九十。由他的讲话、日记、书信结集而成的著作超过六十本（一说四十本）。本套克里希那穆提著述系列都是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。

Modern philosophy finds it difficult to give a satisfactory picture of the place of minds in the world. In "Mind and World", based on the 1991 John Locke Lectures, John McDowell offers his diagnosis of this difficulty and points to a cure. He illustrates a major problem of modern philosophy - the insidious persistence of dualism - in his discussion of empirical thought. Much as we would like to conceive empirical thought as rationally grounded in experience, pitfalls await anyone who tries to articulate this position, and McDowell exposes these traps by exploiting the work of contemporary philosophers from Wilfrid Sellars to Donald Davidson. These difficulties, he contends, reflect an understandable - but surmountable - failure to see how we might integrate what Sellars calls "the logical space of reasons" into the natural world. What underlies this impasse is a conception of nature that has certain attractions for the modern age, a conception that McDowell proposes to put aside, thus circumventing these philosophical difficulties. By returning to a pre-modern conception of nature but retaining the intellectual advance of modernity that has mistakenly been viewed as dislodging it, he makes room for a fully satisfying conception of experience as a rational openness to independent reality. This approach also overcomes other obstacles that impede a generally satisfying understanding of how we are placed in the world.